Karin cini ve diğer cin türlerinden farkları

Ben farkındaysan İbn Hacer üzerinden belge ile izahatta bulundum. İbn Hacer sözlerine müdellel olarak Saffat suresi 10. ayeti vermiş. Senin bu yazdığını okumamış demek ki

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Zehebi gibi olmayı arzu eden; sonraları “hafız” ünvanını alan İbn Hacer, hadis ilimlerinde temayüz etmesinin yanı sıra tarih, tabakat, dil, edebiyat, fıkıh, tefsir, kelam gibi disiplinlerde de etki alanı oluşturmayı başarmıştır. Belki de “Fethu’l-bari’yi bile yazsa yeterdi.” diyenleri haklı çıkaracak şekilde Sahih-i Buhari şerhinde hemen her alana girmiş, kafi ve şafi bir eser ortaya koymuştur. Böylece kendisinden sonra İslami ilimlerin gelişimini etkilemiş, referans bir isim haline gelmiştir. Böyle bir görüş beyan etmiş bende bunu paylaştım

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Şimdi sizin getirdiğiniz kanıtlar etkili kaynaklar fakat ibn hacerin kendi görüşü yazıyor gördüğüm kadarıyla sonuçta İslam tarihinde alimlerin farklı farklı görüşleri olabilir.ama cin suresi 12.ayette de bu şekilde diyor.Bunlar Müslüman olan cinlerin söylemimiymiş. O yuzden ayetle cakısiyormus gibi geldi bana. siz bu ayet hakkında ne dersiniz?

Müslüman cinler meselesi değil Her şey Allah'ın ilmi, iradesi, kudreti ve yaratması ile olur. Allah Teala madde aleminde yapacağı yaratacağı bazı şeyleri meleklere bildirir, onlara vazifeler verir. Meleklerin bulunduğu ve bilgilerin alıp verildiği sema, melekler alemi, yıldızlar gibi maddi varlıkların bulunduğu sema (maddi evren) değildir. Maddenin bitişi arş ile ayrılan (arşın sınır olduğu) ruhani (fizik ötesi) semadır. Cin şeytanlar bu ruhani gayr-i maddi semaya sokulmazlar.
Sonra yaklaşarak girmek istediklerinde ateş topuna benzer bir silahla ateş edilerek uzaklaştırılırlar. Bilgi kırıntılarını, kulak hırsızlığı yoluyla elde ederler. Elde ettikleri bilgi az, eksik ve Ancak yaratılışları icabı sınıra kadar yaklaşınca bazı bilgi yetersizdir; bu sebeple onların gaybı öğrendikleri ve bildikleri söylenemez. Bu eksik bilgilerin yanına birçok yalanı, hurafeyi, batıl inanca esas teşkil eden bilgiyi katarak insan şeytanlarına (falcılar, kahinler, cinciler... bunlara dahildir) bildirirler. İşte insan şeytanlarının söylediklerinden bir kısmının doğru çıkmasının sebebi budur; yani doğru kısım, meleklerden çaldıkları kısımdır, yalan ve yanlış kısım ise kendilerinin uydurup adamlarına bildirdikleridir. “Onları, taşlanmış her şeytandan koruduk" şeklindeki çeviri isabetli değildir. Zamiri semaya ait kılarak “Onu..... koruduk” şeklinde çevrilmesi gerekir. Korunan maddi yıldızlar değil semadır; yani meleklerin yeri olan ve şeytanların sokulmadığı madde ötesi alemdir. Yıldız kayması, göktaşları, gökte yanıp parlayan ve sönen gazlar...... ile "cin şeytanlarının madde ötesi semadan kovulması için kullanılan ve mahiyeti de (ne olduğu da) bizce bilinmeyen silah"ı birbirine karıştırmak doğru değildir. Peygamberimiz (s.a.v.) yıldız kayması ile ilgili bir Cahiliye inancını reddederken şeytanlara karşı kullanılan ateş topu misali silah"tan da söz ettiği için bu ikisi birbirine karıştırılmış olmalıdır. Ayetlerde ‘’şeytanlara karşı kullanılan silah’’ın yıldız veya yıldız kayması olduğu söylenmiyor. Hadislerde böyle ifadeler veya imalar var; ancak mütevatir olmayan haberler (hadisler) itikad veya kesin bilgi için yeterli değildir; yani bilgi kaynağı olmaz. Müslümanların ayet ve hadislerin lafzı yanında amacını da göz önüne almaları inanç ve anlayışlarını buna göre ayarlamaları gerekir. Hadislerin asıl amacı olan "Cahiliye inanç ve anlayışlarının reddini asılsız olduğunu ‘’ öğrenecek ve hala devam bazı saçmalıklardan kurtulacak yerde din ve dünya hayatlarıyla bir ilgisi bulunmayan "ateş topu" silahının ne olduğunu merak etmeleri yıldız kayması ile bunlar arasında aynılık ilişkisi kurmaları da düşündürücüdür.
Gayb bilgisi, gözle görülemeyen, daha herkeste bulunan tabii bilgi araçlar ile elde edilemeyen bilgidir. ikiye ayrılır: Mutlak ve nisbi (göreceli). Kıyametin ne zaman kopacağı mutlak gayba örnektir, bunu Allah'tan başkası; tabii olsun, icat edilmiş bulunsun hiçbir araç ile bilemez. Yağmurun ne zaman yağacağı, rahimde çocuğun varlığı ve Cinsiyeti ise göreceli gayba örnektir; bu bilgiler tabii araçlara göre gayb bilgisidir, meteorolojik ve tıbbi araçlara göre insanların elde edebileceği bilgilerdir. Bu çeşit gaybı (göreceli gaybı), araçlar vastasıyla bilmek mümkündür; ancak bunu bilmekle insanlar gaybı bilmiş olmazlar; çünkü araç icat edilince onunla ilgili bilgi "gayb bilgisi" olmaktan çıkmıştır.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Sûrenin nüzul sebebini anlatan İbn Abbas da önceden cinlerin, Allah'ın meleklere evrenin yönetimiyle ilgili olarak gönderdiği vahyi dinlediklerini, ancak Hz. Peygamber'in gönderilmesiyle birlikte onların gökleri dinlemelerinin yasaklandığını, bunun nedenini araştırırlarken Nahle denilen yerde Hz. Peygamber (s.a.v.)'le karşılaştıklarını ve böylece göklerden haber al*malarını engelleyen şeyin ne olduğunu anladıklarını haber vermektedir (Buhârî, Tefsir, 72; ayrıca bk. Hicr 15/17-18; Sâffât 37/7-10; Mülk 67/5).

