Taberi bu hususlarda önemli bir kaynaktır. Kitaplarının tahrif edildiği söylenir ama ne ölçüde doğru. Bilemeyiz. Mesela şa’rani el-Yevakit isimli eserinin önsözünde der ki ‘’Futuhat’ı özetlerken bazı yerlerde durakladım, bu hususların şeriata uygun olup olmadığı konusunda tereddüde düştüm. Sonra, Fütuhat’ın elimdeki nüshasını Ebu Thir Mağribi’nin bizzat İbn Arabi’nin kendi el yazısıyla yazmış olduğu Konya’daki nüshasından istinsah ettiği nüsha ile karşılaştırdım. Gördüm ki tereddüt ettiğim noktalar Futuhat’ın esas nüshasında mevcut değil, Anladım ki, Futuhat’a sonradan bir şeyler ilave edilmiş şeriata aykırı olan şeyler bunlarmış’’
Peki Şa’rani böyle diyor ama nelerin ilave edildiğine dair bir tane misal bile vermiyor iddiası mücerret kalıyor. İmam-ı azam ‘’Kuran’ın lafzı mahluktur’’ diyor Gavsu’l-Azam Abdulkadir Geylani ‘’Kuran’ın lafzı mahluktur’’ diyen kafir olur diyor. İbn Hacer Mekki, bu söz, medhustur Geylani’nin değildir eserine sonradan sokulmuştur diyor. Yine mesela Mukatil b. Süleyman’ın tefsirinin bazı bölümlerinin Abdullah b. Sabit tarafından sonradan ilave edildiği söyleniyor.

Yani İlimden daha üstünü samimiyettir aşktır muhabbettir

abi şu sözde sanki hata var gibi
İmam-ı azam ‘’Kuran’ın lafzı mahluktur’’ diyor

imami azam kuran mahluk demedigi icin katledildi
kuran mahluktur diyen mutezile mezhebidir

Bende ilk defa duydum da kuranı kerim in kendisine değil okumamamiza harflere ve sesler için diyor galiba abi

Eşariye ve Maturidiyyeye göre kelam-i lafzi mahluk, kelam-i nefsi gayr-ı mahluktur. Yani Kuran’ın lafzı ve sözü mahluktur ama manası kadimdir İmam Ahmed ve İshak b. Raheveyh gibi büyük hadis ve Selef alimleri ‘’Kuran’ın lafzı mahluktur denilmesini caiz görmezlerdi’’. Hatta bazı Hanbeliler bu sözü küfür saymışlardı.
İmam-ı Azam: ‘’Lafzuna bi’l-Kur’an mahlukun-Kuran okurken söylediğimiz sözler mahluktur…) dediği için Hanbelilere ters düşmüştür. Kadiriye tarikatının kurucusu olan Abdulkadir Geylani diyor ki:’’Men kale lafzi bi’l-Kur’an fehüve kafirün billah…’’ (Bir kimse Kur’an’ın lafzı mahluktur derse Allah’ı inkar etmiş olur.’’! Yine İmam Ahmed ‘’Allah’ın kelamı olan Kuran mahluk değildir ama onun okunması mahluktur diyen kafir olur’’ demiştir. (Kaynak: İslam Düşünce Yapısı Selef, Kelam, Tasavvuf, Felsefe Süleyman Uludağ Dergah yayınları sayfa 43)

Abi kuranı kerim zaten lafız değil midir yani Allah'ın kelamı kitap haline sonradan getirilmeden önce hafızların beynindeydi.Alimlerin görüşü dururken bizimki önemli değil ,şahsi görüşüm Ahmet bin hanbele katiliyorum ben

DİNİMİZ İSLAM

Bütün Dini Konular Kur’an-ı kerimKur’an-ı kerim mucizesiKur’an-ı kerim mahluk değildir
Kur’an-ı kerim mahluk değildir
Sual: Kur’an-ı kerim neden mahluk değildir?
CEVAP
Muteber kitaplarda buyuruluyor ki:
(Mutezile diyor ki: "İnsan, ihtiyari, yani istekli hareketlerini kendi yaratır. Allahü teâlâ, kullarına faydalı işler yapmaya mecburdur. İyilere sevap, kötülere azap vermesi gerekir. Allah’ın sıfatları yoktur. Kur'an, harf, kelime ve sestir. Bunlar ise, mahluk, sonradan yaratılmıştır. İnsan iyi, kötü, bütün işlerini kendi yaratır. Allahü teâlâ, kötü şeyleri, günahları yaratır demek, doğru değildir." Mutezilenin bu sözleri yanlıştır. Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Sizi de işlerinizi de yaratan Allahü teâlâdır.) [Saffat 96]

