Defalarca tecrübe ettigim korunma sekli

mesela benm şeyhim filan yok. Salatu selam getirdiğim de gelen hemen kaçıyor..

Allah dostları elbette ki vardır. Sahihtir. İnkar edilemez...
Fakat efendimize gösterilmeyen hürmet tarikat şeyhlerine gösteriliyor neden? Algılayamıyorum..
Mürşiddir. Doğruya yöneltir.. Yönelttiği doğru mu kıymetli yoksa yönelten kişi mi? Kişiye yöneliş var.. Bu şirktir.
Cahiliye de putlar tanrı değildi.. Tanrıya yönelmeleri için bir aracıydı.. İslam bunu yıktı! Ruhban sınıfını yok etti dostlar.. Atlamayın bunları..
Yasakladığı şeyler bugün başka biçimlerde karşımıza çıkıyor maalesef..
Ben şeyh meyh bilmem kardeşim. Kişiyi koruyan Allah zülcelal dir. Dilerse korur dilerse korumaz. Salihatı yap, şeriatı yaşayabildiğin kadar yaşa havada kara da top değmez Allah zülcelal izin vermedikçe. Bırakın bu şeyhi düşünmeyi filan...
Peygamber soy ile övünmeyi yasaklayan bir dini tebliğ etmişken birilerinin onun soyundan geldiğini iddia ederek hürmete şayan olmak istemesini ben algılayamıyorum.. İzah edebilen olursa efendi efendi dinlerim.

Öncelikle şirk çok ağır bir ithamdır. Ehl-i sünnete göre tevessül haktır ve caizdir. Siz salatu selam getirdiğinizde peygamber salallahu aleyhi vesellem e yönelmiş olmuyor musunuz? Buna şirk desem ağırınıza gitmez mi? O da hakikat noktasinda bir "şahıs" değil mi?bu hikmet aleminde her şey bir sebebe bağlanmıştır. Meyveyi ağaçtan alırız, ama iyi bilir ki o ağaç da bizim gibi rızka muhtaç bir biçaredir. Onu toprakla, su ile güneşle rızıklandıran Allah, bizi de onun meyveleriyle beslemektedir.Gözün aydınlanması için güneşi sebep kılan Allah, kalplerin nurlanmasına da peygamberleri ve onların izinde giden ve onlara varis olan alimleri ve mürşitleri sebep kılmıştır. Müslümanlar, Peygamberi (asm) kul ve resul olarak tanırlar. O mümtaz, o seçkin, o sevgili kula risalet vazifesini yükleyen Allah, bizleri de o sevgili Peygamberi (asm) vasıtasıyla irşat etmekte, bize hidayet yolunu öylece göstermektedir.Şeyh (mürşid), insanları halktan Hakk'a ulaştırmada bir rehber, bir kılavuzdur. Okulda hoca ne ise, dergâhta mürşit de odur. Hoca, daha çok akla hitap eder. Mürşit ise, ruhla meşgul olur. Mürşidin yüzü nuranî, sözü Rabbanîdir.Alimler ve Mürşidler, Masdar ve Menba Değildirler
Masdar ve menba, yani hidayetin ve imanın sudur yeri ve kaynağı, ancak Allah’ın Hâdi ismidir. Çeşitli surelerde defalarca ders verildiği gibi, peygamberlerin vazifesi yalnız hakkı tebliğ etmektir. Böyle olunca, onların izinde giden ve onların vazifelerini sonraki asırlarda devam ettiren alimler, mürşitler ve üstatlar da insanları iman ve hidayet yoluna sadece davet ederler, hidayet güneşinin insanların kalplerini aydınlatması için bir mazhar ve bir makes vazifesi görmeye çalışırlar.Bu manayı yakalayan ve bu gerçeği bilen müminler, kendilerinden fayda gördükleri, ilim tahsil ettikleri, feyiz aldıkları büyük zatları birer peygamber varisi olarak sever, onlara karşı lâyık oldukları hürmet ve muhabbeti gösterirler. Ama onların masdar ve menba olmadıklarını da çok iyi bilir, şükür ve ibadetlerini ancak Allah’a yaparlar.

