Bid'at Ehlinden bazı şahısları bilmek ister misiniz?

Mehmet Efe Nickli Üyeden Alıntı

Konunun ruhbanlıkla ne alaksı var nasıl buraya bağladın? teymiye dediğin adam mücessimedir. Muhammed Emin Yıldırım sahabe hakkında ki sözleri ine bak. Hadis-i Şeriflerde övülen çörek oyuna ettiği sölere bak. Kendisine direkt bidat ehli belki denmeyebilir ama bozuk görüşü yok da değil.
Ebubekir siraceddin ise
Modern dünyada yaşayan aklı başında her Müslüman, er ya da geç, birden bire veya tedricen anlamak zorundadır ki Kur’anî mesaj, bütün dinlere üstün kılınmak için gönderilmemiştir ve bir dinin diğerinden üstün olmamasının, ilahi takdir dışında bir sebebi yoktur.” diyen biri. Yani sadece Muhammed Emin Yıldırım için haklısın diyebilirim o belki listeye girmemeliydi

Listede Bidat ehli olmayan ama sıkıntılı sözler söyleyen adamlarda var yani her isim direkt bidat ehli değildir.

İsimlerin hepsi bidat ehli değil ama sıkıntılı sözleri olan insanlar bunu belirtme ilim.

murakip Nickli Üyeden Alıntı

Ebubekir Siraceddin doğru söylemiş, Kur'an'ın son kitap ve İslam'ın en son din olması tamamen ilahi takdirdir. Allah'ın takdiri ve kararıdır bu. Önceki nebilerin ve resullerin getirdikleri de Allah'ın diniydi ve kelamıydı. Biz Allah'ın kelamları arasında üstünlük yarışı yapmıyoruz. Ama Allah son din olarak İslam'ı ve son şeriat olarak Resulullah s.a.v şeriatını ve son kitap olarak Kur'an'ı seçmiş. Bu nedenle biz önceki şeriatlar ve dinler kaldırıldı, Kur'an ve İslam tek geçerli olandır diyoruz.

İbn-i Teymiyye neye göre mücessime, ayette olan şeyi dümdüz sorgulamadan kabul ettiği için mi mücessime? Buna en fazla içtihadi fark diyebilirsin, bidat ehli diye hemen ötekileştiremezsin. İslam'da birçok alim ve birçok imam vardır, güzelliği de budur zaten. İbn-i Arabi hazretleri de bizim, İbn-i Teymiyye de bizimdir.

Peki ya Muhaysini'ye niye bidat ehli diyorsun? Adam Kabe imamlığı yaptı, Suriye'de müslümanların yıllarca namusunu savundu zalim Esad'a karşı. Kendi ülkesinden kovuldu, ülke ülke kaçak yaşadı. Ne bidatcılığı varmış? Oturanlar ne zamandan beri ayaktakileri eleştirebilir oldular?

Konunun ruhbanlıkla alakası şöyle, Hristiyan kiliseleri ve ruhbanlar da beğenmedikleri görüşlerdeki diğer hristiyanları böyle sizin yaptığınız gibi aforoz ediyorlar, suçluyorlar. Siz de aynısını yapıyorsunuz.

imas Nickli Üyeden Alıntı

insanlar nefis sahibidir bazı yerlerde yanılabilir yanlışa düşebilir, kişinin yanlış yaptığı yer reddedilir geri kalan doğru bilgiler alınır,
kürsüden inip Allah benim indiğim gibi dünyaya böyle iner diyen diyen bidat ehli oluyor
cübbemin içinde Allahtan başkası yoktur
yada
Allah bazen bana kadın kılığında gelir benimle oynaşır diyen
büyük evliya oluyor

bu nasıl oluyor , bunların hesabını kim yapıyor?

murakip Nickli Üyeden Alıntı

Ben de aynı şekilde düşünüyorum hocam, biraz şu da var; bu alimlerin kendi cemaatlerinden olmayan şahıslar eserlerini okuyunca anlam veremiyorlar. Anlam veremedikleri şeyin de düşmanı oluyorlar.

İbn-i Arabi hazretlerinin kendisinden olmayanların eserlerini okumamasını istediği gibi. Çünkü anlayış farkı var, cahilin biri okuyup bidatçı diyecek, kafir diyecek. Onun gördüklerini görmemiş, keşfettiklerini keşfetmemiş kişiler anlamayacak meseleyi.

