Sırr-ı Keşf-i Mücerred: Zamanın Levhasını Okumak

Senin düştüğün en büyük yanılgı, bizim "Zaman bir küredir" derken Allah'ın zatî sıfatlarından bahsettiğimizi zannetmendir.

Benim düştüğüm yanılgı falan yok, benim bir şey zannettiğimde yok,

Futuhatı örnek vermek çok büyük hatadır mübarek diyorki
Bizim ilmimizde olmayan bizim kitaplarımızı okumasın
Onun bahsettiklerini anlamak için onun seviyesinde olmak gerekir
Şahsen ben onun seviyesinde değilim hiç bir zaman olamayacağımıda biliyorum

Benim ALLAHIN sıfatlarından bahsettiğim fikrine nereden vardın

Benzerlerinin sürekli yenilenmesi konularına çok yoğunlaştım
Sen hiç merak etme...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

İmam el-Eş'ari ve Kelam alimleri (Bâkıllânî, Cüveynî, Gazâlî), evrendeki arazların (özelliklerin) iki zaman diliminde baki kalamayacağını ("El-Arazu lâ yebkâ zamâneyn") asırlar önce ilan etmişlerdir.
Yani bir atom ve onun zaman içindeki hali, üst üste iki saniye kendi kendine var olamaz. Allah onu her an yok eder ve benzerini yaratır. Bu kavramın İslam'daki adı özbeöz Teceddüd-i Emsâl'dir.
Biz zamanı inkâr etmiyoruz; zamanın, Allah'ın o muazzam ve kesintisiz yaratma kudretinin bizde bıraktığı bir "akış hissi" olduğunu söylüyoruz. Zaman, yaratılan benzerlerin (emsâlin) peş peşe dizilmesinden doğan ilahi bir nizamdır. Bunu anlamak için Einstein'a ihtiyaç yok; Kur'an'daki "O, her an yeni bir tecellidedir/yaratıştadır" (Rahmân Suresi, 29) ayetini okumak yeterlidir.
Biz "Gelecek o levhada bir bütün olarak mevcuttur" derken, kaderin donmuş bir hapishane olduğunu söylemiyoruz.
Gerçek: Allah ezelî ilmiyle senin neyi yenileyeceğini, hangi ameli seçeceğini bildiği için o emsâl şablonunu oraya koymuştur. Yani kulun cüzi iradesi, her an yenilenen o varoluşun içinde bizzat kendi seçimleriyle caridir. Burada ne Cebriyye vardır ne de kaderin inkarı; burada sadece mutlak kudretin her salise tecelli etmesi vardır.
Fusûsu'l-Hikem (Süleyman Faslı) Kanıtı:
İbnü'l-Arabî, Kur'an'da geçen Belkıs'ın tahtının bir anda (göz kırpma süresinde) getirilmesi hadisesini açıklarken, zamanın ve yaratılışın peş peşe yenilenmesini aynen şu kelimelerle anlatır: Alemde teceddüd-i emsâl (benzerlerin sürekli yenilenmesi) her an caridir. İnsan zanneder ki var olan şey, zaman içinde sabit kalarak devam etmektedir. Halbuki o şey, her bir saniyede (an) yok olmakta ve peşinden onun tıpatıp benzeri yeniden yaratılmaktadır. İnsanlar bu süratli yok oluş ve var oluş arasındaki boşluğu (adem) fark edemedikleri için, zamanı kesintisiz akan düz bir çizgi zannederler."
Şeyh-ul Ekber açıkça söylüyor; senin o üzerinde yoğunlaştığın "benzerlerin yenilenmesi", zaman denilen o düz çizgiyi bir yanılsama haline getirir. Zaman, sadece bu yenilenen karelerin peş peşe dizilmesidir.
Gelelim o "Zaman bir küredir, geçmiş ve gelecek şu saniyede tek bir levhada mevcuttur" cümlesinin bizzat İbnü'l-Arabî'nin kaleminden çıkan asıl kanıtına. Şeyh, Fütûhât’ta zamanın hakikatini ve "Ân-ı Dâim"i (Sonsuz tek anı) şöyle formüle eder:
Zaman, mekânın bâtınıdır (iç yüzüdür). Hakikat katında geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek diye ayrı kompartımanlar yoktur. Zaman, mahlukatı her yönden kuşatan muhit (kürevi) bir dairedir. Kulun ruhu, zâhirî bağlardan soyunup levhaya baktığında, ezelî ve ebedî olan tüm hadiseleri 'ŞU AN' (el-Ân) olarak, tek bir noktada görür. Çünkü Allah'ın ilmi ve o ilmin yazıldığı Levh-i Mahfuz, zamanın akışına mahkûm değildir; her anı içinde barındıran tek bir levhadır.
Sen 'Bizim ilmimizde olmayan bizim kitaplarımızı okumasın' diyerek İbnü'l-Arabî’nin söylerisi mi hak değil Alın baın İbnü'l-Arabî bizzat Fusûs'ta ve Fütûhât'ta 'Zaman bir dairedir/küredir, her şey tek bir andır ve her şey benzerlerinin yenilenmesidir (teceddüd-i emsâl)' diye satır satır yazıyor. Bu teoriyi Einstein’dan 700 yıl önce İslam terminolojisine kazıyan bizzat Şeyh-ul Ekber'dir.

