ahsenul halikin bu ayet hakkında fikirleriniz?

aslinda sorum şu idi :ahsenul halikin manasi ni konusmakdi buna deginirsen sevinirim

__________________

- Kul ne der Mevla ne der acep

Kardeşim Müminün suresi 14. Ayet yazmışsın muhtevasını yazdım. Şimdi senin zikrettiğin hususa değinelim. İnsanın vücuda getirilip kendisine .eşitli yetenekler ve nimetler bahşedilmesi gibi huşular da halk kapsamında zikredilir. Diğer taraftan Allah sekiz ayette halik (Enam suresi 102. Ayet, Rad suresi 16.a yet, Hicr suresi 28.ayet, Fatır suresi 3. Ayet Sad suresi 71.ayet, Zumer süresi 62.ayet, Mümin suresi 62.ayet, Haşr suresi 24.ayet) İki ayette ahsenel halıkın (Türkçe yazdım hata olabilir) diye nitelendirilir. (Bu ayetlerden biri senin yazdığın Müminun suresi 14. Ayet diğeri de Saffat suresi 125. Ayettir. İki ayette ise hallak ismine yer verilir. Bunlar ise Hicr suresi 86. Ayet ve Yasin suresi 81. Ayettir. Ezheri (Ölümü 370/980) ilahi isim ve sıfatlardan halik ve hallak’ın elif-lamlı olarak Allah’tan başkası için kullanılmasının caiz olmadığını belirtir. Hallak ismi Allah’ın her daim yarattığına ve aynı zamanda yaratma kudretinin mutlaklık ve mükemmelliğine işaret eder. ‘’Allah bütün canlıları sudan yarattı. Canlılardan bir kısmı karınları üstünde sürünür, bir kısmı iki ayağı üstünde, diğer bir kısmı ise dört ayak üstünde yürür. Allah dilediğini dilediği şekilde yaratır. Çünkü O her şeyi yapma ve yaratma gücüne sahiptir.’’ Mealindeki Nur suresi 45. Ayet hallak isminin adeta şerhi gibidir.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Allah Kur'an'da, "Ahsenü'l-Hâlikîn = Yaratanların en güzeli manasina gelmektedir diyebbir ayet kısmı var

Yaratanlar in en güzeli derken kast edilen seyin la ilahe illalah manasini kiyas ettiğimizde üstüne dusunmemiz gerekir diye dusunuyorum...

__________________

- Kul ne der Mevla ne der acep

Şimdi meramını anladım yaşlılığıma ver Halk ve halik kelimeleri bağlamında Muminün 14.ayet ve saffat 137. Ayette Allah’a atıfla kullanılan ‘’ahsenel halıkın’’ terkibinin mnasıl anlaşılması ve yorumlanması gerektiğinden söz ediyorsun çok önemli bir husus seni tebrik ederim. Zira bu terkip kuran meallerinin hepsinde ‘’yaratanların en güzeli’’ veya buna benzer şekilde çevrilmektedir, ancak bu çeviri problemlidir. Nitekim günümüzde ateist çevrelerin Kuran’a yönelik eleştirileri arasında bu çeviri esas alınarak, ‘’Kuran Allah’ın dışında birçok yaratıcının varlığını kabul ediyor’’ şeklinde argümanlar ileri sürülmektedir. Bu mesele bir yana söz konusu çeviri problemi aslında klasik tefsir literatüründeki izahların yansıması olarak görülmektedir. Çünkü ‘’ahsenel halıkın’’ terkibi birçok müfessir tarafından lafzi anlam çerçevesinde izah edilmiş hatta ‘’halikin’’ kelimesi Hz. İsa’nın çamurdan kuş sureti yaptığını bildiren ayetle ilişkilendirilerek, ‘’Allah burada kendisinin İsa’dan daha iyi yaratıcı olduğunu bildirdi’’ gibi tuhaf izahlara yer verilmiştir. Ayrıca ‘’Allah’ın dışındaki varlıklara insanlara ait fiil için de halk kelimesi kullanılır’’ istidlalinden hareketle, Ebul Kasım el-Belhi gibi bazı Mutezile kelamcıları ‘’Kul fiilinin yaratıcısıdır’’ tezini temellendirme yoluna gitmişlerdir. Bütün bunların dışında ‘’yaratanların en güzeli’’ manası yüklemenin Rad suresi 16. Ayetteki (Allah her şeyin yaratıcısdır.) ifadesiyle bağdaşmaması hasebiyle müfessirler bir dizi yorum üretmişlerdir. İmam Maturidi’nin kaydettiği bir yoruma göre (ahsenel halikin) terkibi müşrik muhataplara hitaben ‘’kendilerine yaratıcılık nispet edip yaratan yerine koyduğunuz varlıkların sözde yaratıcılıkları bir yana, Allah bütün yaratıcıların en güzelidir’’ gibi bir mana ifade eder. Başka bir yoruma göre (ahsenel halıkın) ‘’Şayet Allah’tan başka bir yaratıcı olsaydı; Allah mutlaka o yaratıcıların en güzeli olurdu ama O’nun dışında başka bir yaratıcının bulunması söz konusu değildir’’ anlamına gelir. Allah (cc) izin verirse bu hususta yarın biraz daha yazarım.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

