Hepsini okuyacak vaktim yok lakin anladığım kadarıyla şafi mezhebine uyuyorsun. Şimdi hem mezhebe bağlısın ? Hemde mezhepler fitne çıkarıyor diyorsun. İnsanların vesvesesini arttırıyor diyorsun ? Cidden anlamadım gitti, vahhabi misin ? Şafi misin ? Sen tam olarak neye uyuyorsun ? Bunu sormamın sebebi hangisine uyuyorsan mesajlarını ona göre dikkate almalıyız, çünkü abdestsiz Kuran okunmaz tabi vahabiler ne der bu konuda bilmiyorum. Şimdi soru bu şafi mi vahabi mi ?

Şimdiden belirteyim mezhebler fitne çıkartıyor insanların vesvesesini arttırıyor dediğin mesajın linkidir, [Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Doğru mezheplerin ayrı ayrı birbirine zıtlaşan hükümşerinden dolayı fitne çıkardığı görüşündeyin fitneden lasıt insanlara vesvese ediyor
Evet şafiyim fakat fikir ayrılığına düştüğüm konuşarda hadislerie uyuyorum hadisten ne anlıyprsam onu uyguluyorum o kadar .

konu başlangıcı bu idi.

Peygamberi rüyasında görenler nasıl göründüğünü anlatabilir mi ?

konu raydan çıkmış.



evrile evrile devrile devrile namaz abdest mürşid kamil hamil derken bakalım nerelere gidecek.

Hadi hayırlısı....

Fıkıh konularına hakim değilim şimdilik ayet hadis öğreniyorum . o kadar bunlarla yol alınırı mezheb imamlarına tabi olmak zorunda degilim Muhammedin sav min dinine ve onun yoluna talibim herşeyi öğrenince kendi hükümlerimi kendime uygularım çocuklarıma uygularım şafiyim fakat ibadet konusunda artık hadislerden örnek alıyorum peygamber namazı nasıl kılardı hadiakerden öğrenip uyguluyorum. .
Abdest husuusjndada kaza namazları konusundada vehhabilik selefilik nasıldır tam olarak hiç araştırmadım yolum peygamber yoludur . hadislerdeki hükümlerde gayet açık herangi bi mezhebe tabi olmadan. peygamberin yolundan ilerliyorum
Bu nu neden bu kadar dert ediyorsum niye kendini yaralıyorsun benim görüşüm bana
Ben peygamber yoluna tabi olunca kafirmi oluyorum anlamadım gerçekten


Ali imranda diyor ki ilminde derinleşenler Allah a inandık derler .

Sizinle görüşümüz bir olmakzorunda değil ben alime uymasam dinden çıkmam peygambere uymasam dinden çıkarım .

Bu nett ben imam şafi ve nice alimide tanımam arkadaş peygamber ölünce müslümanlar birbirini öldürdü .

Hadisleerde herkonu hakkında bilgi var keza ayetlerde öyle
Kuran ve hadisler bana yeter yol gösterici olarak benim için üzülmeyin kendinizide yormayın.

Abi sorma ya ben hangi konuyu açsam bunlar damlayıp konumu bulandırıyor

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] admin konuların altı daki seviyeli veya seviyesiz tartışmalar siteye zarar veriyor konu yu başka yerlere çekiyorlar ve her konumu bulandıran insanlar gerçekten hep aynı açıktan bu kullanıcıları şikayet ediyorum bunu googleden araştırıp. Konu hakkında bilgi edinmek isteyen insanlar hüsrana uğrayacak ve Buda sitemize zarar verir vel hasıl açtığım konuların %70 i bilgilendirme ve cevap isteyen konu ağırlıklı Lütfen konumu bulandıran kullanıcıları uyarırmısın benle derdi olan özelde halletsin konularımdan bana muhalefet olmasınlar konu alakasız yerlere çekiliyor . benim görüşüm kimseyide ilgilendirmiyor ben siteye faydası dokunsun diye paylaşımda bulunuyorum

Sanki insanlara fetva verip başlarına silah dayıyıp illaki böyle yapacaksınız benim gibi düşüneceksiniz diyorum .

La tahzen sen uçmussun. Kendi yolunu peygamberin yolu sanmissin.
Bol bol yaziyorsun, bilip bilmeden atiyorsun. Kibrinden yanindan geçilmiyor.

imam Safi ve diger alimler senden ve senin yolundan beri..

