Sırrul Esrar; 6 Fasıl Tasavvuf Ehli ; Bu Gruba tasavvuf ehli denmesinin sebebi hakkında 3 ihtimal vardır batınlarını marifet ve tevhid nuruyla temizlemeleri. Tasfiye suffe ashabına İnsitap etmeleri Ashabı suffe yün elbise giymeleri suf. Mübtedi tasavvufa yeni giren koyun yününden orta derecede olan keçi yününden sona varmışlarsa keçi kılının altındaki kısa tüylerden oluşan sert elbise giyer Batın halleride bu şekilde bulundukları derecelere uygundur helal ve temiz yiyecekler konusunda da durumları böyledir. Tefsirül Mecmua adlı eserin müellifi şöyle der. Zühd ehline giyicek yiyecek içeceklerden hep sert ve hep katı olanlardan uygundur. Marifet ehline ise Bunların hep yumuşak olanları layıktır. Zira insanların bulundukları derecelere yerleştirilmesi sünnet hususlardandır böylece hiç kimse haddini aşmaz. Yahut marifet ehli hazratı Ehadiyyede ilk safda oldukları için buna layıktırlar. Tasavvuf kelimesi 4 harfden oluşur Ta Sad Vav Fa .. Ta harfi tövbe kelimesinin başındaki ta dan alınmıştır zahiri tövbe kişinin bütün zahiri organları ila günahlardan ve kötülüklerden taate ve iyiliklere sevaplara söz ve eylem olarak emirlere aykırılıklardan uygun olanlara dönmesi demektir. Batıni tövbe ise kişinin kalbin tasfiyesi sayesinde batının bütün halleri ile emirlere batıni olarak aykırı olan hususlardan uygun olanlara dönmesi anlamına gelir. Kötülenen huyların övülen huylarla değiştirilmesi gerçekleştiği zaman ta nın makamı sonra ermiş olur ve o kişiye Tayyip denir tövbe eden denir. SAD harfi Safa saf temiz halis kelimesindeki sad dan gelmektedir. Buda 2 çeşittir kalp temizliği ve sır temizliği kalp temizliği kişinin kalbini beşeri kirlerden tasalardan temizlemesidir . Bunlar helal rızklardan da olsa çok yiyip içme çok konuşma çok uyuma ayrıca fazla kazanma hırsı cimaya düşkünlük çocuk ve hanıma karşı aşırı sevgi gibi nefsani menhiyatları türü hep dünyevi şeyleri düşünmek sebebiyle kalpte oluşan ilintilerdir. İşte kalbin bunlardan temizlenmesi başlangıçta ancak cehri telkin yoluyla Allah’ın zikrine devam etmekle mümkün olabilir bu kişi nihayet “müminler ancak o kimselerdir ki Her ne zaman Allah anılsa kalpleri korkuyla titrer” buyruğunda hakikat makamına ulaşır. Bu ayetteki kalplerinin titremesi kalplerinin haşyetli korku içinde olması demektir haşyet ancak kalbin gaflet uykusundan uyanması ve zikirle cilalanmasından sonra elde edilir. Öyleki bundan sonra hayır ve şerrden gayp resimleri o kalbe nakşolur nitekim şöyle bir söz vardır Alim nakşeder Arif ise cilalar.
Sırr temizliği ise; Kişinin sırr lisaniyla Tevhid isimlerine devam etmek suretiyle Allah tealadan ve onun sevgisinden başka herşeyi düşünmekten aklına getirmekten kaçınmasıdır. Bu Tasfiye hasıl olunca sad harfi tamamlanmıştır.
Vav harfi velayet kelimesindeki vav dan gelmektedir tasfiyeden sonra velayete ulaşılır bir ayeti kerimede şöyle buyrulmuştur. Bir ayeti kerimede şöyle buyrulmuştur. Unutmayin ki Allah’a yakın olmalarının korkmaları için bir sebep yoktur onlar acı ve üzüntü çekmeyecekler. Velayetin sonucu Allah’ın ahlakı ile ahlanmaktır. Nitekim bir hadisde Allah’ın ahlakı ile ahlaklanınız diye buyrulur; Yani Allah’ın Sıfatları ile sıfatlanın demektir. Allahın sıfatları ancak beşeri sıfatlardan soyutlandıktan sonra sıfatlanılabilir. Nitekim bir kudsi hadisde şöyle buyrulmaktadır “Ben bir kulu sevdiğim zaman onun kulağı gözü eli ve dili olurum o benimle işitir benimle görür benimle tutar benimle konuşur ve benimle yürür. “O halde deki değişmeyen gerçek geldi sahte ve tutarsız olan yıkılıp gitti Ayetinde buyrulduğu gibi.” Allah tealanın dışından arının böylece vav makamı hasıl olur nihayet tasavvuf kelimesindeki
son harf