İş sahibi, işi yaratan değil, bu işi yapandır. İnsan mahluk olduğu gibi, küfrü, imanı, ibadeti ve isyanı da mahluktur.) [Milel ve nihal]

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki, (İmam-ı a'zam Ebu Hanife ile imam-ı Ebu Yusuf, Kur’an-ı kerim mahluk mu, değil mi diye altı ay konuştuktan sonra sözbirliğine vardılar ve Kur’an-ı kerime mahluk diyenin kâfir olacağını bildirdiler. Kelam-ı nefsiyi gösteren, kelam-ı lafziyi anlatan harfler, kelimeler, sesler, elbette mahluktur, hadistir. Bütün mahluklar içinde, Allahü teâlâya en yakın olan, en kıymetli olan, Kur’an-ı kerimin harfleri ve kelimeleridir. Kelam-ı lafzi ve kelam-ı nefsi ise ezeli ve kadimdir.) [c.3/89]

Allahü teâlâ, Kur’an-ı kerimi, harf ve kelime olarak gönderdi. Bu harfler mahluktur. Bu harf ve kelimelerin manası, kelam-ı ilahiyi taşımaktadır. Bu harflere, kelimelere Kur'an denir. Kelam-ı ilahiyi gösteren manalar da Kur'andır. Bu kelam-ı ilahi olan Kur'an mahluk değildir. Allahü teâlânın, başka sıfatları gibi, ezeli ve ebedidir. Kur’an-ı kerim, Allahü teâlânın kelamıdır, mahluk yani, sonradan yaratılmış değildir. Zât-ı ilahinin sıfatıdır. Kur’an-ı kerim, bu kelimelerden, seslerden çıkan manalardır. Kelimeler, sesler, kelam-ı ilahi değildir. İnsanın kelamı da kalbdedir. Sözlerimiz bunu meydana çıkaran tercümandır.

Ebu Hanife el-Fıkhu’l-ekber ile el-Vasiyye’de şöyle dedi: Kur’an Yüce Allah’ın kelamıdır, mahluk değildir; Peygamber’e (S.) vahyi ve indirdiğidir. O Allah’ın hakiki bir sıfatıdır, Mushaflara yazılmış dillerle okunmuş zihinlerde ezberlenmiş fakat bunların hiçbirine hulul etmiş değildir. Mürekkep, kağıt, yazı ve okuma mahluktur. Çünkü bunlar kulların fiilleridir.

Ebu Hanife el-Fıkhu’l-ekber ile el-Vasiyye’de şöyle dedi: Kur’an Yüce Allah’ın kelamıdır, mahluk değildir; Peygamber’e (S.) vahyi ve indirdiğidir. O Allah’ın hakiki bir sıfatıdır, Mushaflara yazılmış dillerle okunmuş zihinlerde ezberlenmiş fakat bunların hiçbirine hulul etmiş değildir. Mürekkep, kağıt, yazı ve okuma mahluktur. Çünkü bunlar kulların fiilleridir.
(Kaynak: Imam-I Azam EBU HANİFE’NİN İTİKADİ GÖRÜŞLERİ Araştırma ve Notlar İlavesiyle Tercüme eden Doç. Dr: İlyas Çelebi, M.Ü İlahiyat fakültesi Öğretim Üyesi M.Ü. İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları İstanbul 2000 sayfa 99)

Sayın Beyler, Bayanlar ve Hocalar Haki Tahirullah adı altında geçen kişi Şeytani biridir o kişiyi biliyorum. Kendisi İslam bile değildir. Budizm dinine intisab etmiştir. Onun kaynaklarının nereden geldiğini bilmiyorum fakat Çok büyük bir hırsızdır. Kendisi Yunus Emrenin sözlerini bile çalan bir kişidir. Farklı bir kişiliği vardır. O kişiyi çok gördüm canlı olarak görmedim fakat gördüğüm an tanırım. Kendisine Baron Sıfatı giydirmiştir. Tahminlerime göre Kara büyü ve Simyada uzmanlaşan Nazi Almanyasından önce Bulunan Baron Von Sebbandendorf özentisi bir kişidir.