Namazda kısa bir surenin tamamını okumak yerine uzun bir surenin bir kısmını okumak da olur tabii. Ayetel Kürsi de Bakara'nın bir ayeti. Fakat yine de bir surenin tamamını okumak daha iyi olur.
Akşam akşam benim de kafamı karıştırdın.
Ayetel Kürsi rahmet ayeti. İçinde azapla ilgili hiçbir şey yok.
Cinlere karşı okuyoruz diye azap ayeti olmuyor sanırım.
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocamız cevaplarsa öğreniriz.

Ayetel Kürsi rahmet ayeti.

Bu konu bir çok fıkıh kitabımızda belirtilmiştir ve ihtilaf bulunmaz.

Reddul Muhtar'ın Namaz bahsinde bu konu NET şekilde izah edilir. Üç ayet, iki ayet ya da en az otuz harflik bir zammı ayet okunmalıdır.

Ayetlerde en kısa olanlardan seçmemeye özen gosterilmelidir. Örneğin, Yasin suresinin ilk ayeti "Ya Sin" tek başına zammı ayet olarak kabul edilmez. Devamindaki ikinci ayet eklenir. Otuz harfi geçmiyorsa sonraki ayet de eklenir ve kıraat tamamlanır. Konunun özü budur.

Detayları incelemek isterseniz Reddul Muhtar'ı inceleyebilirsiniz.

2 ayet yetmez. En az 3 ayetlik bir sure veya üç ayet uzunluğunda bir ayet olması gerekiyor diye biliyorum.
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocamız daha iyi bilir.

2 ayet yetiyor da olabilir. Şu an bir şey diyemiyorum.

Hocam bu çok açıklayıcı olmuş, teşekkür ederim

Bize bir hocamız şöyle demişti, ayetin uzunluğu kevser süresinin uzunluğunda olacak, yani satır olarak en az kevser süresi uzunluğunda olmalı. Aradan bayağı zaman geçti, bu aklımda kalmış, hani bende buna istinaden ayet'el kürsi ve nur ayeti gibi ayetlerin olunabileceğini söyledim, çünkü bayağı bayağı uzun ayetler yani. Kendimde başka bir ayet okurken genelde bunu baz alırdım.

Havasmuhasibi arkadaşın yazdığı daha net bir kıstas oldu benim için

Gece gece kafa kalmadı. :)

farz namazlarinda ayetel kursi okunmaz çünkü tek ayettir, en az 3 ayet olmali bu mihval üzerine nur suresi 35. ayette okunmaz tek ayet olduğu için,

farz namazlarında okunacak surecen az 3 ayet olmali ve bu 3 ayet en az 10 kelime veya 30 harften az olmamalidir

farz namazinin 2 rekatında okunacak sure 1. rekatında okunacak sureden en fazla 3 ayet fazla olabilir

mesela farz namazinin 1. rekatinda zilzal suresi 2. rekatinda adiyat suresini okumak gibi...

Namazda kıraatın farz olan miktarına gelince, bu miktar İmam-ı A’zam’a göre kıraat farz olan her rekatta, pek kısa olsa bile, bir ayettir. Böyle bir ayet okundu mu, bu farz yerine getirilmiş olur. Fakat İmameyn’e ve İmam-ı A’zam’dan diğer bir rivayete göre bu miktar, kısa üç ayet veya böyle üç ayet miktarı uzun bir ayettir, ihtiyata uygun olan da budur.Bir harften veya bir kelimeden ibaret olan bir ayetin, mesela « = Nun” ve “ =Müdhammetan” ayetlerinin okunması ise en sahih olan görüşe göre ittifakla yeterli olmaz. Çünkü bu, bir kıraat sayılmaz.

Bir ayeti celileden başkasını okumaya gücü olmayan kimse, o ayeti kerimeyi İmam-ı A’zam’a göre bir kere okur, bir rekatta üç kere tekrar etmez. İmameyn’e göre tekrar eder. Fakat üç ayet okumaya gücü olan kimsenin bir ayeti üç kere tekrar etmesi İmameyn’e göre de caiz değildir.

“Ayete’l-kürsi” gibi uzun bir ayetin bir kısmını bir rekatta, diğer kısmını da diğer rekatta okumak, en sahih olan görüşe göre yeterli olur. Çünkü bunlar, üçer kısa ayete denk bulunmuş olur.