Alim kimdir, Allah ve peygamber katinda ki degeri nedir bilmiyorsun.
Belli ki mezhepler konusunu arastirmamissin. Müctehid ve ulema konusunu merak etmemissin. Ehli sünnet yolunun önem ve ehemmiyetini algilamamissin.

Allah'in selami hidayete tabi olanlarin üzerine olsun.

misal imam şafi abdesti bozan durumlaradn birisi olan kadına temas etmesi ama kanın bozmaması

imami azamın ise tam tersi yorum yapması

ve bu 3 sininde aynı hadis senetlerini inceleyerek yorumlaması

hakkında ne düşünüorsunuz?

ben 2 mezhep kurucusu nasıl olayı değerlendirmişler ona bakıyorum ve ona göre hareket ediyorum ki hanefide olsam bazı durumlarda şafi mezhebinin yorumu daha akla yatkın ve doğru geldiğindendir ki iyice araştırarak yapıyorum bu yontem ve aharekt yanlışmı ? hanefiysek ssadece hanefi mezbehinde verilen şartlara mı uymak gerekir uymazsak günah mı oluyor yada haram veya mubah yada fasık mıyız?

Niye ben şeytanamı secde ediyorum tevbe est.


Kadın cematlerinde dedikodu dan geçilmiyor övgüler hep şeyhe oluyor buda zoruma gittiği için kimseye tabi değilim .
Tarıkat olarak .

Bi ayette diyorki islam tek bir dindir ve hepinizin dinidir diyormu hanifi şafi bilmem ne !
Siz uçmuşsunuz ben diyorumki Hadisler zaten herşeyi açıklıyor bilen amel eder bilmeyende alime tabi olur
Hadiste nasıl namaz kılındığını gece uyurken ne okuyacagını a dan zeye kadar herşey hadislerle mevcut . sizin art niyetiniz Tarılat şeyhlerine alimlere olan aşkınız resulun hadislerinden bi haber bırakmış şeyh ne derse o alimler ne derse o
Bi hadis yanlışmı tevil edilmiş edilmemişmi koyun gibi herkesin ardına düşmemek beni münafık fasık yapmaz
.
Ben kibirli değilim Allah dışında hiçkimseyi övmem resulüme salat selam ederim bu kadar . siz körsünüz umarım ki nefsinizi delirten derdiniz sizin gaflet perdenizi her daim. Kalın tutsun hiçbir iylikten payınıza bişey düşmesin


Kalplerin özünü Allah bilir resülün sözleri dışında hiç kimseye tabi değilim iyliği emreder uygularım Allahın sözü resulün sözü .

Ben bunu dediğim için kibirliysem ne mutlu bana yüceltilmesi gereken leri yüceltiyorum o kadar ben müzik dahi dinlemiyor Ayet hadis dışında hiçbi meşkalem yok .


Takvamda Tüm emirlere hassasiyet gösteriyorum
Ben öğrenmek için çabalıyorum bilgim dışında kalan kısımşarda alim görüşlerine bakarım .

Emek vermeyip beni eleştireceğinize. Kendi nefsinize bakın .
Ben konu başlıgında. Namaz tarikat mezhep konularına değinmedim . Benim konularımı bulandırmayın konu başlığı belli en fazla bilen uygulama yazar bişeyde fikriniz yok berrak suyu bulandırmak için elinizden geleni yapıyorsunuz kimseye faydanız yok bırakın bilen yazsın . sizi etiketlediğimi dahi hatırlamıyorum . herkes alim herkes fetva veriyor .ben alime sövmedim alim değildirde demedim islami yeni fetvalar diye konu başlığımı açtım Çirkefliğiniz göz doşduruyor gerçekten .

Hay azına sağlık tek bi hadisten 3 görüş var

Ben elim eşime yanlışlıkla değdiği için 4 5 defa üst üste abdest aldiğimi biliyorum bu zulüm değilde nedir ? İsraf değilde nedir

Ve o abdest konusınuda hz ayseden nakledilir bi gün peygamberin anlı kanar hz ayşe kanı siler şafiler derki kan abdesti bozmaz hz ayşe dokunduğu için abdesti bozulur hanifiler derki hayır hz ayseden değil kandan bozulur hz ömer namaz kılarlen şehid olur o kan onun namazınımı bpzmuş olur vs vs

Belki peygamberimiz abdestsizdi ve kaza oldu kan geldi ayşe annemiz kanı sildi gidip abdest aldı belki budur doğrusu benim görüşüm
Bem hadis okur ve amel ederim namazımı hadisler doğrultısunda kılarım keza biçok şeyi sadece derin konuşarda anlamadıgım konularda bütün alimlerin görüşüne başvururum bunda ne sakınca var

Mürşidi olmayanın mürşidi şeytandır.
Hadis i Şerif

Böyle. Bi hadis. Yoktur .


