Tarikatlar arasındaki fark ?

Yok,ben değil onu Cübbeli demiş haz etmiyorsunuz diye oralara pek girmedim.onun söylediği kaynağı bilmiyorum ama mujdeledigi kaynaklar var tâbi.Birde Abdülkadir Geylani Hz. Gibi diriltme tasarrufu vs. de var

Burada müjdeledigi kaynak var
Şeyh Arifibillâh Abdullah Belhî, “Havariu'l Ahbab fî Marifetil Aktab” adlı kitabın 25. babında

Kimin diriltme tasarrufu var? Diriltme nereden çıktı...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Abdülkadir Geylani Hz lerinin diriltme kerameti yok mu bir olayda,bir gayrimüslim müslüman oluyor hatta
Ondan şahı nakşibendi Hz lerindede varmış

Ne diriltmesi işin suyunu çıkartmayın, diriltme mucize göstermektir, evliyalar mucize gösteremez, ayrıca hz. Pire atfedilen hz, azraili tokatladı ölenlerin ruhlarını aldı geri verdi hikayesi külliyen yalandır, 4 büyük melekten sadece peygamberler daha üstündür,
Azraile can alma emrini veren Allahtır ve o emri hiç kimse geri alamaz,
Biraz daha akıllı islama uygun konularla cevap verin...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Azraili tokatlamayı demiyorum

Ama İslam alimlerine göre, peygamberler için mucize olan şeylerin, veliler için de keramet olarak ortaya çıkması, caizdir ve mümkün oluyor.
Hz. İsa yaptıysa evliyaya niye verilmesin Peygamber varisi degilmidir onlar?

Verilmez verilmez mucize peygamberlerin özelliğidir, keramet evliyaların özelliğidir,
Hiz bir keramet mucizenin ayarına ulaşamaz,
Diriltme sadece peygamberlerin mucizesidir ve her peygambere verilmez
Sende birdaha peygamber özelliğini niye evliyalara verilmesin diye hayıflanma bu çok büyük zafiyettir, peygamberin özelliğini evliyaya verirsen peygamberleri evliyalara eşitlersin
Buda senin için büyük zafiyet olur ve bir daha bir şey konuşmayangerek kalmaz

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Peygamberi evliyaya esitlemedikki ,peygamberin vârisi kimdir?
Şimdi şöyle sorayım size Hz Süleyman cinlere hukmediyordu, bazı kişiler huddam ilmini cinlere söz geçirince öğrenince bu şimdi peygamberle eşitlenir mi? Yada bu özellik onları Peygamber makamına çıkartır mı?

bu hadise bakarsak da aciklanmazmi mesele

Onu bir sevdim mi artık ben onun işiten kulağı, gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı olurum. Benden bir şey isteyince onu veririm, benden sığınma talep etti mi onu himayeme alır, korurum.

Ayrıca Futuhatul gaybda da bu tarzda şeyler var
Kun feye kun tecellisiyle ilgili

Birde bu ölüyü diriltme mevzusunu ben demiyorum zaten kaynaklarda var âlimler kabul ediyor

Bazılarına göre kerametin olağan üstü olma niteliği mucizelerin üstünde veya ona denk bir seviyede olamaz, mutlaka mucizenin altında olur. Diğer bazılarına göre peygamberlerden mucize olarak zuhur eden harikaların aynısı veya benzeri velilerden keramet olarak zuhur edebilir. (Taftazani, Şerhu'l-Makasid, 11/203. Tehanevi, 1, 487; Tarifat, 161, 203, 11, 14.)
Ulema da mutasavvıflar da kerameti veliye değil, velinin tabi olduğu nebiye bağlar ve bir nebiye tabi olan ve onu örnek alan salih ve takva sahibi bir müminde zuhur eden keramet, tabi olduğu nebinin mucizesi olup velide zuhur etmesi sebebiyle keramet adını alır. Bu görüşe göre velilerde zuhur eden kerametler, bu velilerin tabi oldukları nebilerin devam eden mucizeleridir. Zaten mahiyet itibariyle mucize ile keramet arasında bir fark yoktur, ikisi de harikuladedir, ikisinin de yaratıcısı Allah'tır.
Keramete İnanma bakımından mucize ile keramet arasında açık bir fark vardır. Kur'an'da anlatılan veya sahih hadislerde rivayet edilen mucizelere inanmak müminler için zorunlu olduğu halde Kur'an ve sahih hadisler dışında kalan belli ve somut keramet olaylarına inanma mecburiyeti yoktur. Mutasavvıflar muayyen ve müşahhas keramet olaylarına inandıkları, buna inanmanın faydalı ve gerekli olduğunu söyledikleri halde inanmamayı büyük bir dini kusur olarak görmezler. Çünkü Hz. Peygamberden sonra vukua geldiği rivayet edilen keramet olaylarına itikat etmek zarurat-ı diniyyeden değildir. İbn Hazm'ın kerameti peygamberler dönemi ile sınırlı tutması ve diğerlerini kabul etmemesi tekfiri gerektiren bir şey değildir.

(Kaynak: Tasavvuf kültüründe KEŞF VE KERAMET PROF.DR. SÜLEYMAN ULUDAĞ SUFİ KİTAP Sayfa: 122, 123)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Evet güzel bir açıklama olmuş.
Sonuçta feyz peygamberden gelir.onunda varisleri var
Dolayısıyla keramet hak oluyor.
bende öyle düşünüyorum

Sen nakşi olan kişiden mi bahsediyorsun
Yoksa melami olandanmi?
Nakşi olansa 1870 de yazmış o kitabı, kadiriliktan 600 sene , nakşilikten 500 sene sonra yazılmış belgeye dayanmayan yazanın fikirleri belirttiği uyduruk bir kitap ve sen o bilgiyi facebook yazısından görüp veriyorsun..:

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)