islam dini duymamış kabilelerin durumu ne olacak?

Mâtürîdîlerle Eş’arîler arasındaki ihtilaf; dağ başında yetişmiş, kendisine İslâm dâveti ulaşmamış olanlardan Allah’a iman etmeden ölenlerle, Hz. İsa ile Hz. Muhammed arasındaki fetret devrinde yaşayıp Allah’a iman etmeden ölenler hakkındadır. Bunlar Mâtürîdîlere göre azap görür; Eş’arîlere göre azap görmez. (Ali el-Kârî, Şerhu’l-Fıkhi’l-ekber, İstanbul, 1303 h. Sayfa 252 )

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

öbür dünyada kabile reisine ateş dansı yaparken iyiydi şimdi hadi anlat bakalım diyecek kabile üyeleri

Eş‘arî ulemasına ait olan görüşe göre ehl-i fetret, Müslüman gibi muamele görür ve öldüğünde cennete girer. Zira Cenab-ı Allah, “Biz peygamber göndermedikçe azap edici değiliz.” (İsra, 15) buyurmaktadır. Azap yoksa, geriye sadece nimet kalır o da cennettir.

İmam Mâturîdî “Peygamber göndermedikçe azap edici değiliz.” (İsra, 15) ayetinin uhrevî bir azaptan bahsetmediğini, bilakis ayetin dünyevî bir azabı ifade ettiğini söylemiştir.

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Fıtratta Allahın varllığına delil var Okuduğum kitapta vardı hiç hatırımda değil şuan Bakıp yazarım inşallah

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Dünyanın herhangi bir köşesinde bulunup da İslâm dininden habersiz olarak yaşayan ve böylece ölenlerin öbür âlemdeki sorumlulukları hakkında İslâm âlimleri ihtilaf etmişlerdir. Mûtezile ve Mâtürîdîlerin Allah’ı bilmenin akılla vâcib olduğunu ileri sürmelerine karşılık Hâricîler, Râfizîler ve Eş’arîler, akılla hiç bir şeyin vâcib olamayacağını, ileri sürmüşlerdir.[ Sâbûnî, Bidâye, s. 85-86.]
1) MÂTÜRÎDÎLERİN GÖRÜŞÜ:Mâtürîdîlere göre akıl, Allah’ı bilmeye bir âlettir. Allah, bir peygamber göndermeseydi bile, insanların, akıllarıyla Allah’ı bilmeleri, bulmaları, onlara vâcib olurdu. İnsan, Allah’ın kendisine verdiği akılla, kendi yaratılışını, diğer varlıkların yaratılışlarını, yer ve göğün yaratılışını vb. düşünmek sûretiyle, bunların kendi kendilerine var olamayacaklarını; mutlaka ilmi, irâdesi, kudreti sonsuz bir Yaratıcı tarafından yaratılmış olduklarını düşünerek Allah’ı aklıyla bulabilir. Daha doğrusu bulmalıdır. Bu, ona vâcibdir.[ Sâbûnî, Bidaye., s. 85; Beyâdî, İşârâtu’l-Merâm, s. 75.] Bâliğ olduktan sonra bunları düşünecek kadar yaşayan bir insan, Allah’ın varlığını kavrayamadan ölürse mâzûr olmaz, azâb görür.( Beyâdî, İşârâtu’l-Merâm, s. 75) Mâtürîdîler bu görüşlerini bazı âyet ve hadislere dayandırırlar. Mâtürîdîlere göre,“Peygamberleri dedi ki: gökleri ve yeri yaratan Allah hakkında şüphe mi var?” (İbrâhîm Suresi Ayet10) âyeti, yaratıcının varlığını akılla bilmeye delâlet etmektedir.Hz. Peygamberin;“Her doğan fıtrat üzere doğar. Sonra ana-babası onu Yâhûdî, Hristiyan veya Mecûsî yapar”[ Buhârî, Cenâiz, 80; Kader, 3; Müslim, Kader, 22-25; Ebû Dâvûd, Sünnet, 17; Tirmizî, Kader, 5; Ahmed b. Hanbel, II, 315, 346; IV, 24.] hadisi de buna delildir. “Her doğan fıtrat üzere doğar” demek, “dıştan olumsuz bir etki yapılmazsa herkes, aklıyla Yaratıcıyı (Allah’ı) bulabilir” demektir. Bu hadis aynı zamanda insanın inancının ve düşüncesinin şekillenmesinde çevre faktörünün ehemmiyetini belirtmektedir. İmâm Mâtürîdî, akıllı çocuğa bile Allah’ı bilmenin (mârifetullâhın) vâcib olduğunu söylemiştir.( Ali el-Kârî, Şerhu’l-Fıkhi’l-Ekber, s. 250-251)
2) 2) EŞ’ARÎLERİN GÖRÜŞÜ: Eş’arîlere göre, akılla hiç bir şey vâcib değildir. Akıl ancak âlemin hâdis, Yaratıcının kadîm olduğunu bilmeye, eşyanın güzel ve çirkinliğini anlamaya yarayan bir âlettir.( Sâbûnî, Bidâye, s. 85.) Eş’arîler akılla Allah’ı bilmenin vâcib olmadığına şu âyetleri delil getirirler:“Biz bir Peygamber göndermedikçe hiç kimseyi azâb etmeyiz.” (İsrâ suresi ayet15)“Müjdeleyici ve sakındırıcı olarak peygamberler gönderdik ki insanların, peygamberlerden sonra Allah’a karşı bir bahaneleri olmasın.” (Nisâ, suresi ayet165)Ancak Mâtürîdîlere göre bu âyetler, şeriat gelmeden önce, îmânın hâricindeki şer’î emirlerden dolayı azâb olmayacağına delildir. Akılla Allah’ın bilinmesinin vâcib olmamasına delil değildir.[ Beyâdî, İşârâtu’l-Merâm, s. 80; Ali el-Kârî, Şerhu’l-Fıkhi’l-Ekbers. 251.]Kendilerine İslâm dâveti ulaşmamış kişiler akıllarıyla âlemin hâdis olduğuna, Kendilerine İslâm dâveti ulaşmamış kişiler akıllarıyla âlemin hâdis olduğuna Yaratıcının varlığına ve birliğine inanıyorlarsa, müslümanlar gibidirler. Böyle olan kişilerle karşılaşan müslümanların bunları İslâm’a dâvet etmeleri gerekir. İslâm dâvetini reddedenler, gayr-i müslim muâmelesine tabi olurlar. Bunlardan hiç biri İslâm’a dâvet edilmeden öldürülmez.[ Bağdâdî, Usûlu’d-Dîn, s. 327-328.]Mâtürîdîlerle Eş’arîler arasındaki ihtilaf; dağ başında yetişmiş, kendisine İslâm dâveti ulaşmamış olanlardan Allah’a îmân etmeden ölenlerle, Hz. İsâ ile Hz. Muhammed arasındaki fetret devrinde yaşayıp Allah’a îmân etmeden ölenler hakkındadır. Bunlar Mâtürîdîlere göre azâb görür; Eş’arîlere göre azâb görmez. [Ali el-Kârî, Şerhu’l-Fıkhi’l-Ekber, s. 251)