Hz. Ali (r.a) şöyle buyurmuştur:

“Rasûlullâh Efendimiz (s.a.v) şöyle buyurdular:

«Benim ağzımdan yalan uydurmayınız! Her kim benim ağzımdan yalan söylerse Cehennem’e girsin!».” (Buhârî, İlim, 38)

Seleme bin Ekva’ (r.a) şöyle buyurur:

“Nebî (s.a.v) Efendimiz’in şöyle buyurduklarını işittim:

«Her kim, söylemediğim şeyleri bana isnâd ederse Cehennem’deki yerine hazırlansın!».” (Buhârî, İlim, 38)

Ebû Hüreyre (r.a) şöyle buyurur:

“Nebiyy-i Ekrem (s.a.v) buyurdular ki:

«Benim ismimi (kendinize veya başkasına) isim olarak verebilirsiniz! Künyemi ise (yâni Ebü’l-Kâsım künyesini) kullanmayınız! Her kim beni rüyâda görürse hakîkatte beni görmüş olur. Zira şeytan benim sûretimde temessül edemez. Bir de, her kim benim ağzımdan bilerek yalan uydurursa Cehennem’deki yerine hazırlansın!».”

Ben açıklama yapmışım bir yerde herhangi bir yorumunu görürsek sana neye göre yanıt vereceğiz dedim, şimdi anladım yorumlarına senin görüşüne göre cevap veririm, mesela açıklama yapmasaydın imam şafi'nin bu görüşüne neden karşısın ? Derdim, artık demem sen biraz abartmışsın yanlış anlamışsın. Geçen konu kapanmadığı için cevapladım abartılacak bir şey yok.

Aslinda bunun cevabini bir önceki yorumda vermistim.

Sahabenin birisi ben böyle gördüm resulullahtan diyor digeri bende böyle gördüm diyor. Buna sebep olan Resulullahtir. Kendiliginden hareket etmiyor, Allah'in egitimi araciligi ile hareket ediyor. Bu konuda ayet var.

Bu sekilde farkli hareket eden resulullah efendimiz sahabeleri yani alimler arasinda ihtilafin olusmasi saglamak içindir.
Bu ihtilaflar sayesinde mezhebler dogacaktir.

Alimler arasindaki ihtilaflar bu sebeple rahmettir. Bu konuda hadis serif mevcut.

Allah teala, Musa a.s kavmini 12 ye ayirmistir, herkes su içeceği menba'ı bilmis ve oraya gitmistir.

Dünyani 6 asamada yaratmistir. Dileseydi tek seferde yaratirdi.

Mezheplerin olusmasi ilahi bir takdir dir.

Alimler ve evliyalar hepsi amelde bir mezheple amel etmislerdir.

Ehli sünnetin diger sapiklardan farki budur.

E benim sorumun cevabı nedir? benim yuakrda açıkladığım şekilde amel etmem sizin yorumunuza göre fasıklık yada yanlış bir hareket mi oluyor verdiğim örnekten yola çıkarak sadece eleştirmenizi isterim...

Şimdi 2 insan düşünelim birisi köy gibi kırsal alanda yaşıyor, diğeri kalabalık şehirleşmiş alanda yaşıyor. Namaz vakti köydeki camiye gidiyor yol geniş arazi geniş bir kadına kasten değmesi pek mümkün değil neden kadına değsin ? Şafii bozulur zaten daga kırsal alanda şu an şafii mezhebi. Diğer adam şehirde dar sokaklarda yerleşimin çok olduğu yerde, bu adamda namaz vakti camiye gidiyor ama sokaklar dar kalabalık istemesede kadına değiyor, bu adam abdestli şekilde nasıl camiye varacak ? Hanefide böyle demiş. İşte burada kafa karıştıran nedir ben anlamadım ?
Görmemişim kan olayını onu da yazayım, kırsaldaki adam hayvancılık ile uğraşıyor ve ot diken çok fazla adam namazını kılacak ama sürekli bir yeri kanıyor, bu adam namaz kılmasın mı ? Şehirdeki adam düz yolda diken yok ot yok kolay kolay bir yeri kanar mı ?