"O da hakikat noktasinda bir "şahıs" değil mi?"
Sevgili dostum.. Hakkını helal et ama bu cümleden sonrasını okumadım.. Şu cümlenin bile üstüne sayfalarca yazı yazabilirim esasen fakat mesele de benm açımdan konuşmaya değecek bir durumdan çıktı...

İtiraz etmekte oldugun ve dahi şirk ile itham etmekte oldugun mevzu bahis "Allah tan başkasına teveccüh" den iktibas olduğu cihetle bende bu hakikat-i hâl den örnek vererek anlatmaya çalıştım inşaallah. Hâsıl-ı kelâm bu âlem-i acib'de eşya(varlık) cihetiyle iki nokta vardır. Bu zorunlu (vâcib) ve zorunsuz (mümkin) varlık olarak ikiye ayrılır. İki varlıktan başkasi yoktur. Zorunlu (vâcib) varliktan murad Allahu teâla'nın zât, sıfât ve şunâtı'dır. Meselâ Allahu teâla'dan söz edilirken "vâcib'ül-vücud" tabiri de kullanılır. İslamî eserlerde müşahade edebilirsin. Vâcib den başka hayâl, vehim, âlem, kâinat, melekler vs hepsi mümkin varlık kategorisine girer. Velhâsıl.. Allahu teâla'dan başka ne var ise mümkin varlık ise? Ve vâcib'ül vücud'dan başka hiç bir varlık ta ulûhiyet sıfatı yok ise..? O'ndan (cc) başka teveccüh olunan cümle eşya(varlık), (gerek zîhayat, gerekse zişuûr) O'nun (cc) zât'ından başkası olmuyor mu? Ve bütün zişuûrlar hakikat nokta-i nazarinda birer şahıs olmuyorlar mı? Buda şirk olmuyor mu? Senin mantığından(!) iktibasla? "Şahsa" teveccüh konumuz ise peygamber aleyhissalatü vesselâm da bir şahıs değil midir? Hakikatta peygamber de insan, alim de insan, evliya da insan... senin şirk ile itham ettigin nokta şahsa teveccüh, Allah'tan başkasına teveccüh etmek degil miydi? El-cevap: evet. Bu hakikate binaen peygambere salat-ü selam getirmek de şirk(!) Hastaneye gidip doktor dan yardim isteyip doktora müteveccih olmak da şirk(!) 155 i arayip polise müteveccih olarak polisten yardim istemek de şirk(!) Ez cümle: bunlar sadece senin dimağından sudûr eden hayalî ve bâtıl vehimlerdir. Vehmî ve hayalî taaavvuratları bir kenara birakip ilmî cihetle konuşalım inşaallah.

Meseleyi çok yanlış anlamışsın sevgili tarikat ehli..
Alemlere Nur olan Efendimiz (s.a.v.) ile ben bir tarikat şeyhini bir tutamam.. Zira efendimiz son peygamberdir.. Yani PEYGAMBERDİR.
Allah Zülcelal ile miraçta görüştü. Şeyhin de bunu yapabiliyor mu?
Yani bak.. Bu konuda o kadar çok şey söylenir ki..
Allah Azimüşşan'ın yoluna tevessülden bahsediyoruz... Haliyle ben bir tarikat şeyhi ile Efendimizin bir tutumlahacağı noktasında o kadar eminim ki ne söylesem zaman kaybı olur diye düşünüyorum.
Çünkü bu konu "la ilahe illallah" "Amentü billâhi" gibi sabit bir meseledir.
Bunu tartışmakta şirktir! Ağır bir itham mi?
Ağır yok Şeriat var.. Üzgünüm..