Maturidiler yazacağıma sehven Malikiler yazmışım.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Akıl tek başına yeterli olsaydı en zeki insanların hepsinin en azından çoğunun ehl-i iman olması gerekirdi.

Akıl tek başına yeterli olmasaydı kuranı kerimde akl etmemisiniz veya akıl edin diye buyurmazdı demekki akıl tek başına yeterlidir ,Ayrıca insan tek başınada kalsa bir yaradanın olduğunu akıl edebilirmiş yeterki düşünsün tefekkür etsin.

Akıl tek başına kafi olsaydı Peygamberlere kutsal kitaplara ne gerek vardı ?

Kardeşim akıl tek başına tabiki yeterli kullanabilene peygambere ve kitaplara o aklı kullanarak uyacaksın aklı olupta kullanmayanlarda var tabi o zaman ne peygamber ne kitaplar aklı olduğu halde doğruyu kabul etmeyen kimseye hiç bir faydası olmaz.nitekim peygamberimizin yakınları amcaları akılsızmıydı akınımı kullanmadı.?peygamberler ve kitaplara gelince onlar hem imanı hem ibadeti hem haramhelal ve bunun gibi birçok konuyu içine alan ve insanlara doğru yolu göstermek için çünkü akılla doğruya iman eder peygamber ve kitaplardaki hükümlerle hem eğitilir hem yukarda yazdığım dinin emirlerini ve daha nicelerini öğrenirsin.Ayrıca sana şunu yazayım,Adem babamız yaratıldığı vakit daha ruh ile ceset arasındayken Allah teala ona şu üçşeyden birini al diye buyurmuş gelenlerin birisi Akıl birisi iman biriside Haya imiş ben aklı alayım demiş ve iman ile haya biz birbirimizden ayrılmayız deyip Adem babamızın kalbine yerleşmiş yani akıl olmadan iman edemezsin doğruyu bulamazsın
Akılda bir sır varki adem babamız onu seçmiş. Bu yazdıklarım şahsi görüş değil ismail hakkı bursevi hz. Yazdığı bir kitaptan.

Bazı ulemaya göre bu ahir zaman koşullarında teklif ulaşmayan insanlar fetret ehli olarak değerlendirilir. Bu mevzuları ancak tasarruf sahibi Ricali Ğayb erenleri hakkıyla bilebilir.