Zikirlerin / Esmaların Günleri ve Saatleri

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] enerjiyi zaten hissediyoruz zikir çekerken.. Celb derken örneğin El Vasi esmasının günü Pazartesi ya o esmanın ruhanileri bugün mü geliyor sadece yani o mu kasıt salı çeksek gelmeyecekler mi bizim iş yerini açma kapama mantığı gibi mi.

Bir de ben mesela zikir çekerken hızlı hızlı estağfirullah demiyorum sesli şekilde estağfirullah el aziym diyorum daha çok odaklanmamı tabiri caizse ürpermemi o huşuya girmemi sağlıyor. Aynı şekilde esmaları da sesli çekiyorum. örneğin 1000 Ya Rahman Ya Rahim hızlı hızlı çeksem pek huşuya giremiyorum. Ama sesli şekilde tecvid katarak çektiğimde daha 10 - 15inciye gelmeden ürperme geliyor bu da hoşuma gidiyor. Bunla ilgili de yorum alabilir miyim? İlla yüksek sayılar için sessiz ve hızlı mı çekmem gerek hangisi hatırlamıyorum ama hocalarımızdan biri Ya Allah zikrinin hızlı ve sert şekilde çekilmesi gerektiğini söylemişti. Burada tertip mi esastır yoksa algının ve huşunun hangi şekilde açıldığı mı?

Sesli ve yavaş yavaş tecvidli çekmeniz kendi hoşunuza gittiği için ürperirsiniz kalpler ancak Allahı anmakla huzur bulur... Ruhanileri ne zaman gelir sorusu göreceli yani çağıran kişiye bağlı kimisine hiç gelmezler kimisine ne zaman çağırsa gelebilirler

Bende forumda araştırdım ancak cevap bulamadım umarım bilen bir arkadaş detaylı cevap yazar saatler ve günler konusunda ilminden nasipleniriz bizde inşaallah.

yorum yok bilen biri cevaplarsa daha iyi olur

__________________

- Kul ne der Mevla ne der acep

Zikir, aynı zamanda tarîkat uygulamalarının en önemli unsurlarından birisidir. Tarîkatlardaki ilk derstir. Zikrin “lisanî zikir”, “kalbî zikir”, “toplu zikir”, “semâ”, “hatm-ı hâce”, “darb-ı esmâ,” “kayamî zikir,” “deverân” gibi şekilleri tarîkatların meydana geliş süreciyle birlikte ortaya çıkmış hususlardır. Zikir ve mûsikî arasında da irtibat kurulmuştur. Dinleme, mûsikî anlamına gelen sema Mevlevîlik tarîkatının zikridir. Ayakta dönerek icrâ edilir. Buna “Mukabele” de denilir.Bugünkü şekliyle semâ, sonraki asırlarda ortaya çıkan bir uygulamadır. Mesela,“Hatm-i Hace” Nakşbendî tarîkatında kişinin şeyhin huzurunda oturarak icrâ ettiği zikirdir. Sessiz yapılır. “Büyük hatme”, “küçük hatme” diye ayrılır. Râbıta ile başlar, duâ ile sona erer. Gözler kapalı olarak yapılır. İntisâbı olmayan iştirak edemez. “Darb-ı Esmâ” ise, Halvetîlerde icrâ edilen zikirdir. Bunun gibi tarîkatların farklı zikir uygulamaları olsa da hepsi özü itibariye birdir.Rabbimiz (c.c.), insanın kendisiyle bütünleşme ve varoluş kazanma hakîkati olan zikrin ehemmiyetini “Siz Beni zikredin ki Ben de sizi zikredeyim” (Bakara, 152) ifadesiyle beyan buyuruyor. Mevlânâ, Mesnevî’sinde bu konuyla ilgili şöyle bir hikâye anlatır: Adamın biri her gece Allah’ı zikreder ve bu zikrinden de zevk almaktadır. Bir gece Şeytan ona şöyle vesvese verir: -“Bunca Allah demene karşılık Onun lebbeyk (buyur) demesi nerede? Böyle ne vakte dek “Allah” deyip duracaksın?”Adam bu vesveseden üzülür, eleme düşer, başını yere koyup yatar. Rüyada Hızır (a.s.)’ı yeşiller giymiş olarak görür. Hızır ona:-“Niçin zikri bıraktın? Zikretmekten niye vazgeçtin?” der.-“Lebbeyk” sesi gelmiyor. Kapıdan kovulacağımdan korkuyorum”-Senin “Allah” demen, sana aynı zamanda “lebbeyk” denilmesidir. Senin o derde düşmen, çareler araman kapıya kabul edilmendendir. Her Allah demende sana gizlice “Lebbeyk” (buyur) denilir.”Dolayısıyla insanın arayış içinde olması, âh u fîgan etmesi, ahh çekmesi, zikredebilmesi hep Cenâb-ı Hakkın bir lütfudur. İnsan gidecek başka kapının olmadığını bilerek, bu şuur içinde hayatını sürdürebilmelidir.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...