Letaif nedir? Letâifin çalışmasında özel bir yöntem var mı?

Hayırlı günler Letaif Nedir Letaif görünür mü ? çevremde bazı insanlar yaşadıkları olayları anlatıyor bunlar uydurmadan mı ibaret yoksa belli bir makamdan sonra mı görünüyorlar ?

Letâif kelimesi latîfenin çoğuludur. İnsanın maddî kalb ile alâkası bulunan, ruh ve nefs gibi mânevî varlığını ifâde eden bir cevheridir. “Latîf” esmâ-i hüsnâdandır. Lütufkâr anlamına geldiği gibi ince, cismi olmayan, gözle görünmeyen anlamına da gelir. Nitekim: “Gözler O’nu idrâk edemez. O gözleri idrâk eder. O, Latîftir, Habîrdir”[Enam suresi ayet 103] âyetindeki latîf gözle görünmeyen, ama her şeyden haberdâr olan anlamınadır. Latîfe de aynı kökten olup gözle görülmeyen demektir.
Nakşbendîlik’te rûhun altı latîfesi vardır. Bunlardan biri halk/yaratılış âlemine, beşi emr âlemine âiddir. Emr âlemine âid olanlar: Kalb, ruh, sırr, hafî ve ahfâdır. Bunlara letâif-i hamse denir. Halk âleminden olan ise nefs-i nâtıkadır. Seyr u sülûk sırasında önce emr âleminden olan letâif-i hamsenin sırasıyla zikre iştirâki sağlanır. Kalb, ruh, sırr, hafî ve ahfâ denilen bu latîfeler çalışmaya başlayınca sıra nefs-i nâtıkaya gelir. Bunların çalışma şeklini târif edecek olan kimseler irşâda mezun olanlardır. Bunların çalışmasında en önemli unsur sâlikin bunların zikrinde o bölgeye yoğunlaşabilmesi ve dış dünyâ ile irtibâtını kesip kendi içine dönmesidir.Letâif bu yoğunlaşmaya bağlı olarak er veya geç çalışmaya başlar. Ancak amaç letâifin çalışmasından ibâret değildir. Letâifin çalışması huzûr-i kalbe, şerh-i sadra; yâni insanın göğsünün îmân ve itmînân ile genişlemesine vâsıtadır. Nitekim Nakşbendî meşâyıhından Mazhar Cân-ı Cânan’ın ifâdesine göre kalbin ve letâifin hareket etmesi fazla zarûrî değildir, maksad Allah’a yönelmektir.[ Abdullah Dihlevî, Makâmât-ı Mazhariyye, İstanbul 1993, s.156]Emr âlemine âid olan letâifin mahalli sadır; yâni göğüs kafesidir. Burada sol memenin iki parmak altında “kalb”, onun tam simetriği olan sağ memenin iki parmak altında “ruh”, sol memenin iki parmak üstünde “sırr”, onun simetriğinde sağda “hafî” ve hepsinin üstünde orta noktada “ahfâ” yer alır. Bu mahallin vücûdun kan ve sinir hareketine bağlı olarak hafî bir hâlde yapılan zikre katılır hâle gelmesi, letâifin çalışması demektir. Bu sâyede şerh-i sadr gerçekleşir.Kur’an’da şerh-i sadrı anlatan âyetler vardır.[İsra suresi ayet 72; Taha suresi ayet 25; Hacc suresi ayet 46; İnşirah suresi birinci ayet] Sadr, kalb, fuâd ve lübbü anlatan ve bunlar arasındaki ilgiye dikkat çeken ilk sûfî Hakîm Tirmizî’dir. Onun Beyânu’l-fark beyne’s-sadr ve’l-kalb ve’l fuâd ve’l-lüb adlı eseri letâif konusunun en kadîm kaynağı sayılabilir. Bedende bulunan emr âlemine âid bu letâifin harekete geçmesi ihsâna ermeyi kolaylaştırır. Bu dünyâda insanın nihâî hedefi ihsâna ve vuslat-ı ilâhiye ermektir.

