Yapay beyin dalgalarinin beyine yarari var midir?

Ustad kaf 22 suresinin tefsiri farkli manada ama. Ayetleri farkli yorumlamamak gerekir.

Şimdi kardeş hemen suçlamaya geçme su-i zanda bulunma ayetleri farklı yorumladığım yok mealine baktım yazdım.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Zan yok ustadim. Ben de ayni hatayi yapsam beni de uyarmaniz yerinde olacaktir. Meal'den sonra soluk almadan tefsire bakmak yerinde olacaktir. Kaf 22'de anlatilan ahiret halidir.

Yorumlamak kelimesini kullandim diye hucum ediyorum zan edildi sanirim. Gayet yumusak duzeltme halidir.

Beydavi'nin tefsirini yazdım Peygamber (s.av) ithafen de olabilir diyor illaki ahiret hali demiyor. Mesela Kurtubi tefsiri farklı yorumlardan bahsediyor: "Yemin olsun sen bundan gaflet içinde idin. Şimdi senden perdeni kaldırdık. Bugün gözün pek keskindir."

"Yemin olsun sen bundan gaflet içinde idin. Şimdi senden perdeni kaldırdık" âyeti hakkında İbn Zeyd şöyle demiştir: Bununla kastedilen Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'tır. Yani yemin olsun sen -ey Muhammed- Kureyş arasında onların cahiliyetleri içerisinde risaletten yana gaflet içinde idin.

İbn Abbâs ve ed-Dahhak da şöyle demişlerdir: Bununla kastedilen müşriklerdir. Yani onlar işlerinin akıbetlerinden yana gaflet içindeydiler.

Müfessirlerin çoğu da şöyle demişlerdir: Bu âyetle kastedilen iyi kimselerle, kötü kimselerdir. Taberİ'nin tercih ettiği görüş de budur.

Bir diğer açıklama da şöyledir: Ey insan, sen herbir kişi ile birlikte bir sürücü ve bir şahidin geleceğinden yana gaflet içinde bulunuyordun. Çünkü bu gibi hususlar ancak ilahi naslarla bilinir.

"Şimdi senden perdeni kaldırdık." Körlüğünü giderdik demektir. Bu âyet dört türlü açıklanmıştır:

1- Kişi önce annesinin karnında idi, sonra doğup dünyaya geldi. (Ve böylece görmeye başiadi.) Bu açıklamayı es-Süddî yapmıştır.

2- Kabirden sonra, kabirden kaldırılması halini anlatmaktadır. İbn Abbâs'ın açıklaması da bu anlamdadır.

3- Bu, kıyâmet gününde amellerin arzedilmesi zamanında olacaktır. Bu açıklamayı da Mücahid yapmıştır.

4- Bundan kasıt vahyin nüzülu ve risaletin sorumluluklarının yüklenümesidir. İbn Zeyd'in açıklamasının manası da budur.

"Bugün gözün pek keskindir" âyeti ile ilgili olarak bundan kasıt, kalbin görmesidir, denilmiştir. Nitekim "bu kimse fıkıh hususunda basiret sahibi (güzel görüş sahibi) bir kimsedir" denilir. Kalbin görmesi ve basiretli olması ise gözün karşısında bulunan varlık ve cisimleri gördüğü gibi- düşüncelerin müşahhas halini ve neticelerin ibretli durumunu görmesi demektir.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Allah azze ve celle razi olsun.

Buyur Beydavi Tefsiri : Yemin olsun, gerçekten sen bundan gaflet içinde idin. Senden perdeni açtık; bugün gözün çok keskindir.

"Yemin olsun, gerçekten sen bundan gaflet içinde idin” burada gizli kavl maddesi vardır (ona böyle denilir), hitap da her nefsedir, çünkü nerede bir kimse varsa mutlaka onu Âhiretten meşgul eden bir uğraş vardır ya da hitap kâfiredir.

"Senden perdeni açtık” perde âhiret işlerini kapatan şeydir ki, gaflettir, maddî şeylere dalmak ve onlarla alışmaktır, gözü hep onlara dikmektir.

"Bugün gözün çok keskindir” görme engeli kalktığı için çok iyi görmektedir. Hitabın Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem'e olduğu da söylenmiştir,

Mana da şöyledir: Sen Dîn işlerinden gâfil idin, gaflet perdeni kaldırdık. Bugün gözün keskindir; onların görmediklerini görür ve bilmediklerini bilirsin. Birinci manayı te'nin ve kârların kesri ile okunması teyit eder ki, hitap nefse olur. '' Nerede farklı yorumladık. Hemen su-i zanda bulunma

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...