FA HARFİ ; fenafillaha işaret etmektedir yani Allah tealadan başka herşeyden geçip onda yok olmak beşeri sıfatlar yok olunca geriye ehadiyyet sıfatları kalır o sıfatlar yok olmaz başkasına geçmez ve zail olmaz böylece fani olan kul BAKİ olan ALLAH ve onun hoşnutluğuyla faninin kalbi de Baki nin sırrı ve nazarı ile birlikte kalmış olur. Bu ayette geçen vecd kelimesi rıza şeklinde tevil edilebilir yani onun vechi ve rızası için yapılarak ona yönelen salih ameller şeklinde anlaşılıp razı olunanın razı olanla birlikte kalacağı söylenebilir. Salih amelin neticesi Tıfl Meani insanın hakikatinin canlı kalmasıdır şu ayette buyrulduğu gibi “Bütün güzel sözler ona yükselir bütün doğru ve yararlı işleri o yüceltir Allah’tan başkası için bir ortaklık bulunan her amel kendisini işleyeni helak edicidir. Fenafillah gerçekleşince kurbet aleminde beka hasıl olur nitekim Allah teala şöyle buyurmuştur. “Allah’a karşı sorumlulukarının bilincinde olanlar kendilerini bir bahçeler ve akarsular cennetinde bulacaklar herşeyin belirleyicisi olan Kudret sahibinin huzurunda gerçeğin tahti üzerinde” işte bu lahut aleminde peygamberler ve velilerin makamıdır.
“Siz Ey İmana erişenler Allah’a karşı sorumluluk bilincinden uzaklaşmayın ve hep doğru sözlü kimselerle birlikte olun” ayetinde buyrulduğu gibi. O halde hadis olan kadim ile birleşince ortada onun varlığı diye bir şey kalmaz şu beyitte dile getirildiği gibi. Zatın sıfat ve fillerinin hepsi kadimdir zevalden korunmuştur fena makamı gerçekleşince sufi ebedi olarak hakk ile birlikte kalır “iman edip salih amel işleyenlere gelince içinde ebedi kalmak üzere cenneti hak edenler işte”
bunlardır ayetinde buyrulduğu gibi

------------------------------
Sırrul Esrar; Tasavvuf Ehli 23 Fasıl ;
Tasavvuf ehli 12 gruptur onlardan sadece 1 si sünnidir
Sünniler işleri ve sözleri şeriat ve tarikata uygun olanlardır işte bunlar Ehli Sünnet ve Cemaattir.
Bunların bir kısmı hesaba çekilmeden bir kısmıda azap gördükten sonra cennete girecektir.
Geri kalan gruplar bidatçilerdir onların isimleri şu şekilde sıralanbilir.
1. Hululiye
2. Haliyye
3. Evliyaiyye
4. Semerahiyye
5. Hubbiyye
6. Huriyye
7. İbahiyye
8. Mütekasile
9. Haddiyye
10. Mütecahile
11. Vakıfiyye
12. Hamiyye
Hululiyyeden olanlar şöyle der; Kadınların ve oğlanların güzel yüzlerine bakmak helaldir zira güzel yüzde hakkın sıfatı vardır ayrıca onlar raks ederler ve el öpmeyle sarılmanın gerekliliğini iddaa ederler.
Haliyye den olanlar; Raks etme ve el çırpma ve alkış helaldir derler. Onlar şunuda iddaa ederler şeyhin öyle bir hali vardır ki şeriat onu ifade edemez açıklayamaz bu görüşler bidat olup resulullah s.a.v. sünnetinde böyle bir şey yoktur.