İbn-i Teymiyye için de hakeza, o kürsü meselesiyle abartıya kaçmış olabilir veya o onun anlayış farkıdır. Ama bir sürü doğrusu varken adamın birkaç tane anlayış farklılığı var diye Cübbeli Ahmet'e müntesip insanlar İbn-i Teymiyye'ye bidatçı diyince gerçekten gülünç oluyor. Biraz da iğneyi kendilerine şöyle batırmaları gerek.

murakip Nickli Üyeden Alıntı

Ben de aynı şekilde düşünüyorum hocam, biraz şu da var; bu alimlerin kendi cemaatlerinden olmayan şahıslar eserlerini okuyunca anlam veremiyorlar. Anlam veremedikleri şeyin de düşmanı oluyorlar.

İbn-i Arabi hazretlerinin kendisinden olmayanların eserlerini okumamasını istediği gibi. Çünkü anlayış farkı var, cahilin biri okuyup bidatçı diyecek, kafir diyecek. Onun gördüklerini görmemiş, keşfettiklerini keşfetmemiş kişiler anlamayacak meseleyi.

İbn-i Teymiyye için de hakeza, o kürsü meselesiyle abartıya kaçmış olabilir veya o onun anlayış farkıdır. Ama bir sürü doğrusu varken adamın birkaç tane anlayış farklılığı var diye Cübbeli Ahmet'e müntesip insanlar İbn-i Teymiyye'ye bidatçı diyince gerçekten gülünç oluyor. Biraz da iğneyi kendilerine şöyle batırmaları gerek.

HâmûŞî Nickli Üyeden Alıntı

Gerçek Ehl-i sünnet, ümmeti korur; ama bunu nefsinin kiniyle değil, ilmin mizânıyla yapar. Görüşü reddeder, kişiyi hemen mühürlemez. İsim gerekiyorsa zaruret kadar verir; fakat damga vurmayı din hizmeti zannetmez. Çünkü hak, hoyratlıkla değil, adaletle üstün olur.
Her ihtilafı bid‘at saymak, her hatalıyı “ehl-i bid‘at” diye damgalamak, ehl-i kıble oluşunu hiç hesaba katmamak Ehl-i sünnet tavrı değildir.

Mehmet Efe Nickli Üyeden Alıntı

teymiye itikadı bozuktur imas beye yazdığım yeri okuyun anlarsınız. teymiye in sadece bu görüşü yoktur. İbni Arabi gibi adamlarda manevi makami bizim gibi olmayanlar okumasın diyor kitapları



İsim soylemek zorundayız. Avama sadece görüşü söylersen eywallah der ama farkudna omamdan oyle birinin peşinden gidiyor olabilir. İsim vermek ŞARTTIR!

Mehmet Efe Nickli Üyeden Alıntı

teymiye itikadı bozuktur imas beye yazdığım yeri okuyun anlarsınız. teymiye in sadece bu görüşü yoktur. İbni Arabi gibi adamlarda manevi makami bizim gibi olmayanlar okumasın diyor kitapları



İsim soylemek zorundayız. Avama sadece görüşü söylersen eywallah der ama farkudna omamdan oyle birinin peşinden gidiyor olabilir. İsim vermek ŞARTTIR!

Mehmet Efe Nickli Üyeden Alıntı

teymiye itikadı bozuktur imas beye yazdığım yeri okuyun anlarsınız. teymiye in sadece bu görüşü yoktur. İbni Arabi gibi adamlarda manevi makami bizim gibi olmayanlar okumasın diyor kitapları



İsim soylemek zorundayız. Avama sadece görüşü söylersen eywallah der ama farkudna omamdan oyle birinin peşinden gidiyor olabilir. İsim vermek ŞARTTIR!

imas Nickli Üyeden Alıntı

İmam Ahmed bin Hanbel, Allah'ın sıfatları konusunda naslara (ayet ve hadis) bağlı kalarak, Allah'ın keyfiyeti bilinmeyen bir şekilde Arş'ın üzerinde (fevkinde) olduğunu, mekândan münezzeh olmakla birlikte gökte olduğunu ifade etmiştir

