Mezhep görüşleri neden görüş ayrılığına düşer ?

Kuranda bir çok kez 'bu kitap eksiksizdir' 'bu kitap tamdır' gibi ifadeler geçiyor.Ayet böyle söylerken niçin ekstra kaynaklara yöneliyoruz ? (Benim herhangi bir problemim yok hadislerle vs.) ama günümüz gençleri dinden uzaklaşıyor,saçma sapan peygamber sözü olamayacak şeyler buharide geçiyor.Sen, ben bu peygamber sözü değil diyebiliyoruz ama onlar diyemiyor.

Beni anladın değil mi? amacım fesat çıkartmak değil davet veya dinde tutma insanlık küfre hiç bu kadar yakın olmamıştı...

Kuranda Peygamberin görevinin sadece tebliğ olduğu da vurgulanıyordu, namaz o toplumda zaten kılınıyordu ve az da olsa nasıl kılınacağına dair bilgiler var Kuran'da...

Kur'an seni bir konuda anlaşmazlığa düştüğün zaman seni hem Allah'a hem peygamber efendimiz (sav) yönlendiriyor. Kitap eksiksizdir ve bu doğrudur. Kitap seni peygamber efendimiz (sav) yönlendiriyor. Ayet var inkar edemezsin. Peygamber hatalı bir tebliğ yapsa Allah'ın (haşa) bizi uyaracak gücü yok muydu? Kesinlikle uyarılırdık. Hadis inkarcıları bu ayetlerin manasını bükmek için 40 takla atıyor. Zamanında benim de kafamı çok karıştırmışlardı.

Hadislerin ne zaman, nerede, hangi durum için söylendiği faktörleri önem arz eder. Peygamber sözünü yorumlamak da ilim irfan ister. İnsanlar ayetleri ve hadisleri yorumlamak için üst düzey eğitim alıyor. Sadece akıl ve mantıkla yorumlayamazsın çünkü o sözler ne için söylendi, hangi durumda söylendi vs. önem arz eder. Arapça'ya çok sağlam bir şekilde hakim olmak lazım. Mesela ben ;) Arapça bilmem hadis yorumlayacak ilmin yoktur bir bilene sorarım. Normal bir insanın dahi sözleri istismar etmek isteyen bir insan için çok kolay bir hedeftir. Kafirler de fırsat kolluyorlar peygamber sözünü farklı yere çekmeye. Ayrıca bir insanın yanlış yaptığını bilmemesi yanlış yapmadığı anlamına da gelmez. Cemre Demirel mesela. Hadis inkarcısıdır fakat kendisini müslüman diye tanımlar. Onun yanlış yaptığını bilmemesi yanlış yapmadığı manasına gelmez. Ayrıca "ben hadislere değil onları aktaranlara güvenmiyorum" fikri geçersizdir. İslam'ı yayanlarla hadisleri aktaranlar aynı topluluktur. Ayrıca çok üst düzey filtreleme sistemleri vardır. Hadisler aktarım sırasında hata olma olasılıklarına göre sınıflandırılmıştır. En sağlam hadis kaynakları kütübi sittedir.

Mezhepler hakkından az önce örnek vermiştim ama yine vereyim:

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Burada olay insanları bölmek değil. Doğru bilgiye ulaşmak istemek ve bunları bir kurala göre sınıflandırmak. Sen örnekte verdiğim konuyu yorumlayacak ilmin var mı? Yoksa sen de bilenlere sorabilirsin.

Ayrıca yeni fark ettim benim yazımı dikkatli okumadın galiba ben hiçbir yerde hadis inkar etmedim. Sadece Kuran'a uyucam desen bile hadislere de uymak zorunda kalıyorsun onu vurgu yapmaya çalışıyorum.

haydi bana kurandan namazi rekat rekat anlat,
yada abdestin nasil alindigini anlat
veya
5 vakit okunan ezani bir göster
buharide gecen uydurma hadisleride göster bakalim

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Resulullah Allahın dinine uyuyordu bizde ona uyuyoruz . İslam tek bir dindir ve Hepinizin dinidir diyor Allah. Siratimmmüstakim doğru yol Allah yolunda resuluşlahın izinden hadisler Resulün izinden gitmeye yetmez mi ? Bir mezhep varsa bu mezhebin tek kurucusu Resulullah değilmidir ?
73 fırkaya bölündü hadisinde geçen 73 fırka nedir kimdir. Sadece 1 fırka girecek Oda Resule uyanlar sahabiye uyanlar diye hadiste devamıdır .

Allahın dinini parça parça bölenler ayeti Kime kimlere deniyor fikir ayrılığı bölünöe işareti değilmidir ?

Hepsine uymak neden mezhepsizliğe giriyor ? Mezhepsizlikte dinsizliğe
Dinsizlik ağır itam değilmidir . kafirlik ile itamda bulunuluyor .

Hadislere uymak Resulullahın mezhebine uymak değilmidir . onun yoluna

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

İbn Kesir bu konu hakkında “Zahir olan odur ki ayet; Allah’ın dininden ayrılan ve ona muhalif olanlar hakkındadır.” der. Ehli Sünnet imamlarından hiçbiri İslam inancına muhalif olmadığı için bu ayet onlar için geçerli değildir. Sonuç olarak mezheplerin dini böldüğü değil mezhepsizlerin bu konu hakkındaki açıklamaları dinde bölünmeye yol açar.

__________________
Bismişah'tır cümlemizin penahı,
Medet senden medet Şahlar Şahı,
Hoş nazarla gör bunda yüzü mahı,
Erenler bu meydan er meydanıdır.

