El mücib ismi okunuşu nasıldır?

1-Bir şarkının makamın sarhoş masasına okunması makamı mı temsil eder yoksa onu orda okuyanı mı sarhoş masasında su da içiliyor su içmeyelimmi sarhoş masasında içiyorlar diye ? 2- O tarihlerde araplar edebiyatta zirvede oldugu dogrudur.Lakin bu makamlar o tarihlerde yok idi 9.yy ile 15.yy arasında çıkmaya başlamıştır makamlar.3-Bunlar şarkı makamı degildir ses makamıdır çalgı çengi gerekmez bir nevi güzel konuşma makamlarıdır.Ezanıda bu güzel okuma makamlarında okunuyor ve birçok alim buna çok uzatılmamak kaydı ile kelimelerine bir sıkıntı getirmeyecekse buna cevaz vermiştir islam uleması

sarhoş masasında yediğin içtiğin her şey haramdır,
9. yy kadar ezan çok kötü mü okunuyordu
mesela1500 yıldır medine ağzı yada Medine makamı diye bir okuma var
o makamların tamamı insan eğlendirmek çalgı çengi için üretilmiş makamlsrdır
hiç biri ezanı güzel okuyalım diye çıkartılmadı

***çok uzatılmamak kaydı ile**"
diyorsun
okunan ezanları bir dinle, bırak uzatmayı lastikleri gibi sündürüyorlar
bazı zaman ezanmı okunuyor barak havasımı okunuyor yoksa hoyrat mı çekiliyor belli değil

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Burda kastettigim sarhoş masasında oturmak degil sarhoş masasında su içiliyor evdede ordada burdada su içiliyor anlatmak istedigim o degildi yani o makam ı orda okuyan o kişiyi mesul eder.Dedigim gibi ölçü belli uzatmamak kaydı ile kelimesi anlamına ezanın ruhuna uygun olacak şekilde makamlara cevaz verilmiş ekseriyetle buna ben cevaz vermedim ulemanın dedigi şey burdaki amaç insanların ruhuna hitaptır Güzel sesli insanların kuran okuması gibi Kurandada tilavet diye bir makam var güzel okuma çünkü ses bir frekanstır güzel frekans Kuran la birleşince karşıdakine etkiside aynı mükemmeliyette olacaktır.Görüşünede saygı duyuyorum Senle ben burada görüş ayrılıgına düştügüm gibi bazı alimler mezheplerde bu konuda görüş ayrılıkları yaşamıştır.O yüzden burada ne kadar bu konuyu tartışssak kişisel yorumdan öteye gidemiycez.Dedigim gibi görüşüne saygı duyuorum abi Son olarak görüş ayrılıgına bir örnek vereyim Şafii ve Maliki Mezhepleri: Ezanın temel amacının "duyuru ve ibadete çağrı" olduğunu vurgulayarak, dinleyenlerin dikkatini kelimelerin anlamından alıp müziğe/ritme çeken aşırı makamlı okuyuşları şiddetle mekruh kabul etmişlerdir Hanefi Mezhebi: Ezanın lafızlarını (sözlerini) değiştirmeden, sadece sesi güzelleştirmek için yapılan hafif nağmelerde sakınca görmezken, kelimeleri bozan melodik okuyuşları tahrîmen mekruh (harama yakın mekruh) saymıştır.

mezheblerin dediğini bende kabul ediyorum, şu an okunan ezanların hemen hepsi tahrimen mekruh

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Her mezheb aynı şeyi söylemiyor abim işte İmam Şâfiî ve Şâfiî Alimleri: İmam Şâfiî, ezandaki nağmelerin lafızları bozmadığı müddetçe caiz olduğunu belirtmiştir. Şâfiî fıkıh kitaplarında, sesin cemaate hoş gelmesi ve onları camiye çekmesi amacıyla abartıya kaçılmadan yapılan ahenkler olumlu karşılanmıştır. Bende bu görüşe yakınım bir ezanın ana lafzı nı bozmuyorsa okuyan muezzin insanların göünllerine ezanı nakş ediyorsa yurt dışından gelip ezan dinleyip müslüman olan insanlar var abim sen sadelikten yanasın anlıyorum ama ölçüyü kaçırmadan yapılan ahenkte anlamını bozmuyorsa yerinde buluyorum.Hatta bazen bu dil ailelerinie göre farklılıkta gösteriyor agızdan çıkış biçimi mesela hindistanlılar çene önde ses çıkarırlar flipin endonzya bangladeş o bölgedeki insanların lisan kullanım biçimlerine göre bile degişiklik gösteriyor ezanları hiç makam katmasalar bile önemli olan yine dedigim gibi lafızın anlamın bozulmadan icra edilmesi teşşekürler yorumların için abi hayırlı geceler

İki şekilde de olur ister durak yaparak istersede Yâ Mücîbü şeklinde tam okuyarak. Ama Arapçada asıl olan vakıf'tır. Onun için Yâ mucîb okunur. Eğer devamında başka isimler olsaydı ya mucîbü ya Semi gibi. O zaman geçiş yaparak okumak daha iyidir.