Sadaka belâyı def eder ve ömrü uzatır

Zaman izafidir kavramı gibi. Metropolde yaşan bir adamın günü ile köyde çobanlık yapan adamın günü geçirme hızı birbirinden farklı olacaktır

Allah dilediğini mahveder, dilediğini yerinde sabit tutar. Gerek yaratmada, gerek hüküm koymada dilediğini mahveder. Varlık âleminden siler, hükümden düşürür, yürürlükten kaldırır, izini yok eder; dilediğini de onun yerine geçirir veya doğrudan doğruya yenisini yaratır. Yani bir nevi bediüzzamanın r.h risalesinde dediği gibi yazma ve bozma misali olarakta söylenebilir.

"Sadaka ömrü uzatır" Hadis.
Sadaka: Ne farz, ne vacip, ne de sünnettir.
Kul ile Allah arasında manevi ve maddi bir sırdır.
Sadaka: Helal kazanç ve haram bilmeyen bir kimsenin Hak emirlerini yerine getiren bir kulun işidir.
Umumi olarak haram; hangi dinden olursa olsun, fazilet, doğruluk adalet, insanlık hudutları içinde kazancın bu hudutları aşmasıdır.
Bu islam dininde başkadır.
Bir de hakkın men ettiği hareket, fiil, rızık bakımından hudutludur.
Ömrün müddeti rızık ile alakadardır. Rızık biterse ömür de biter.
Kaba bir misal vererek ince bir şey anlatalım:
Sana tahsis edilen iki yüz kilo yağ farz edelim;
Bunu şu kadar senede yiyeceksin. Diyelim ki 10 seneden sen bunun 50 kilosunu sadaka verirsen geride 150 kilo kalır:Fakat rızkın bittiği zaman göçeceksin. Amma 10 senelik 200 kilo yağ 50 kilo eksik o halde 10 seneden evvel müddeti sen sarfettin.
50 sadaka verseniz hak yolunda Allah gani olduğu için sana bu
50 x 10 misli verir. O zaman 50 kilo 500 kilo olur ve geride 150+500
650 kilo oldu 10 senelik sadakaların. lşte ömrün uzadı demektir .

Allah Dostu Der ki 2.Cilt
Hz.Münir Derman (F.E.)

Risale i nur mu okuyorsunuz hocam. Derin konular. Kaza, kader, ata. Yaradan affetmek için hep bir kapıyı açık bırakmıştır. Ne güzel bunları bilipte yaşayana.

yok ben o külliyati okumam, beni düşunduren bazi konular var o yuzden nur cemaatine uzagim

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Hımm çok derin konular.

"Sadaka belayı def eder ve ömrü uzatır." ‘’Her kim rızkının bollaşmasını ve ecelinin tehir edilmesini isterse, akrabalarıyla ilgilensin’’ (Buhari, Edeb, 12)
Bu hadisler şu ayete aykırı görülmüştür: “Ecelleri geldiğinde ne bir saat tehir edilirler ne de öne alınırlar." (Araf suresi ayet 34) Bu tearuzun üç şekilde cemedilebileceği söylenebilir:
a. Ömrün artması, taata ulaşılması sebebiyle ömrün bereketli kılınmasın- dan kinayedir. Zira sıla-i rahim, taata ulaşmaya sebep olur ve masiyetten korur. Benzer hadisler de vardır. Sadaka vermenin ömrü uzatması gibi... Bu, insanın manevi olarak huzur bulduğu, dolayısıyla hayatı dolu dolu yaşadığı, ömrünün bereketli kılındığı anlamına gelir.
b. Ömrün artması hakikat de olabilir. Ancak bu, ömürle ilgilenen meleğin bilgisine nispetledir. Ayetin delalet ettiği şey ise, Allah'ın ilmine nispetledir. Mesela meleğe şöyle denilir: Falanın ömrü sıla-i rahim yaparsa yüz senedir, yapmazsa altmış senedir. Allah'ın ilminde sıla-i rahim yapıp yapmayacağı önceden vardır. Allah'ın ilminde olan ne tehir edilir ne de öne alınır. Meleğin ilminde olanda ise, artma-eksilme mümkündür. Şu ayet buna işaret eder: "Allah dilediğini siler, dilediğini bırakır, Ümmü'l-kitab O'nun katındadır." (Rad suresi ayet 39) Silme ve bırakma meleğin bilgisine nispetledir. Ümmü'l kitab'da olan, Allah'ın ilminde olandır ki, onda silme olmaz.
c. Bunun başka bir anlamı da ömrün uzaması, ölümden sonra hayır ve hasenat defterinin kapanmamasıdır. Bilindiği gibi sadaka, mal yanında ilim ve irfan ile de olmaktadır. Müminlere faydalı bir eser neşreden bir alimin sevap defteri ölümüyle kapanmaz. Bu ise onun ömrünün uzaması demektir. Zira ömrü uzadıkça hayır ve hasenatına devam edecek olan o zat, aynı işi ölümden sonra da yapabildiğine göre manen hayattadır demektir.
(Kaynak: GÜNÜMÜZ HADİS TARTIŞMALARI PROF.DR. YAVUZ KÖKTAŞ; İFAV YAYYINLARI; Sayfa:132)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Aslında çok basit.
Allah Katında zaman mevhumu yoktur herşeyi zamansız bilir.
Ne yaparsak yapalım Allahın bilmediği bir şey yapamayız.

