Yazdığımı en basit şekilde anlattım, daha basit anlatılamazdı. Azıcık idrak et. Ben sana fiilleri yaratan Allah diyorum ki bu mesele ittifaklıdır, sadece mutezile kötü fiillerin kullar tarafından yaratıldığını söyler.

Sen yoldan geçeni durduk yere öldürürsen, Allah sende o istitaatı yaratır, ölme fiilini de yaratır böylece adam ölür. Lakin sen adamı öldürmeyi tercih ettin, cebr altında yapmadın, bundan dolayı sorumlusun.

Sen suyu eline alıp içmek istedin, sonra elini suya götürdün, onu tuttun, ağzına götürdün ve içtin. Sana bu gücü verende Allah, o suyu ve elini her an yaratan da Allah. Suyunl eline alıp içmek isteyense sendin. Sen istedin, Allah'ta yarattı.


"" Allah kullarının her işine karışacak yada her işlerinde müdahalede bulunacak olsaydı bize irade vermezdi. ""

Şu dediğin öyle bozuk bir laf ki..

Allah kulun her işine karışacak ne? Kulu her an yaratan Allah, kulun işlerini her an yaratan Allah, kulun fiillerini yaratan Allah...
Ne dediğimi bile anlamamışsın

Farz ibadetler yapılmadan, nafile ibadetleri yapmak çok iyi değil. Farz ibadetler her zaman önce gelir.

.
 

Aynı şeyi söylüyoruz ama birbirimizi anlamıyoruz.
Allah elbette her an kuluyladır.
Bizim nefes almamız dahi onun kudretiyledir.
Her anımızda ve her iştedir onun kudreti.
Benim anlatmak istediğim şu biz imtihanda olduğumuz için Allah yasak ettiği şeyleri dahi yapmamıza izin veriyor müsade ediyor ki bakalım yapacakmı diye.
Ve her şey vesilelerledir.
Birinin yaşaması onun en başta misal verelim kalbine bağlıdır yani vesile odur yaşatan Allah’tır.
Ama biz o vesileyi ortadan kaldırırsak canlı ölür.
Eğer allah dilese kalbi olmadanda o kulu yaşatır lakin imtihan bozulmasın diye müsade eder.
Kast ettiğim bu.
Yani biz bir büyü yapınca allah müsade ediyor.
İstisnalar hariç misal bir kulu onu çokça zikrediyor diyelim ve Allah o kuluna o belayı veripte o bela ile imtihan etmek istemeyebilir.
Ama bunlar küçük istisnalardır.

Benim o sorum aslında fıkıhendi.
Yani bu şekilde hitap caizmidir manasındaydı.
Dediğin doğru olabilir insanlar rabbine kötülük yakıştırmaz ama Allah izin verdi büyü tuttu/şeytan ayırdı demekte bence yalnıştır.
Onun yerine biiznillah büyü tesir etti demek daha doğru değilmidir.
Ben bunu söyledim bunu sordum.
Yani kıssadan hisse allahın izniyle büyü tuttu demek itikadi açıdan sakıncalımı demekti.
Üstü kapalı anlatmıştım bu sebeple konu biraz karıştı.
Ama olsun bilgimizi paylaşmış olduk fenamı