tamam da bende diyorumki 2 farkli bakis acisi var ve birkac hadisden ve hadiseden yola cikarak buna başvurmuşlar çözüm olarak

orneklerin guzeld eona kalsan teyemum var ayetle sabit fakat

ben diyorumki bende olayi okudum farkli alimlerin goruslerini inceledim
ve aklen en uygun olani seciyorum
boyle aklen secimler fasık miyim yada yaptığım mubah mi diyede arkadasa sordum...

hanefi olsamda.kanin abdest bozmaycagini dusunuyorum ...
yada kadına dokunmanin

fakat kadinle iliskiye yakin hareketlerin abdestin bozacagini


kanin ise eger ölüm kalim mücadelesinde degilse
veya namaz vakit de gecmek uzere degil yani zorluk cidden yoksa ciddi bir kan kaybi yasamia kisi sıkıntısını giderdigi vakit abdestini tazelemesi gerekir diye düşünüyorum

bunlar sahsi yorumlarin kendi yasadigim durumlara hadislerden ve alimlerin goruslerinden yola cikarak yaptigim birsey allah bize zorluk istemiyor lakin iyi niyetide suistimal etmeden köklerimizi sasirmadan amel etmeliyiz bilmiyorum yaptigim seyin pekde saglikli olmadiginin farkindayim ...

Kardesim amelde bir mezhebe bagli olmak vaciptir.
Ahirette herkes mezhebine göre hesaba çekilir.
Hanefi isen ve safilere namaz kildiracaksan safilere saygi olarak kadina degmemeye dikkat edersin, veya sen safisin hanefilere namaz kildircaksin (cemaat karisik), elinin kanamamasina dikkat edersin. Kanarsa abdest alirsin..

Hacca gideceksin zaruret oldugu için o anlarda hanefi mezhebine niyet edersin yani o mezhebin bir kismini taklit edersin tamamini degil.

Asırlardan beri bütün İslam âlimleri, dört mezhepten birine uymuşlar ve müslümanların da uymalarının gerektiğini bildirmişlerdir. Bunlara uymakta İcma hasıl olmuştur. İcmadan [cemaatten, birlikten, topluluktan] ayrılan helak olur.

(O gün her fırkayı imamları ile çağırırız) mealindeki İsra suresinin 71. âyet-i kerimesini Kadı Beydavi hazretleri, (Her ümmeti Peygamberleri ve dinde uydukları imamları ile çağırırız) şeklinde açıklamıştır. Ruh-ul beyan ve Tefsir-i Hüseynide ise, (Herkes mezhebinin imamı ile çağırılır. Mesela ya Şafii veya ya Hanefi denir) şeklinde açıklanmaktadır. Bu açıklamalar da, her müslümanın dört hak mezhepten birine uyması gerektiğini açıkça bildirmektedir.

"Müçtehitlerin sünnet buyurduklarının hepsi ile amel et ve mekruh dediklerini terk et! Onlardan bu hususta delil aramağa kalkma! Çünkü sen, onların dâirelerinde mahpussun. Onların makamına varmadıkça doğrudan kitab ve sünnete ulaşmakta, onları geçmen ve hiçbir zaman hükümleri onların aldığı yerden alman mümkün değildir... " (Şârânî, Mizanü’l-Kübra. Berekât Yayınevi, İst. 1980, s. 41, 45)

Konunun buralara gelmesine, dallanip budaklanmasina sebep olan ve arastirmayi lüzumlu görmeyerek kendi fikrini din gibi algilayanlar yüzünden dir. Cahillik ne kötü bir sey..