Bunlar öyle kafa patlatacak çok önemli meseleler ve kavramlar değil, bunlarla zaman harcamak verilen en büyük hediyeyi hor kullanmaktır ki bunda Mesuliyet vardır


islama göre
İslam'da zaman, yaratılmış ve sonlu bir kavramdır. Zamanı yaratan ve zamandan münezzeh olan zamanın ötesinde bulunan tek varlık Allah'tır. İnsan için ise zaman; hayatın, imtihanın ve ahiret hazırlığının merkezinde yer alan en değerli, sorumlu ve tükenen bir sermayedir.

Ben buna inanırım
İşte bu kadar...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Kıymetli din kardeşim imas
Hâşâ zaten buna inanmamak insanı küfüre sürükler ama bizim en büyüklerimiz olarak kabul ettiğimiz kimselerin kanaatlerini avam dilinde büyük havasçıların böyle derin konuları işlemesini görmezden gelmek doğru görmedim ve bir hava forum Sitesi’ne bu konu hakkında konu açtım inanırım inanmam ben de kendi görüşlerimi değil büyüklerin görüşlerini aktardım ama dediğiniz gibi buradaki çoğu kişi için ağır bir konu siz kıymetli vaktinizi ayırmayı tercih etmemiş olabilirsiniz ama benim ilgimi çektiği için değersiz vaktimden epey harcadım bu konu için

Dediğiniz gibi hocam zaman gezegenlerin hareketine bağlı bir şeydir gezegenler yaratılmış ise zaman da yaratılmışdir.bazilari Allahin mekanı olduğunu söylüyor gökler de yaratılmış olduğuna göre Allah imamı azamin dediği gibi zamandan ve mekandan münezzehtir dogru mudur hocam

Tövbe estağfurullah öyle bir konuştun ki kardeşim sanki ben ateistmişim de onu inkar ediyormuşum gibi Allah tabii ki zamandan ve mekandan münezzehtir
Bunu anlamak için imam azamın dediklerine gerek yok bu çok temel bir bilgidir

Hakkınızı helal edin öyle demek istemedim mübarek cuma vakti bazen forumda selefi /vehhabi görüşlü kişiler yorum yapıyor sözüm onlaraydi .Allah'ın eli vardır diyen kisilereydi

Anladım kıymetli kardeşim estağfurullah sorun yok
Bizim inancımız itikatımız tamdır tarikatımız(yolumuz) onun yoludur
Ehli sünnet vel cemaat