Letâifin avamdan bazılarında alenî olarak çalışıyor olması, tek başına bir üstünlük sebebi değildir. Sâdece kalbin zikir yeteneğini gösterir. Bu istidadın ibâdet, ihlâs ve güzel ahlâk ile birleşmesi kişide kemâl yolunu açar. İlmiye sınıfından kimselerin letâifinin diğerlerine göre daha geç çalışması, kendileri için bir nakisa olarak değerlendirilmemelidir. Zekâ gibi kalbin de yetenekleri şahıslara göre değişir. Ancak zekâsı gelişmiş ve zihnî kabiliyetleri öne çıkmış bir insandan kalbî faaliyetlerinin de aynı boyutta olması beklenerek yanlış yargıya varılmamalıdır. Avamdan olan kişi sâdece kalbine yoğunlaştığı ve teslimiyeti de fazla olduğu için belki daha çabuk yol almaktadır. İlmiyeden olan kişi, iyi bir biçimde kalbine yoğunlaşabilse o da süratle yol alır. İlim ve teslimiyete dayalı sülük, erdiriciler bakımından diğerinden geri değil, daha ileridir. Fakat yoğunlaşma ve teslimiyet her zaman aynı oranda mümkün olamamaktadır. Nitekim ilim ehlinden kişilerin teslimiyet ve yoğunlaşma sâyesinde avamla kıyaslanamayacak bir süratte yol aldıklarının örnekleri tasavvuf tarihinde pek çoktur.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

hocam hem uzun yazıyonuz evet hayır diyip nasıl birşey olduğunu söyleseniz yeterdi .D görünüyor mu gerçekten ?

Letaif önemli bir husus izahat gerekir mesela çoğu kez Latifeler ve Çakralar birbirine karıştırılır. Bu minvalde değerli Beyazalim kardeşimden daha farklı bir düşünceye sahibim. Belki de bu nedenledir ki çakraları açık olduğu için keşişler İslam inanç dışında olan Gurular ehl-i sünnetullah dışı olanlar olağanüstü haller (istidraç) sergileyebiliyorlar. Ama letaifleri kapalı olduğu için manevi sırları ve hakikatleri göremiyorlar. Letaifler manevi olgunluğa taşırken, Çakralar vücudun enerji alış veriş merkezleridir. Çakraları açmak ile Letaifleri açmak farklı şeyler İnsan vücudunda çakralar vardır enerji alış merkezleridir. Letaifler ise Ruh bedenin merkezleridir. İkisi farklı şeylerdir. Çakralar fiziki bedende ilahi enerjiye ulaşmadan bir takım soluma ve meditasyonla açılabilir. Fakat letaiflerin ise bu tip uygulamalar ile açılması mümkün değildir. Dışardan kişinin hallerini anlamak zor ama istikametinde sapma yoksa bazı manevi sırlara vakıfsa Letaifler çalışıyor denebilir.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Diğer adı çakra islamdaki adı Letaif..
İnsan bedeninde 7 tane letaif noktası vardır açılması ile bazı manevi durumlar yaşanır ama sünnet ve farzlara uymak ibadetleri eksiksiz yapmaya gayret göstermek gerekir..

__________________
“Yâ HÛ ya men HÛ, lâ ilâhe illâ HÛ”

ne gibi durumlar yaşanır hocam açabilir msiiniz biraz

İslamı yaşayan bir mürşde bağlı olan kişide letaif zikrini yaptıkça manevi sırlar açılmaya başlar zamanla tabi o konuma gelebilmek de dünya ve nefsini yok edebilmiş demektir manevi hattan gelen lütuflar karşısınds bu dünyada haz duyacsğı bir durum kalmamış olur..

__________________
“Yâ HÛ ya men HÛ, lâ ilâhe illâ HÛ”

bu durum için illa mürşid mi olması gerkeiyor ? misal annemin anlattığı bri olayda ne olduğunu biliyorum uykuya daldığı sırada bir ağaç görmüş parlak gözlerini açtığında ağacı hala görüyormş dediğine göre dünyada ki tüm mücevherleri toplayıp bir araya getirsen böyle parlaklık olmaz diyordu bu nedir peki ?

ruyadir, delil teskil etmez

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

iyi de gözümü açtığımda gördüm dedi burda yorum yaparken uykuya daldığı esnada yazmışım fakat uykuya dalacağı esnada yazmam gerkliydi