evet iste bu guzel bir aciklama olmus tahnin ettigim bir aciklamaydi izah etmeniz detaylandirip ornekler vermek iyiydi

__________________

- Kul ne der Mevla ne der acep

Allah (cc) nasip ederse biraz daha izahat yapacağım. Gözlerim sıkıntılı bu yüzden yarına bıraktım.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

alah sifa nasip etsin kaf 22 yi okuyup parmaklara donrada gozu mesh etmek faideli olan bir yontemdir

__________________

- Kul ne der Mevla ne der acep

Bütün bu yorumlar zahiri yaklaşımın ve/veya tefsir adına sözü çoğaltmanın bir sonucudur. Zahiri yaklaşımdan kastım Kuran’daki ‘’ahsenel halıkın’’ ve benzeri terkiplerde İsm-i tafdil sigasının her zaman ve zeminde iki şeyin birbiriyle mukayesesine işaret ettiğine kail olunmasıdır. Oysa İsm-i tafdil her zaman iki şey veya iki taraf arasında mukayese için kullanılmaz; aksine İbn Aşur’un Mülk suresi 22. Ayetteki ‘’ اَهْدٰٓى اَمَّنْ يَمْشٖي’’ lafzının yorumunda dikkat çektiği gibi bir sıfat ve hususiyetin sadece bir tarafta mevcut olup diğerinde hiç bulunmadığını da belirtebilir. Ebu Bekr el- Bakillani’nin Arap dilinden verdiği örnekle devam etmek gerekirse bir kişi ‘’Bal sirkeden tatlıdır’’ dediğinde, ‘’Bal çok tatlıdır, ama sirke de az tatlıdır’’ demek istemez, aksine bu sözle tatlılığın sadece bala ait olduğunu kasteder. Nitekim Furkan suresi 11-14. Ayetlerde, kıyamet ve ahiret gününü yalan sayanların duçar olacakları azap tasvir edildikten sonra bir sonraki ayette Hz. Peygamber’e hitaben, ‘’De ki o müşriklere, Haydi söyleyin bakalım cehennem mi iyi yoksa şirkten ve Allah’a itaatsizlikten sakınanlara vaat edilen cennet mi?’’ Cennet onlar için (çok güzel) bir mükafat ve (çok güzel) bir nihai vatandır’’ demesi tembihlenmiştir.
Netice itibariyle denebilir ki ‘’ahsenel halıkın’’ terkibi mükemmel ve muhteşem biçimde yaratma hususunda Allah (cc)’ın eşsiz ve emsalsiz olduğunu belirtir ve ‘’Allah en mükemmel ve en muhteşem yaratıcıdır’’ gibi bir mana ihtiva eder.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...