Hz meryeme yapılan iftira ?

onun sozlerini tevil edecek bir baskasi olmadigi icin tevil edilemez , etmeyede gerek yok mubarek ne demişse dogrudur, osmanlinin kurulusundan yıkılışını kadar osmanli için ne dediyse hepsi gerceklesti, O ki en büyük keşf alimidir , dedigim gibi kitaplari bize agir gelir okumamak gerekir...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bu bilgiler kuranı çok tefekkür edince geliyor sadace muhiyydin arabi değil çünkü yaradılış hz Adem ve hz isa nın babasız oluşu ilahlik olmaya itiyor keza hz ademi ilah göreni görmedim fakat hz isayı biliyoruz Tevbe haşa Allah ın oğlu olduğunu söylediler subhanallahil amme yesifun hz isa ve hz ademin ruhundan üfürme konusı farklı her peygamberdeki itikad Günahtan kaçınmaları basiretlerinin açık olması ilahi lutuf ve güzel isimşerinin tecellisi olabilir çok tefekkür edince peygamberlerin çoğunda mukemmel ahlak yöneticilik farklı farklı Güçler vardır hikmetlerde. Çok tefekkür eden ulaşır misal bende kuran okuyunca harflari farkli görürdüm sevap konusu dışında okuyunca onuda öğrendik

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

İlahi benzerlik ten kasıt Allah ın krndi ruhundan üflemesi olarak tanımlamaso ve ilahi nur denmesi gerek ayni şey aslında ama Akıl karıştıcı kitabı özet olanını okuduk Allahtan ihtilam a benzer duygu değişik terimler.

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

orjinalinde boyle kelimeler yoktur, arapcadan tükceye cevrilmeyen kelime olunca boyle kelimeler kullaniliyor

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Hz. Mevlânâ sâliklerin sekrinin normal insanların sarhoşluğundan ayrıldığına şu beyitlerle işaret eder: “Şarap coşkunlukta bizim coşkunluğumuzun fakiridir. Felek dönüşünde bizim aklımızın fakiridir. Şarap bizden sarhoş oldu, biz ondan değil. Beden bizden var oldu, biz ondan değil” (Mevlânâ, Mesnevî, I, 176). Mevlânâ ayrıca Hallâc’ın ilahi aşk ve sarhoşlukla dilinden dökülen “Ene’l-Hak” cümlesi üzerinde de durur. Nitekim “‘Ene’l- Hak’ sözü Mansûr’un dilinde nurdu. ‘Enallah’ sözü Firavun’un ağzında yalan!” (Mevlânâ, Mesnevî, II, 305) beytinde sekr hâlinde Hallâc’ın dilinden dökülen “Ene’l-Hak!” ifadesinin firavunun ağzından çıkan “Ben sizin en yüce Rabbinizim!” sözüyle eşit tutulamayacağını belirtir.Tasavvuf tarihinde Hallâc, Ebû Saîd Ebü’l-Hayr, Aynu’l-Kudat Hemedânî, İbnü’l-Fârız, Bâyezîd-i Bistâmî, Zünnûn el-Mısrî şathiyeleri ile bilinen meşhur sûfîlerdir. Tasavvuf ehli şathiyeler karşısında farklı tutumlar sergilemişlerdir. Kuşeyrî gibi bir kısım sûfîler sekr mertebesinin doğal bir neticesi olarak gördükleri şathiyeler üzerinde konuşmamışlardır. Sûfîlerin bir kısmı şathiyeleri şer’î kaidelere muhalif olmayacak şekilde açıklama yoluna gitmişlerdir, Abdülkadir Geylânî ve Şehâbeddin es-Sühreverdî ve Gazzâlî bu sınıfta yer alan müelliflerdir. Hücvîrî gibi sûfîlerin bir kısmı da şathiyeleri nadir bir tasavvuf olayı görerek üzerinde durmayı uygun görmemiştir. Şathiye kavramı tarihte mutasavvıfları diğer İslâm âlimleri ile karşı karşıya getirmiş problematik konulardan biridir. Hanefî ve Şâfiî mezhebi sekr hâlindeki şatahatın velînin tekfirine sebep olamayacağı kanaatindedir. Bununla birlikte sûfîler bazı alimler tarafından sekr ve şatahatın kendilerini ittihad ve hulûle götürdüğü ithamlarına maruz kalmışlardır. Buna mukabil olarak mutasavvıf müellifler kaleme aldıkları eserlerde şatahat kavramını kendi özel şartları içinde değerlendirmeyi uygun görmüşler ve şatahatı hulûl ve ittihattan farklı olarak ilahi tecellinin sonucu olarak ele almayı tercih etmişlerdir.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Bi kişi hakkında bi zannım var ise onu çokça araştırırım doğruya ulaşmak için ibni arabi imam gazzali gibi gibi alimlerin hörüşlerine bakıyorum daha çok var araştıracağım. Bilgi herzaman iyidir doğruya yanlışıda bilmek gerek doğruyu öğrenince. Neyin yanlış olduğunı öğrenirsin . her alim farklıdır tevhid ehli selefi salihine kendini nisbet edenler. Sonuç odaklı çalışmışlar . Tefekkür tarzı çalışanlar ise keşfi seziyi bulmuşlar keşfi kavrayanlar tekfirden kaçınmış sonuç odaklı çalışanlar ise keşfi kavrayanları tekfirde bulunmuş basireti sonradan açılanlar tekfirini geri almış geçmişi öğrenmek geleceğe ışık tutar

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)