(Kaynak: Büyük İslam İlmihali Ömer Nasuhi Bilmen
Yayınevi : Semerkand Yayınları )

Fatiha'nın tamamı vaciptir. Ayetin zikir edilmesi kayd
değil temsildir. Çünkü Fatiha'dan bir ayet yahud daha az
hatta bir harf terk etmekle vacip olan Fatiha'nın bütününü
okumuş olmaz. Nitekim Fatiha'ya üç ayet zam
etmekte vaciptir. Bundan daha az okursa vacibi terk etmiş
olur. Bunu Rahmeti söylemiştir. «Üç kısa ayete denk olan bir veya iki ayette de böyledir.»
Yani (Sümme nazar) ilh ayetleri gibidir ki bunların mecmuu
otuz harfdir. Otuz harflik uzun bir ayet okusa üç ayet
miktarı okumuş sayılır. Lakin imamın aşikara okuması
gereken kıraatın farz olan miktarı bir ayettir.
Örfen bir ayet Kur'an'ı Kerim'den belirli bir kısım olup en azı
altı harftir. Velev ki (lem yelid) «doğurmadı» ayeti
kerimesinde ki gibi takdiren altı harf olsun. Ancak bir tek
kelime olursa esah kavle göre sahih değildir. Bu sözün
muktezası şudur ki: on sekiz harf miktarı uzun bir ayet
okusa üç ayet miktarı okumuş sayılır. Burada şöyle de
denilebilir: Meşru olan miktar (Sümme nazar ilh.)
ayetlerinde olduğu gibi bir birini takip eden üç Kur'an
ayetidir. Bunlardan daha kısa birbirini tefsir eden üç ayet
yoktur. Şu halde vacip olan ya bu üç ayettir yahud başka
yerden bunlara denk olan miktardır. Yoksa Kur'an'ı Kerim'de
bulunan en kısa ayetin üç misline denk olan değildir. Onun
içindir ki şarih üç kısa ayete denk demiş «en kısa ayetin üç
misline denk» dememiştir. Şu da var ki bazı ibareler de «en
kısa sureye denk» ifadesi vardır. Teemmül buyurulsun!
Kıraatı aşikar okuma babında bu hususta daha fazla söz
edeceğiz. Halebi'nin bu husustaki sözleri Münye şerhindedir.
İbaresi şudur: «Üç kısa ayet okursa yahud bir veya iki ayet
okurda üç kısa ayete denk olursa keraheti tahrimiye
haddinden çıkmış olur.» Halebi şarihi Mülteka şerhinde:
«Başkasının böyle bir şey söylediğini görmedim. Bu
mühimdir. Keraheti tahrimiye yi def etmek için büyük bir
kolaylıktır.» demiştir.
Ben derim ki: Bunu Dürer sahibi dahi söylemiş: «Bir sure
yerini tutacak üç kısa ayet okur. Uzun bir ayetde öyledir.»
demiştir. Feyz ve diğer kitablarda dahi böyledir
Tatarhaniye'de şöyle deniliyor: «Ayetel-Kursi yahud
müdahene ayeti gibi uzun bir ayetin bir kısmını bir rekatta
bir kısmını ikinci rekatta okusa ulema ebu Hanife'nin kavline
göre bunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: «Caiz değildir. Çünkü
o kimse her rekatta tam bir ayet okumamıştır.» demiş
ekseriyet ise caiz olacağını söylemişlerdir. Çünkü bu
ayetlerin bir kısmı üç kısa ayetten fazla yahud üç kısa ayete
denktir. Binaenaleyh o kimsenin okuduğu miktar üç ayetten
az değildir. Bu gösterir ki bir ayetin bir kısmı üç kısa ayet
miktarını bulursa bir ayet gibidir ve kafidir. Acaba son iki
rekatta sure zammı mekruh olur mu?» Kerahet-i tahrimiyye
ile mekruh olmaz. Fakat kerahet-i tenzihiyye ile mekruhtur.

(Kaynak: İbn-i Abidin Terceme ve Şerhi - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürrü'l Muhtar (2. Cilt) İbn-i Abidin çeviren Ahmed Davudoğlu, Şamil Yayınevi sayfa 209, 210)