Ayrıca o
İbni arabi gibi adamlar sözün hiç yakışıklı olmamamış,

HâmûŞî Nickli Üyeden Alıntı

Tabii ki seni ümmete düşmanmışsın gibi yorumlamıyorum değerli kardeşim; böyle bir itham ne edebe sığar ne de ilme. Ben sana sadece bir hatırlatmada bulunuyorum: Bu meselelerde çok kesin, çok hükümvari konuşuyorsun ve ben de sana dinin ve ilmin asıllarını hatırlatıyorum. Çünkü insanlara dini anlatırken, sünneti müdafaa ederken ve ümmeti bid‘atten sakındırırken izlenecek yol da en az söylenen söz kadar mühimdir. Kur’an’ın ve Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin öğrettiği usûl; hakkı beyan ederken adaleti kaybetmemek, yanlışı reddederken nefsin öfkesini konuşturmamak, ümmeti koruyalım derken Ehl-i sünnetin mizânını bozmamaktır. Sen bir kardeşe “Benim ilmimi biliyor musun da beni yargılıyorsun?” diyorsun; ben de aynı yerden sana şunu hatırlatıyorum: Peki sen burada konuşanların ilmini, hâlini, kastını ne kadar biliyorsun değerli kardeşim? İşte mesele tam burada düğümleniyor. İlim, sadece yanlışı görmek değil; yanlışı hangi dille, hangi ölçüyle ve hangi hudut içinde konuşacağını da bilmektir. Bu sebeple benim itirazım reddiyeyi bazen çok keskin, çok mutlak ve damgaya yakın bir dille kurmanadır. Ehl-i sünnetin yolu, görüşü deliliyle reddetmek, gerekiyorsa ismi de zaruret kadar zikretmek; fakat bunu tahkir, acele hüküm ve nefsânî sertlikten uzak bir usûlle yapmaktır. Sana söylediğim budur. Yani seni suçlamıyorum; bilakis öğrendiğin şeyi daha sahih bir usûlle, daha Nebevî bir edep ile taşıman gerektiğini hatırlatıyorum. Çünkü hakka hizmet eden sadece doğru bilgi değil; o bilginin doğru taşınışıdır.

Mehmet Efe Nickli Üyeden Alıntı

Ahmed Bin Hambele çok söz isnad eder kendine selefi diyen tayfa bunlar ve ibni teymiye kendi görüşlerini Selef böyle dedi Alimler biyle dedi diye aktarmayı seven insanlardır.
İmam Şafi Allah'ı Celle Celaluhu arşta zannetmenin küfür olduğunu söylüyor.



1. İmâm-ı Azam Ebu Hanife (ö. 150/767): "Allah, mekândan münezzehtir. Zira mekân, yaratılmışların a'sına (asıl, öz) ait bir sıfattır. Allah ise ezeli ve ebedidir." (Fıkh-ı Akbar, 1/5)

2. İmâm-ı Malik (ö. 179/795): "Allah, mekândan münezzehtir. O, her yerdedir, fakat mekanla sınırlı değildir." (el-Muwatta, 1/10)

3. İmâm-ı Şafii (ö. 204/820): "Allah, mekândan münezzehtir. O, her şeyi bilen ve her şeye kudretidir." (Kitab-ı Risale, 1/5)

4. İmâm-ı Ahmed (ö. 241/855): "Allah, mekândan münezzehtir. O, her yerdedir, fakat mekanla sınırlı değildir." (Usul-i Din, 1/10)


İmam Şafi kim ki Allah Arşta oturmuştur diye inanırsa o kişi kafirdir
NECMÜL MÜHTEDİ VE RECMÜL MÜ'TEDİ

Bu konuyla ilgili Elhamdülillah Allah'ın Celle Celaluhu izniyle çok şey yazarız konu devam ederse onlarida yazacağız İnşeAllah

İbni Arabi için edepsizlik niyetiyle yazmadım. Onun gibi adamlar derken onun gibi büyük mertebede olan adamlar demek istedim.




Hakkınızı helal edin sert çıktığım doğrudur ama niyetim asla kötü değildi. Ümmetten bu adamların peşinden gidip yanlışa girmesin diye yazdım.