Alıntı:
TEBRİZ-İ Nickli Üyeden Alıntı
kesinlikle öyle diğer ülkelere nazaran çok daha iyi durumdayız ama sömürgede değiliz bahsettiğim çoğu müslüman ülkeleri her zaman bir sömürgede kaldılar hal böyle oluncada sömürge devletleri halkın dini inancını yaşamasına izin vermedi ve vermiyorda.
|
Bizdeki Müslümanlığın Arap dünyasındaki Müslümanlıklardan farklı oluşunun tarihi sebepleri vardır Ondan sonra bizde bir modernleşme süreci başlıyor. Mesela Bediüzzaman Said Nursi’nin kitaplarını okuduğunuz zaman orada sık sık modern ilimden bahsettiğini görürsünüz. Niye? İkinci Meşrutiyet’te yaşamıştır da onun için. Kendisi şark medreselerinde klasik ilimleri görmüştür, ama İstanbul’a geldiğinde bakmıştır ki birileri fizik, kimya, tıp, felsefeden bahsediyorlar. Maddiyyun mesleğine, yani materyalizme dair kitaplar yayınlıyorlar. Fikri kavgalar var. Mesela Baha Tevfik’le Şehbenderzade Filibeli Ahmet Hilmi arasında, bugün bile ikisi açısından hayran kalacağımız, yüksek seviyede tartışmalar yaşanıyor. İşte Meşrutiyet aydını olduğu için Bediüzzaman da müspet ilimden bahsediyor. Hatta zaman zaman pozitivizmi, içeriğinden ayrı bir terim olarak savunuyor. Neden böyle? bizdeki İslam’ın Osmanlı imparatorluk yönetiminde gelen özelliklerine ilave olarak Batı bilimini İslam dünyasında ilk tanıyan toplum olduk. Bunun sıkıntılarını, problemlerini, çözümlerini, imkânlarını ilk yaşayan toplum olduk. İslam dünyasına baktığımız zaman onlar sadece sömürge yönetimleriyle karşılaştılar. Dolayısıyla sömürgecinin bilimini reddetmek daha kolay oldu. Hâlbuki bizde bilim kendi devletimiz, darülfünunumuz, devlet adamlarımız eliyle yeşerdi. Mühendishane mektebini açan halife-i ruy-i zemindir. Tıbbiyeyi açarak kadavra üzerinde teşri yapmaya izin veren, halifenin kendisi. Kadavra üzerinde teşri, Müslümanların çok ürktüğü bir şey. O vakte kadar bunu Hıristiyanlar yapmışlardı. Osmanlı’da tababetin Rumlar, Ermeniler arasında yaygınlığını hatırlayın. Ulema önce bu konuda fetva vermeye yanaşmıyor. Ama İkinci Mahmut diyor ki, “Ne yapacağız? Savaşta yaralanan asker ameliyat olmasın mı? Ölüyü kesmeden diriyi nasıl keseceksin?” O zaman ulema, “Peki!” diyor.Osmanlı padişahına, halifeye, şeriatı çiğniyor diye isyan eden bedevi Suud sülalesi bu tür şeyleri düşünebilir mi? İşte Osmanlı Türk Müslümanlığı ile Selefî-Vahhabî İslam’ı arasındaki farkı bize gösterir. Sen çölde yaşıyorsun, geçim kaynağı ganimet, biraz hurma, biraz tarım-hayvancılık; şehir hayatın yok. Senin din anlayışınla ötekininki farklı olacak elbette. Vahhabî isyanı neden çıktı biliyor musunuz? Osmanlı Devleti köleliği yasakladığı için çıktı. Allah’ın izin verdiği bir şeyi sen nasıl yasaklarsın? Sen kâfir oldun diye isyan çıktı. Ahmet Cevdet Paşa Tezakir’inde bu konuyla ilgili geniş izah ve reddiye vardır. Köleliği kaldırmanın İslam’a çok uygun olduğunu belirtir. Birisi köleliği kaldırmak İslam’a aykırı diye isyan ediyor, diğeri köleliği kaldırmak İslam’ın gereğidir diye savunuyor. İki Müslümanlık arasındaki farkı görüyor musunuz?
08.07.24, 19:57
Benzer Konular
Ağaç şeklinde