İslâm’da asıl olan bir Müslümanın dinin gereklerine uygun olarak yaşamasıdır. Bu açıdan bakıldığında bir mezhebe tabi olmanın zorunlu olduğu söylenemez. Ancak inanan insanın ibadetlerini ve diğer dinî yaşantısını bir düzen ve tutarlılık içinde sürdürmesi için bir mezhebe bağlanarak onun kurallarını uygulaması ona bir kolaylık sağlamaktadır. Mezheplerin dinin doğru anlaşılması, yorumlanması ve uygulanması çabalarının bir ürünü olduğu düşünüldüğünde bir fıkhî mezhebin “din” olarak görülemeyeceği açıktır. Bununla birlikte mezhebin dinî bir oluşum olduğunda da kuşku yoktur. Hz. Peygamber devri de dâhil olmak üzere mezheplerin teşekkülünden önceki dönemde insanlar dinî-hukuki meselelerinin çözümü için istedikleri bir müctehide başvurabiliyor, müctehidler arasında ayrım yapmıyorlardı. Mezheplerin kurumsal yapıya kavuşmasından sonra mezhebe bağlılık olgusu da gündeme gelmeye başlamış, bu konuda farklı yaklaşımlar ortaya konmuştur. Âlimlerin bir kısmı tarafından dinî hayatta keyfi davranışların önüne geçeceği düşüncesiyle fakih olmayan kimselerin belirli bir mezhebe tabi olmalarının gereği üzerinde durulmuştur. Buna karşılık bazı âlimlerce mezhebe bağlanmanın gerekliliğini destekleyecek herhangi bir nas ya da uygulamanın bulunmadığı gerekçesiyle bu görüşe itiraz edilmiş, dileyenin güven duyduğu fakihe danışarak onun ictihadına göre hareket edebileceği dile getirilmiştir. Bunun yanında “Avamın mezhebi olmaz, onun mezhebi müftünün fetvasıdır” denilerek fıkıh bilgisi olmayan halkın (avamın) bir mezhebi tercih etmesinin ilmî yönden bir değer taşımadığı da öne sürülmüştür. Zira farklı ictihadlar arasında tercihte bulunabilmek için de belli düzeyde bilgiye sahip olmak gerekir. Dolayısıyla bu gibi kimseler dinî ve hukuki problemlerini bir bilene (fakih veya müftî) danışır ve onun cevabına göre amel ederler. Nitekim ayet-i kerimede de “Eğer bilmiyorsanız bilgi sahibi olanlara sorun” (en-Nahl 16/43) buyrularak bilgi sahibi olunmayan hususlarda izlenmesi gereken yola dikkat çekilmiştir. İlkesel olarak bir Müslümanın herhangi bir mezhebe bağlanmadan meselelerini bireysel çaba ve araştırmalarıyla çözümlemesi, dinî hayatını buna göre düzenlemesi mümkündür. Ancak üst düzey Kur’ân, sünnet ve fıkıh bilgisi gerektiren böyle bir yöntemin uygulanması pratikte oldukça zor görünmektedir. Bu yüzden dinî bir gereklilik değilse de amelî hayatta kolaylık ve iç disiplin sağlaması bakımından bir mezhebe bağlı olmak tabii bir durumdur. Oluştuğu dönemden bugüne, Müslümanlar bir mezhebi taklid ederek dinî yaşantılarını düzen ve tutarlılık içinde sürdürmüşlerdir. Asırlar içinde müctehidlerin ilmî ve zihnî çabalarının ürünü olarak ortaya çıkan fıkhî birikimden yararlanmak büyük bir kolaylık sağlamaktadır. Bununla birlikte mezheplerin hükümleri bağlayıcı olmayıp açıklayıcı hükümlerdir. Dolayısıyla bir kimsenin istediği mezhebin görüşünü uygulamasında bir sakınca bulunmamaktadır.Bir kimsenin bağlı olduğu mezhebi değiştirmesi de konunun diğer bir boyutudur. Kişinin bir mezhebe bağlılığında içine doğup büyüdüğü aile ortamının, coğrafi ve sosyal çevrenin etkisi büyüktür. Bir kimse zaman içinde çeşitli ihtiyaçların sonucu ya da kişisel tercih olarak mezhebini değiştirmek isteyebilir. Bu konuda olumsuz görüş bildirenler bulunmakla birlikte, tarihî süreçte tabi olduğu mezhebi değiştiren pek çok âlimin varlığı da bilinmektedir. Örneğin Abdülaziz b. İmrân el-Huzâî Mâlikî iken Şâfiîliği, Tahâvî Şâfiî iken Hanefîliği, Hatîb el-Bağdâdî Hanbelî iken Şâfiîliği, İbn Fâris Şâfiî iken Mâlikîliği tercih etmiş âlimlerdir. Bu ve benzerleri, kişinin bağlı olduğu mezhebi değiştirmesinin mümkün ve caiz olduğunun somut örnekleridir.

