biraz onceki mesajina bak vesile kilnaya cevaz yok diyordun....
bak mesajin burada....

Abbas r.a ile Ömer r.a rasulullahın SAV kabrine gidip beraber Allaha dua ederek tevessülde bulunmuşlardır Rasulullahın ölüsüyle tevessül etmemişlerdir "falan zatın yüzü suyu hürmetine" bu tevessül şekli bidattir ölüyle tevessül doğru olsaydı bunu sahabelerden görürdük

Allahım! Sana Peygamberimiz ile tevessülde bulunurduk sen de bize yağmur yağdırırdın. (Şimdi) Sana Peygamberimizin amcası ile tevessulde bulunuyoruz (Buhari)
görüldüğü üzere peygamberimiz öldükten sonra onun ölüsüyle tevessül yapmamışlardı

gordunmü biraz önceki mesajini iyice oku ne yazmişsin

yani diyorsun ki hz. peygamber öldü her sey bitti artik ondan bize bir fayda gelmez mi diyorsun?

bende sana delil getiriorum da sende aynı delili farklı kenmdi lehine olan kaynaktan heplafıtekrar ortaya koyuyurosun ben ashih hadisleriyle ünlü olanları koyuyuorum sen kimleri koyuuyorsun hatırladınmı geçen günkü tartışmayı şimdikde sahabaleri kafası kıt seninki alim iğnelemesi sen daha ilim sahibimisin diye kışkırtmayı hoş görmedim artniyetli bir lafı olarak düşündüm güzelce uyardım devam etmek istersen tartışmaya diye asıl ilginç olanda bu sen her hadisi lehine olan kaynak dan alıntılıyorsun en sağlam kaynak olanlardansa lehine olanları tercih etmen zaten tartışmanın kazananı haklı olanını tamamen engeliyor

Yazık cidden... Uzakta olan bir şeyi görmeyene gözleri iyi görmüyor denir, önündeki şeyi görmeyene de kör denir. Bu kafada müslüman dahi olsa benim için kördür. Çünkü cahilliğin inancı yoktur.

hocam geçen ki seferde buhari ve diğer sahih alimlerin direk kaynaklarını alıntıladım arkadaş imam gazalinin öğrencisini n aynı hadisi farklı yorumlayışını alıntılıyor ben bu arkadaşa daha ne diyeyim kendi bildiğiyle amel etsin ama ona göer bizim amel edişimiz bidat haram günah ...

Ölü dediğin Resulluh,
“Allah yolunda öldürülenlere ‘ölüler’ demeyiniz. Bilâkis onlar diridirler, lâkin siz anlayamazsınız.” (Bakara, 154)
Şehitler için böyle bir ayet var, burdan yola çıkarak tefekkür etmek lazım gelir.

Tevessülü reddetmiyorum ölüyle tevessülün ve birinin makamı mevkii ile tevessülün yeri yoktur dinimizde bunu anlatmaya calısıyorum

yaptığımız salih amellerle - Allahın isim ve sıfatlarıyla - salihlerin duasıyla tevessül bunlar meşrudur

Hanefî mezhebine mensup büyük alimlerden İbn Ebi’l-İzz (rh) şöyle demiştir:

“Kişinin, Allah’tan başkasını, duasının kabulüne sebep kılması ve onunla tevessülde bulunması caiz değildir. O böyle dua ederek şöyle demek ister, “Falanca senin salih kullarından olduğu için duamı kabul eyle.” Onun Allah’ın salih kulu olmasıyla berikinin duası arasında ne ilgi, ne bağlantı olabilir? Bu, duada taşkınlıktır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

“Rabbinize için için ve yalvararak dua edin. O, taşkınlık yapanları gerçekten sevmez.” (A’râf, 7/55)

Bu ve benzeri dualar, sonradan uydurulmuş dualardandır. Böylesi ne Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemden, ne sahabeden, ne tabiînden, ne de imamların birinden aktarılmıştır. Allah onların hepsinden razı olsun. Bu, ancak cahillerin ve bazı tarikatçıların yazdığı tılsımlarda bulunur.” (Ali b. Ali b. Muhammed b. Ebi’l-İzz ed-Dimaşkî, Şerhül Akîdetit Tahâviyye, Beyrut basım/1988, cilt: 1, sayfa. 295

ben buhari ve şuan unutsamda onceki sahih hadisleri ile bilinen alimden bahsetim bu konuda sen İbn Ebi’l-İzz

İbn Ebi’l-İzz :
İbn Teymiyye ve İbn Kayyım'in etkisinde kalmış bir alimdir. Bu açıdan Hanefî mezhebini her konuda taklit etmenin doğru olmadığı kanaatini taşıyordu. Bu tutumunun doğal bir sonucu olarak bazı konularda kendine has görüşleri söz konusudur. Bu açıdan zaman zaman tenkit edilmiştir

ölü dedigin peygamber yahu peygamber,kainatin onun hürmetine yaratildigi peygamber, hz.adem as. cennetten cikarildiginda yarabbi kulun ve resulun ahmet in hurmetine beni affet dediginde, Yaradan sen ahmeti nereden biliyorsun dediginde,cennetin kapisinda adi yaziyor dedigi ahmedi mahmudu muhammed mustafa sav. sen nasil bir ümmetsinki ona ölü ondan fayda gelmez diyorsun.... ama dedigim gibi ibni teymiyenin yolundaki ibni cevzinin talebesi abdulvahhabin kafasindakilerin fikri ve söylemi bu,şasirmamak gerekir

diğer yazıda bahsettiğimi yapıyorsun yine her alimin dediğiyle amel edilmez ve büyük alimler den miaslen
hz ömer ve hz ali senin daha rahat anlaman için diyorum islami konulrada sertçe tartışırdı fikir ayrılıkları yaşarlardı bazen ne oluyor ali mi ömermi cehenemlik? yada sahi hhadislerliyle ünlü buhari tirmizi ve diğerr alimlerde fikir birliğine vramıa biliyorlar bunları kaflarında sorun varmı demek şimdi doğru bir üslüp mu ?
yani burda ben sen :
bidata giriyorsunuz haramdır demen ve sen insanların bu görüşüne hep ahlaken hemde delilerinle zarar veriyorsun dilin keskin olursa vebal aldığıda keskin bir bıçak gelir yumuşak olursa kılıçda kıl gibi yumuşak gelir benim düşüncem dediklerini bu yüzden dikkatli seç diyorum