Diğer bir gerekçe de İbn Abbas'tan şöyle dediğine dair gelen rivayettir:

Peygamber (sav), ashabın*dan bir grup ile birlikte oturmakta iken bir yıldız kaydı. Bunun üzerine şöy*le sordu:

"Cahiliye döneminde iken bu gibi hâller hakkında ne diyordunuz?" Onlar:

"Bizler, ya büyük bir kimsenin öldüğünü ya da büyük bir kimsenin doğ*duğunu kabul ediyorduk." Bunun üzerine Peygamber (sav) şöyle buyurdu:

"Bu yıldızlar, ne bir kimsenin ölümü ne bir kimsenin dünyaya gelmesi dolayı*sıyla atılmaz. Fakat şanı yüce Rabbimiz semada bir emri hükme bağladığı tak*dirde Arşın taşıyıcıları, tesbih ederler. Daha sonra her semada bulunanlar tesbih ederler. Nihayet bu tesbih bu gördüğünüz semaya kadar ulaşır. Semada bulunanlar-Arşın taşıyıcılarına: 'Rabbiniz ne buyurdu?', diye sorarak haber al*mak isterler. Onlar da onlara neyi buyurduğunu haber verirler. Her bir sema ehli -haber şu gördüğünüz semanıza ulaşıncaya kadar- diğerine haber verin. Cinler, bunu kapmaya çalışırken hemen onlara atış yapılır. İşte onların bu*radan getirdikleri haberler doğrudur, fakat ona bir şeyler ilave ediyorlar." (Müslim, IV, 1750; İbn Hibbân, Sakih, XIII, 499; Tirmızi, V, 362; Müsned, I, 218).



Bu hadis müslim, tirmizide geçiyormuş

Geldik başa Peygamberimiz (s.a.v)’in vefatından yani vahyin kesilmesinden sonra şeytanlara gizlenecek ne var ki, hala şahabların atıldığına şahid oluyoruz? Şeklinde hatıra gelebilecek bir soruya da Müslim’den gelen Zühri’nin şu rivayeti ile cevap verilmiştir. Dediler ki, biz (yıldız kaymasına dayanarak); ‘’bugün büyük bir adam doğdu, bugün büyük bir adam öldü’’ derdik. Hz. Peygamber şu açıklamayı yaptı: ‘’Yıldızlar hiç kimsenin hayatı veya ölümü için atılmazlar. Ancak Rabbimiz, bir işe hükmetti mi, semavat ehli birbirine haber verir. Böylece haber dünya semasına kadar gelir. Burada cinler haberi kapmak için kulak kabartırlar ve onu dostlarına ulaştırırlar. ‘’İbn Hacer ilave eder: ‘’Bu rivayetten anlaşılıyor ki (semanın) muhafaza ve cinlere karşı şiddetin arttırılma sebebi, Kur’an vahyinin kesilmesiyle ortadan kalkmamıştır. Zira Allah (cc)’ın emriyle meleklere ulaştırılan daima yeni emirler olmaktadır. Şeytanlar Hz. Peygamber’in gönderilmesinden sonra kendilerine şiddet arttırılmış olmasına rağmen, Hz. Peygamber zamanında kulak hırsızlığı yapma hevesinden geri kalmayınca vefatından sonra da vazgeçici değillerdir’’ İbn Hacer şeytanların Hz. Peygamber’in vefatından sonra da haber çalma işine devam ettiklerini gösteren bazı vakalar kaydeder.
Hicr Suresi, 16-18. ayet-i kerimelerde şöyle buyuruluyor: "Andolsun, biz gökte birtakım burçları yarattık ve bakıp temaşa edenler için onu süsledik. Onları, taşlanmış her şeytandan koruduk. Ancak kulak hırsızlığı eden müstesnadır. Onun da peşine açık bir ateş alevi düşmüştür." Malum olduğu veçhiyle aynı konuda Saffat, 8-10 ayetleri de mevcuttur. Yukarıdaki hadisler bu ayetlerin bir tefsiri, açılımı gibi görünüyorlar. Avette peşlerine ateş alevi düşen, gaybi haberleri çalan cin/şeytanlarının yanıp kül olduklarına dair bir sarahat yoktur. Hadisler de zaten bu noktadan sonraki durumu açıklığa kavuşturuyor.
(TÜM YÖNLERİYLE AKAİD HADİSLERİ, PROF.DR. YAVUZ KÖKTAŞ, İFAV Yayınları sayfa 333, 334) Kitap bu bende mevcut yazarı belli sayfa resmini attım daha başka diyecek bir şeyim yok konu yeteri kadar uzadı

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...