Şimdi ben mezhebe tabiyim Fakat bazı görüşlerini benimseyemiyorum . Mezhep görüşlerini bırakıp direkt hadis tefsiri ile hareket etmem de o mezhepsizliğe girer mi ?

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Eğer o mezheb imamından daha müctehid isen mezhepsizliğe girmez. İmam Azam 4000 alimden hadis öğrenmiştir. Ve zahiri alanda çok yüksek bir bilgi eğitimi mevcut. Eğer ondan daha bilgiliyim yeni bir ictihad atacam dersen sorun yok. Kaldı ki mezhep imamlarından daha müctehid kişiler dahi edepsizlik olmasın diye mezhep oluşturmamıştır mezhep imamlarının yolundan ayrılmamıştır. İmamlar kendinde bir eksiklik gördüğü vakit başka bir müctehidden bu eksikliği tamamlamıştır. O imamlar bu eksikliği başka bir imamdan tamamlarken bizim kendi eksikliğimizi kendi nefsimizle tamamlamaya çalışmamız ne kadar doğrudur? Olaya şuradan bakmak gerek bunu yapma hissim ruhtan mı, nefsimden mi geliyor? Yani Profesor kimselerin birden fazla şekilde öğrettiği bir öğretiyi bir öğrenci yok ben böyle öğrenmeye çalışacam demesi ne kadar doğru olur. Öğrencinin profesorler kadar ilmi yok ise bunu yapma ihtiyacı tamamen nefsindendir. Fikirlerin güzel fakat çok fazla mayına basıyorsun gibi geliyor. Amacım bir tartışma oluşturmak değil hiç de sevmem sadece bilgi alışverişi olarak dusunelim.

__________________
Bismişah'tır cümlemizin penahı,
Medet senden medet Şahlar Şahı,
Hoş nazarla gör bunda yüzü mahı,
Erenler bu meydan er meydanıdır.

Müctehid değilim ki olamamda göründüğü üzere bu tür konularda insanların kafasını karılştoran çok kimse var . Ben ilmi zurriyemi koruma amaçlı öğreniyorum yani kendimi geçtim ki anne babanın vazifesi Allah a kul yetiştirmektir . gayem buydu her kafadan farklı ses Tabi haliyle. Tatmin edici cevaplarda var acaba kim doğru kim yanlış Vesvese çok bilgi doğru ise bilinir ki hangi öezhebe tabi olduğum meal hadis tefsirlerine bakmama engel olmayacagı gibi bilgi üzerine bilgi eklenir . Hidayet rızkıda tıpkı Yediğimiz yemeklerle eşittir . acıkırsak kalkıp yemek yeriz hidayet rızkıda beslenme ihtiyacı ile aynıdır keza nefes rızkı ilede ...
Sadece dua ile iş bitmez tabiki Allah duayı kabul eder fakat mücadele etmek gerekir müctehid olmak değil muhsin kullardan olmak gayem ahir zaman kendini ve zurriyetini muhafaza etmek zordur ama imkansız değildir . Tabiki. Yanlışı görmek doğrunun kıymetini çoğaltır . bin küsür yıl önceki inannan ile şu zamanda inanan bir olmaz bunuda tefekkür ettim .
Bende tartışmayı sevmem ki sosyal yaşamda haklıda olsam haksızda olsam yine tartışmam fakat sosyal medyada düşünceler özgür ...


Keza imamların Sahabilere ulaşması daha kolay. Birinci agızdan bilgi toplamak sahihliği ortaya koyar Allah alim. İmtihanlarla Allah nefsi terbiye ediyor ondan yana sıkı tım pek yok fakat Allah a inanan herkes alimdir heleki ümmeti muhammed.

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

İtiraf etmeliyiz ki biz, şer’i meselelerin, hâdiselerin hükümlerini, öteden beri herkesin kabulüne mazhar olmuş olan o büyük müçtehitlerden öğrenmek mecburiyetindeyiz. İçtihat için gerekli olan ilmî güce sahip olmayan kimselerin, dini meseleler hakkında -müçtehitlerin mezheplerine aykırı olarak- kendi anlayışlarına göre hükmetmeleri, kendi düşüncelerine göre cevap vermeleri Allah katında pek büyük mesuliyete sebep olacaktır. Böyle bir kimse vereceği cevapta isabet etse bile, bilmeksizin cevap vermiş olacağı için yine mesuliyetten kurtulamaz. Nitekim bir hadis-i şerif: “Sizin ateşe atılmaya en cüretkârınız fetvaya yani Şer’i meselelere dair cevap vermeye en fazla cüret göstereninizdir.” mealindedir Bir kere düşünelim, bir kimse mesela tıbba, astronomiye veya fen ilimlerine dair bilgisi olmadığı takdirde, bunlara ait söz söylemeye, yazı yazmaya cesaret edemez. Cesaret edecek olursa büyük hatalara düşmüş, kendisini teşhir etmiş olur. Artık bu ilimlerden daha geniş ve ehemmiyeti, mesuliyeti daha büyük olan dini ilimlere dair kâfi derecede malûmatı olmayan kimselerin söz söylemeye, cevap vermeye cüret göstermeleri nasıl doğru olabilir?. Böyle bir cüret büyük mesuliyetleri gerektirmez mi? Yine bunun gibi insanların yapmış oldukları kânun maddelerini bilmeyen kimselerin bu maddeler hakkında gelişi güzel söz söylemeleri, bunların nelerden ibaret olduğunu ve nasıl tatbik edileceğini tayin etmeye kalkışmaları asla doğru görülemez. O halde ilahi bir kânun olan dinin yüksek hükümleri hakkında lâyıkıyla bilgileri bulunmayan kimselerin söz söylemeye, cevap vermeye kalkışmaları nasıl doğru olabilir?

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...