Evliyaiyyeden olanlar şöyle der; Kul evliyanın mertebesine ulaşınca şeriatin getirdiği yükümlülükler ondan sakıt olur ayrıca şunu iddaa ederler veli peygamberden daha üstündür.
Çünkü peygamber ilmini peygamber Cebrail vasıtası elde eder. Veli ise ilmine Cebrail vasıtası olmaksızın kavuşur. Halbuki bu yorum yanlıştır Onlar bu inanıştan dolayı helak olurlar bu görüşler küfürdür.
Semerahiyye den olanlar şöyle der.; Sohbet kadimdir bu sohbetle kişiden emir ve nehy kalkar onlar def tanbur ve benzeri gibi şeran yasak olan şeyleri helal sayarlar. Kadın olmaları cihetiyle kızlarını kendilerine helal görürler bunlar. Kafir olup öldürülmeleri mübahdır.

Hubbiye den olanlar şöyle der; Kul allah katında muhabbet derecesine ulaşınca ondan yükümlülükler sakıt olur onlar kendilerinden olan kişilerin yanında avret mahallerini örtmezler.
Huriyye nin görüşleri Haliyyenin ki gibidir Onlar vecd hallerinde hurilerle cinsel ilişkide bulunduklarını iddaa ederler ayılıp kendilerine gelince boy abdesti alırlar halbuki yalan söylemektedirler. Bundan dolayı helak olurlar.
İbahiyye nin görüşleri ; Emri maruf iyiliği emretme görevini terk eder haramları helal sayar. Bütün kadınlarla evlenmeyi mübah görürler.
Mütekasilenin görüşleri ; Çalışıp kazanmayı bırakarak kapılarda dilencilik yaparlar. Böylece dünyayı terk ettiklerini iddaa ederler halbuki bu yüzden helak olurlar.

Mütecahilenin görüşleri ; Üzerlerine fasıkların elbiselerini giyerler ama batınlarının temiz olduğunu iddaa ederler bundan dolayı helak olurlar. ; Şu Ayette ifade Edildiği gibi ( Asla Zulümde ısrar edenlerden eğilim göstermeyin yoksa ahirette ateş sizede dokunur.).
Vakıfiyye den olanların görüşleri; Allah’ı asla Allahtan başkası bilemez diyerek Marifet. Allah’ı bilme talebini bırakmışlardır. Bu Yüzden Helak olurlar.
Hamiyye den olanların görüşleri; İlmi bırakır öğretimi yasaklar ve hakim kişilere tabi olurlar onlar kuran perdedir Şiirler ise tarikatın kuranıdır diyip Buna inanmışlardır bu yüzden kuranı bırakırlar çocuklarına şiirleri öğretirler virdi de terk ederler bu inanıştan dolayı helak olurlar.