Yani o kadar mantıksız bir konuyu bana izah ediyorsun ki şuan aklım almıyor.. Yukarıda "la ilahe illallah" örneğini verdim mesela.
Nedir kelimei tevhid? "la ilahe illallah Muhammedun Resûlullah".. Bakayım senin şeyhin yazmıyor.. Evet e
Efendimizin mübarek ismi yazıyor..
Bir süre meşgul olsan iyi edersin...
Bir de ne dedik? Amentü billâhi dedik..
Bir de ona bakalım...
"Amentü billahi ve melâiketihi,
ve kütübihî ve rusülihî ve'l yevmi'l-âhıri
ve bi'l-kaderi, hayrihî ve şerrihi mina'llâhi teâlâ
ve'l-ba'sü ba'de'l mevt. Hakkun, Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve rasûlühü."

Evet görüyoruz ki orada da Efendimizin Allah Azimüşşan'ın elçisi olduğu yazıyor..
Müşade ettiğim kadarıyla yine senin şeyh yazmıyor... Bir süre Amentüyü de talim etmende fayda görüyorum...

İman için tek tevessül efendimiz dir.. Evet Allah dostları vardır. Evliyalar ve dahi şeyhler de vardır.. Ama bunlar cahiliyenin putları değildir. Gönül bağı da vardır.
Fakat bu o değil. Bu taassubdur..
Taif dediğimde" orada ne oldu ki"diyen Alemlerin nuru olanın ne çileler çektiğinden bihaber olan mürid eğer ki şeyhi ölüm döşeğindeyken kendini parça parça ediyorsa bu adam hem şirktedir hemde riyakardır hemde 5 kuruş etmez, haddi aşanlardandır..
Allah şahit (bak dikkat et şeyh demedim -))) yazdıklarının çoğunu okumuyorum sevgili tarikat ehli. Çünkü kendi fikirlerin olmadığı çok belli ve meseleyi çarpıtma çabasındasın. Çünkü itiraz ettiğimiz nokta şu; "Çeşitli ünvanlar verdiğiniz tarikat şeyhinizin altın yaldızlı harflerle heryere nakşeyleyip Efendimizi bir kenara atıyor olmanız" rabıta nın başka izahı var mı?

Ayrıca bana sözlerden şuradan burdan copy past bilgiler(bilgi bile değil süslü cümleler) ile gelme. Kendi fikrin, kendi aklınla gel ki konuşabilelim..

Not: Yazıp çizenler olacaktır. Yazılanlara cevaben hiç bir şey yazmayacağım. Ben bu sohbetleri keseli çok oldu çünkü..
Takdir umumundur.

Öncelikle ben ne şeyhimi efendimizden sav üstün tuttum. Ne de şurdan burdan copy past bilgiler aldım. Bu iki hususta eğer senin dedigin gibi ise Allah benim belamı versin. Eğer dediklerinde sen yanlış isen, yalnızca zan da bulunuyor isen Allah senin belanı versin. Amin.

Şimdi gelelim bizim mevzumuza. Senin iddia etmekte oldugun konu şurası; Allah tan başka kimseye teveccüh edilmez.(yönelilmez.) Lâkin sen hâla efendimiz sav ile tarikat şeyhini bir tutmaktan ve sair bahsediyorsun. Efendimiz sav Allah tan başkası degil mi? Burada bu soruları benim sana sormam gerekiyor. Çünkü benim itikadıma ve kelâmıma nazar edersen müşahade edeceksin ki; Peygamberlerden de, (aleyhümesselam) velilerden de(rahmetullahi aleyhim ecmaîn) yardım istenir.

Sana gore ise Allah tan başkasına teveccüh söz konusu olduğu cihetle, bir insandan istimdat edilmez. Şimdi konuyu başka yerlere çekmeden cevap verebilirsin inşaallah. Şirk kavramını kullanmanin sebebi Allah tan başkası,, olmasi hususu ise efendimiz sav de insan degil mi? Eğer senin itikadında efendimizde haşa bir uluhiyet sıfâtı yüklü ise hiç konuşmayalım.