Bu durumda verilen bir sadaka sonradan gerçekleşmiş (Allah Katında ) bir olay değildir. Allah zaten vereceğini bildiği içinde o na süpriz olmaz.

Örneğin Kader bir yazılım (bilgisayar yada telefon uygulaması) olduğunu düşünelim zaten kodlarında gerçekleşecek olaylar silsilesi kayıtlı. Uygulamayı çalıştırdığınızda kodlardan farklı bir işlem yürütemez. Allah kişiyi ( ruhunu ) yarattığı anda özgür iraden ile yaptıklarının tamamını aynı anda görüyor ve müdehale edebiliyor. İnsanı dünyaya zamana bağlı göndermiş ve yaptıklarının ve sonuçlarının zamanla gözlenmesini sağlamıştır.

Allah yarattığında ömrünün şu anında şu kişiye vereceği sadaka ile şöyle bir olaya sebep olmuş ve o olayda kendinde şu faydaları sağlayarak kader çizgisinde su yöne evrilmiştir. Bilgisi Allahın herşeyden zaten haberdar olduğunu gösterir. Ruhundaki güzellik Kuaran ile bize tavsiye ettiği güzelliklere karşılık geldiğinde ( kişi Kuranın ve sünnetin emri yönünde hareket ettiğinde ) Allah mükafat olarak o kişiye ömrünün kalanında daha sağlıklı ( afiyette) yaşamasını emrederek ( Kün fe Yekün) nefes aldığı zaman dilimindeki hayat konforunu arttırarak sağlıklı bir şekilde emaneti, sahibine teslim etmesini sağlayabilir.

__________________
Ahlaksız Alimin Alameti Kibirdir.

Ahlâksız kalmış güç insanı Firavunlaştırır.
Yarım ahlâklı iktidar insanı Yezidleştirir.
Terbiyeden yoksun bir servet insanı Karunlaştırır.
Ahlâksız ilim insanı Bellamlaştırır…
Güç zehirlenmesine müptela olmuş lâ dini düzen dünyaya bir yüktür.

“Kibirlenenler için cehennemde bir yer mi yok?” (Zümer Suresi 39:60 ).

Belam= terbiyesiz, aç gözlü, pisboğaz, obur
2. Bel'am din pazarlamacısıdır

Sadaka belayı mı def ediyor yoksa belayı mı çekiyor; yoksa belayı çektiğini zannettiğimizde aslında daha büyük bir beladan mı korumuş oluyor, bazen emin olamıyorum.

__________________
Taşı havaya atıp kafasını altına tutana ne olur?
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.

ehli sunnete gore ecel tek ve sabittir kasri etkenlerin uzerinde tesiri yoktur. bu babdaki rivayetler Allahin sadaka vereceginizi de bilmesinden oturu uzattigina yorumlanir.

bagdat mutezilesine gore sadaka ve iyi ameller kaza ve kaderi degistirebilir. onlar bu gorusunu rivayetlere dayandiriyor. bagdat mutezilesinin muteahhir alimlerinden carullah zemahseri de bu gorusu savunmustur. onlar eceli ecel-i kaza ve ecel-i musemma olarak iki kisma ayirir.

basra mutezilesi Allahin her insan icin tek bir hayat suresi belirledigini bu ecelin de Alalh katinda malum bir vakitte oldugunu savunur. ehli sunnetle ortak olarak ecelin tek oldugunu kasri etkenlerle degismeyecegini savunurlar.

kadi abdulcebbar ecelin degismeyecegini savunmustur. dunyaya ait ecel tek ve sabittir.

maturidi ve esarilerden bazisi bu omrun uzamasini omrun manen bereketlenmesi olarak yorumlamistir.

maturidi kelamcilarindan kemalpasazade eceli ehli sunnetten ayrilarak mubrem ve muallak olarak ikiye ayirir. mubrem ecel degismez, muallak ecel degisir demistir.