BU GRUPLAR İÇLERİNDE BATIL OLDUĞU HALDE BİZ EHLİ SÜNNET VE CEMAATİZ DERLER.!
HALBUKİ ONLAR EHLİ SÜNNET VE CEMAATTEN DEĞİLDİR. ZİRA EHLİ SÜNNET VE CEMAAT ŞÖYLE DER; SAHABE PEYGAMBER S.A.V. SOHBETİNİN KUVVETİ SAYESİNDE CEZBE EHLİYDİ O CEZBELER ALLAH ONDAN RAZI OLSUN. HZ.ALİDEN SONRA TARİKAT ŞEYHLERİNE YAYILMIŞTIR. DAHA SONRA ÇOK SAYIDA SİLSİLEYE AYRILMIŞ NİHAYET ZAYIFLAYIP ONLARIN BİR ÇOĞUNDA SONRA ERMİŞTİR. ÖYLEKİ BİR KISMINDA HERHANGİ BİR FAYDASI OLMAKSIZIN ŞEYHLİK SURETİNDE RÜSUM KALMIŞTIR DAHA SONRA ONLARDAN BİDAT EHLİNİN KOLLARI ÇIKMIŞTIR. BU ZAMANDA FAKR VE İRŞAD EHLİ AZINDA AZIDIR GERÇEK HAKK EHLİ ŞU İKİ ŞAHİTLE BİLİNİR ZAHİR VE BATIN ; ZAHİR = EMİR VE NEYHLERE UYMAK SURETİYLE ŞERİATA GÜÇLÜ BİR ŞEKİLDE BAĞLANMAYI İFADE EDER. BATIN İSE KİŞİNİN SÜLÜKUNU BASİRET MÜŞAHEDESİ ÜZRE OLMASIDIR BÖYLECE O KENDİSİNE UYULACAK ZATI GÖRÜR Kİ O HAZRETİ PEYGAMBER S.A.V. DİR ŞEYHİ DE KENDİSİ İLE ALLAH ARASINDA VE PEYGAMBER S.A.V. RUHANİYYETİ VE HATTA YERİNE GÖRE CİSMANİYYETİ ARASINDA BİR VASITA OLUR ZİRA ŞEYTAN HAZRETİ PEYGAMBER S.A.V KILIĞINA GİREMEZ DOLAYISIYLA BU DURUM ondan kendisine ve salik müridlerine bir işaret olur böylece onların sülükleri körü körüne olmaz. İşte burda temyiz ayırma hususunda öyle ince alametler vardır ki onları ancak çok az sayıda kişi idrak edebilir.

-------------------------------------

Tasavvuf ve oluşu ; Sana Allahtan korkmayı ve kötülükten geri durmayı tavsiye ederim. İslam dininin zahirdeki emirlerine uy. Gönlünü geniş tut nefsini daraltma. Yüzünü güler eyle varlığını doğrulara harca başkalarını üzme. Zor işleri kendin al fakirliğin kıymetini bil büyüklerin kadrini bil arkadaşların kıymetini bil onlarla iyi geçin. Küçüklere nasihatte bulun icabında Büyüklerede doğruyu söylemekten çekinme! Düşmanlık yapma iyilik yapmaya devam et bol harca hakk yoldan olsun mal yığma sohbete layık olmayanlarla konuşma gerek din gerek dünya için onlara akıl danışma fakirliğin asıl manası o dur ki senin gibi birine ihtiyaç sayıp dökmeyesin . Zenginliğin manası ise; Senin gibilere karşı gönlünde bir ilahi nur vakanın olmasıdır. Tasavvuf dedikoduyu bırakmaktır yalnız açlığı gidermek için yemek hiçbir işe yaramayan alışkanlığı bırakmakla hasıl olur. Nefse güzel gelen şeyleri bırakmak iyi olur fakir hali ilimle başlar yumuşak tabiatla büyür. İlim onu korur yumuşaklık ise sevdirir.

Tasavvuf 8 Huy üzerinedir.
1.Eli açık cömert olmak (Bu adet İbrahim Peygamber A.s Verildi)
2. Razı olmak Bu adeti ( İshak as almıştır)
3. Sabır bu hali ( Eyyüp peygamber benimsemiştir.)
4. İşaret bu hal (Hazreti zekeriyya peygamberin hususiyetidir.)
5. Gurbet bu hal (Hazreti Yahya alehiyselamın hususiyetidir.)
6. Kalın ve sade giyinmek ( Buda Musa peygamberin Meşrebidir.)
7. Seyehat (Buda isa peygambere nasip olmuştur.
8. Fakirlik Bunuda Peygamberimiz S.a.v almıştır Bir Hadisi şerifinde “Fakirlik benim övünüceğim şeydir” ve sevdiğini ifade etmiştir . Allah Bütün peygamberlerine Selam ismi şerifi ile tecelli etsin onlara uyanlardan Rahmetini eksik etmesin.; Makale Tasavvuf Ve Oluşu Yazar ABDULKADİR GEYLANİ 75 MAKALE.)

Yazar Abdülkadir Geylani