Kalplerinde hastalık bulunanlar

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Mesela Enfal süresi 49. Ayette “O sırada münafıklar ve kalpleri çürük olanlar, “Bunları dinleri aldattı” diyorlardı. Oysa her kim Allah’a güvenir ve dayanırsa bilir ki O izzet ve hikmet sahibidir.”)
O sırada münafıklar ve kalpleri çürük olanlar diyorlardı ki. Başka bir ayette[“Kalplerinde bir bozukluk vardır, Allah da onlardaki bozukluğu arttırmıştır. Yalan söylemeleri yüzünden, kendilerine acı veren bir azap da vardır” (el-Bakara, 2/10).] Cenâb-ı Hakk’ın açıkladığına göre bunların münafıklar olması uygundur. Eğer buna göre yorumlanırsa âyet, “vav” (و) harfinin düşürülmesi şeklinde olur. Cenâb-ı Hak sanki şöyle buyurmaktadır: Kalpleri çürük olan münafıklar diyorlardı ki. Yoksa şöyle denilir: Münafıklar gerçekte küfrü gizleyen kimselerdir. Kalpleri çürük olanlar, küfrü gizlemeyen kimselerdir. Fakat bunlar şüpheye düşmüşlerdir. Yine bunlar vadedilen şeyin geciktiğini gördükten sonra kendilerinde şüphe ortaya çıkmaz.
Ahzap 12. Ayete gelince Buna göre, münafıklar, kalpleri tamamen İslam’a karşı şüphe ve tereddüt hastalığı kaplamış olan kimselerdir. Kalbinde hastalık olanlar da münafık kimselerdir. Ancak bunların nifak hastalığı, asıl münafıkların hastalığı gibi değil, onlara göre daha zayıftır. Zira ayetin ifadesinde hastalık manasında kullanılan “meredun” kelimesinin başındaki “tenvin” nekre içindir ve küçüklüğü ifade eder.
O halde ayette söz konusu edilenlerden bir kısmı gerçek münafıklar, bir de bazı tefsirlerin işaret ettiği gibi daha yeni İslam’a girmiş, fakat tereddütlerden henüz tam kurtulamamış olan kimselerdir.
Bununla beraber, ayette yer alan “kalplerinde hastalık olanlar” ifadesi, daha önce geçen “münafıklar” için bir atf-ı tefsir, bir açıklama da olabilir. Buna göre, ilgili yer, münafıkların, “kalbinde nifak hastalığı olan kimseler olduğunu” bildiren bir ifadedir.

Sadik36 Nickli Üyeden Alıntı

Peki amel konusunda ne düşünüyorsunuz amelsizlik de bu duruma sebep olurmu

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

İmam el-Maturidi Bakara süresi 25. Ayetin başındaki ‘’ وَبَشِّرِ الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُو’’ ifadesinin ameli imandan cüz kabul edenlerin bu görüşünü çürüttüğünü çünkü ayette ‘’iman’’ ile ‘’salih amel’’in birbirinden ayrı olarak zikredildiğini söylemiştir. Aynı şekilde Fahreddin er-Razi de bu ayet amellerin imana dahil olmadığını gösterir. Çünkü Allah ayette imanı zikretmiş ardından salih amel işlemeyi imana atfetmiştir. Bu durum iman ile amelin birbirinden ayrı olduğunu gösterir. Aksi halde ayetteki ifadede tekrar söz konusu olur ki tekrar da esasa ters düşen bir şeydir diyerek iman ile amelin birbirinden bağımsız olduğu fikrini dile getirmiştir.

Sadik36 Nickli Üyeden Alıntı

O zaman namaz kılmayan kâfir olmaz diyebilir miyiz

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Ehl-i sünnet itikadına göre bir kişinin kafir olması için helal'e haram yahut haram'a helal diye nitelendirmede bulunması iktiza eder. Siz namaz kılmazsanız günahkar olursunuz. Mesela bir kişi içki içerse günahkar olur fakat haşa içki içmek haram değil derse kafir olur.

Sadik36 Nickli Üyeden Alıntı

O zaman namaz kılmayan kâfir olmaz diyebilir miyiz

Kaplumbaga Nickli Üyeden Alıntı

Kafirlik icin inkar gerekir. Bu namaz hak idir ama ben kilamiyorum dersen inanansindir.

Sadik36 Nickli Üyeden Alıntı

Mesela sihir yapan kâfir olmazmı

Kaplumbaga Nickli Üyeden Alıntı

Hayir. Gunahkar yapan da var, kafir eden de var.