Ayrıca tevessül konusunu da bilmedigini düşünüyorum.
Her türlü yardımın kaynağı ve başvurulacak mercii Allah Teâlâ'dır. Allah Teâlâ'dan başkasından yardım dilemek söz konusu olamaz. Tasavvufta Hz. Peygamber (asm), şeyh veya benzeri maneviyat büyüklerinden istimdad, doğrudan onların şahıslarından bir talab demek değildir. Eğer sen doğrudan şahıstan istiyor isen, efendimiz den istesen bile şirk içindesin haberin ola !

Velilerden yardım istemeye ancak ahmaklar şirk der.
"İşlerinizde şaşkınlığa düştüğünüz zaman kabir ehlinden yardım isteyiniz." (Kesfu’l Hafa; 1/85

Kıymetli hocam bu devirde ehli sünnet cemaat ve tarikatlara düşmanlığın alelen yapıldığı zamanlarda sizin gibi ehli tarik şahısları görmek benim içime su serpiyor. Allah sayınızı ve kuvvetinizi artırsın daim eylesin.

Bak kardeşim hamd olsun bizde ehli hal ve ehli sünnet bir mübareğe tabiyiz lakin senin mesajların kırıcı değil yapıcı olmalı bir kişi sadece 3 5 çapulçu görüp asıl girmesi gereken seyh iken gidip soruları görüp bu yoldan sapıyor hatta ve hatta hakaret edebilecek seviyeye geliyorsa ALLAH c.c zaten belasını vermiştir o kişinin ama senin bela okuman yanlış sofi kurban yaşadıkların sana inkar edenler olucak bu her zaman vardı unutmaki sen hakaret veya kufur edersen haksızın biride mübarek şeyhe küfür etmeye kalkar senin vesilen ile bunun altından da sen kalkamazsın sofi tamam mi nefsine yenik düşme rabbine sığın tartışma hee illaki tartışacaksan ayet hadis yaz yorumlar insanı küfre bile götürür o yüzden vird al şeyhinden aldıysan bile bol bol çek
çek ki letaifin açılsın çek ki hakikate eresin kurban tamam mi ?

Sonuna kadar katılıyorum.good

Allah a sigininca geçmeyen şey , şeyhine sigininca geçiyorsa ona daha çok baglisin demektir. İnançla alakalı. Kimisi ezan okur kurtulur kimisi başka bişey okur nehe cok inanırsan onunla atlatırsın çünkü onlar eve. Gerçekten gelmiyor herşey senin bilincinde.
Demekki senin bilincinde daha kurtarıcı olan sıralamalar farklı.
Aynı şeyi bugün başka bir inanç yapsa şirk dersiniz.
Bir de seyhinizdir eyvallah ama kıyas yapıp durmayın seyhten çok mu bileceksin vs vs diye..
İlk kıyası şeytan yaptı unutmayın.
İddia ediyorum şeyhin kadar yakınım Rabbime.
Rabbimden sonra ilk gelen de peygberimdir.
Her nekadar günahkar olsam da biz de sıralama değişmez.

Biz insana şah damarından daha yakınız diyen bir Rabb e,
Aracı ile ulaşmaya çalışan insanlık oluştu bu sayede.
İlim öğretmek ayrıdır.

Nikahı da imam kiyiyor, ama evlinin yakınlığına dahil olamaz.

Kıyas yapacaksan o zaman kendini de kıyasla , mezhep imamları birşeyleri senden farklı bilip de rabıta yapmışlardır başkasını kiyaslarken bence kendini de kıyasla sen de o zaman kendi rabitani onlarınki ile bir tutma .kıyas var ya hani..
Bir de insanlara terbiyesiz falan demişsin dusincelerinde ve yorumların sen ozgursen diger insanlar da özgür düşüncelerini belirtmekte

__________________
"Onlara, Allah neyi indirdiyse ona uyun dendi mi dediler ki: Hayır, biz atalarımız neye uyduysa ona uyarız. İyi ama atalarınızın aklı bir şeye ermiyorsa ve doğru yolu bulmadılarsa ne olacak?"
Bakara ,170

Bu konu hakkında duyduğum en güzel benzetmeydi. Akleden ile etmeyen bir olmuyor maalesef.