Ben bir kez bir rüya gördüm bir taht gibi bir şeyin üzerinde genç güzel yüzlü biri vardı çok genç ..ayakta etrafında beyaz elbiseli sarıklı birileri vardı ytahtta oturan için bu peygamber diyorlardı..ama hiç konuşmuyordu ...uyandım ..hatırladım ...sonra dedim ulan sen kimsin ki Hz peygamber senin rüyana girsin ... şeytan kafa buluyor heralde dedim

Yanlış anlama benim yorumum, sadece bildiğimi anlatıyorum, İşte benim anlatmaya çalıştığım bu "Aklen kendim seçiyorum, mantıklı olanı seçiyorum, mantığa uyanı seçiyorum." Allah'ın bize verdiği akıl çok sınırlı, şimdi mantıkla-aklımızla düşünelim kan - gaz abdesti bozmamalı kolum kanadı diyelim hemen sileyim devam edeyim ? Gaz için derim ki vücudum kirlenmedi ki ? Şimdi kendimizi akıllı sanarsak çok hata yaparız zamanında ben çok düştüm bu hataya kendimi akıllı bilirdim, meğer ne cahilmişim.

anlatmak iyi degil bende gördüm ama anlatmak gerekmiyor o benle onun arasindaki sir söyle söyleyeyim ben onunla arafat dagina beraber ciktim o dagi hic görmemistim tv de hacilar o daga cikarken görüntülenince sok oldum ben dedim bu daga peygamberimizle ciktim ve ayni dag ayni kayaliklar birebirdi simdi bunu yazdim diye onlarca soru gelmesin lütfen bu kadari yeterli

5 vakit namaz...
Hergun bol salavat... hz fatimanin salavati , nurul.envar salavati bunlarida ekle.
Haramlardan uzak dur.ama sadece allah icin uzak dur. seni her an kusattigini gördugunu bildigin sekilde.cok kisa zamanda görürsün insallah kardeşim.gördugunde uzun bir zaman tesirini görursun ve o yüzü unutmassın.
Böyle rüyalara neden cok anlatilmaz 1.kiskançlik olur 2.enaniyet duygusu gelebilir.3.sır ifşa olur.

Görürsen, görürsün. Sana göstermiştir senin nasibindir. Görmeyenlerin yanında gördüm demek sakıncalıdır, ama görenlerin yanında gördüm demekde sıkıntı yoktur. Bu sözümü Üstadımın nasihatına göre söylüyorum. Manevi olarak senin seviyende veya ileri seviyedekilerin yanında söylemekte beis
Yok, ama aşağı seviyelerin yanında söylenmez.

Görünüşünü sana kimse söylemez, söyledim diyene de fazla itibar etme, eğer söyleyen Allah dostu bir Aşık değilse.Çok mühim meseledir gören cennetle müjdelenir çünkü Sahih Hadistir. Bizi sorsan biz kimiz ki görelim. Ama duamız inşallah görürüz. Tüm kalbimizle istiyoruz. Tüm kalbimizle istiyoruz her şehadet getiren görsün, aşık olsun.

Bende Hz Muhammed'i rüyamda gördüm. Cehennemde kollarım bağlı. Yanımda varliklar var bağlamışlar beni. Sonra yukarıdan Hz Muhammed geliyor ve bende ona bağırarak saldiriyorum bağlı olduğum halde ta dibine kadar gidiyorum ve rüya bitiyor inşallah iyi bir anlamı vardır.

Fragmanı bu dünyada izletmişler sana.İyi anlamı var diye temenni de bulunmuşsun diğer bir yorumda yazdım herkese nasip olmaz cehennem rüyaları Allah azap hazırladığı kullara gösterirzuha1
Yerinizi hazırlıyoruz siz dünyada iyice azıp gelinki sizi burda kızarmış tavuk gibi pişiricez derler. yani garantilemişsin yerini.Yorumlarda günahlarım çok diyorsunya onlar sebebi ile fragman 1 gösterilmiş peş peşe 2-3-4 fragmanlarda zamanla gösterilir.Kısaca cehennem rüyalarını özeti budur.

Bu hadiside şuraya monte edelimde sağlam olsun yazı.

Nasıl yaşarsanız öyle öleceksiniz.
Nasıl ölürseniz öyle dirileceksiniz.