Namazda Gözleri Kapatmak

Cok tesekkur ederim cevabiniz icin.

ornek verdigin kişi ibni teymiyenin en onemli talebesi ve ehli sunnete ters bir cok sözü olan kişidir,mesela hz. peygamber sav vesile kikarsk bike dua etmeyi şirk sayar,nesela muhyiddin ibni arabi hz. tekfir eder,mesela hz. peygamber sav sefatciligini kabul etmez,bunun gibi bir cok örnek verilelebilir....
internetten her bulunan bilgi mal bulmuş mağribi gibi paylasilmaz,öncelikle bilgi aldugin kişiyi arastirmak gerekir...

sorunun cevabi namazda gözleruni kapatmak mekruhtur,bu konuda hadis vardir,fakat bu mekruhluk tenzihidir büyük vebali yoktur..
Ancak namazda bakılması caiz olmayan bir şey görmemek için veya dikkati dağıtacak bir şey gözüne ilişirse, yahut görülen şeylerden ilgisini kesmek düşüncesiyle namazın manevi hazzı olan huşuyu temin maksadıyla göz yumulabilir. Bunda kerahet olmaz.

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Cok tesekkurler hocam cok sagolun.

caiz olan 4 tevessül şekli bunlardır
1) Allah'ın isimleriyle (Esmaül Hüsna),
2) Allah'ın İsmi Azam'ıyla (yani Al-i İmran 1-2 ve Bakara 163'ü topluca okuyarak),
3) Kendi salih amelleriyle,
4) Yaşayan bir müslümandan dua istemektir.

Hanefî mezhebine mensup büyük alimlerden İbn Ebi’l-İzz (rh) şöyle demiştir:

“Kişinin, Allah’tan başkasını, duasının kabulüne sebep kılması ve onunla tevessülde bulunması caiz değildir. O böyle dua ederek şöyle demek ister, “Falanca senin salih kullarından olduğu için duamı kabul eyle.” Onun Allah’ın salih kulu olmasıyla berikinin duası arasında ne ilgi, ne bağlantı olabilir? Bu, duada taşkınlıktır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

“Rabbinize için için ve yalvararak dua edin. O, taşkınlık yapanları gerçekten sevmez.” (A’râf, 7/55)

Bu ve benzeri dualar, sonradan uydurulmuş dualardandır. Böylesi ne Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemden, ne sahabeden, ne tabiînden, ne de imamların birinden aktarılmıştır. Allah onların hepsinden razı olsun. Bu, ancak cahillerin ve bazı tarikatçıların yazdığı tılsımlarda bulunur.” (Ali b. Ali b. Muhammed b. Ebi’l-İzz ed-Dimaşkî, Şerhül Akîdetit Tahâviyye, Beyrut basım/1988, cilt: 1, sayfa. 295-297.)

Peygamber efendimiz SAV öldükten sonra onun zatı ile tevessül caiz olsaydı sahabelerden bunu görürdük ashabın böyle bir uygulamayı terk etmiş olması bunun sonradan ortaya cıkarılmış bir bidat olduğu gösterir

İslam'ın emrettiği, Allah’a güzel isimleri ve yüce sıfatlarıyla tevessülde bulunmaktır. Bu bid’at tevessul türünde şayet kişi Allah’ın sultanlar, krallar gibi aracılara ihtiyacı olduğu şeklinde bir inanca sahib olursa bu onu büyük şirk’e sokar. Çünkü bu yaratıcıyı yaratılana benzetmektir. Bu çok kötü bir kıyastır.

Şefaat meselesinde şefaati inkar eden kafir olur şefaatle ilgili hadisler ayetler vardır

(Allah’ın izni olmadan kim şefaat edebilir?) [Bekara 255]

(Allah’ın izni olmadan hiç kimse şefaatçi olamaz.) [Yunus 3]

(Bütün şefaatler Allah’ın iznine bağlıdır.) [Zümer 44]

Size soruyorum "Şefaat ya Rasulallah" diyip şefaati direk peygamber efendimiz S.A.V den istemek mi doğru olur yoksa

"Allahım kıyamet günü peygamberimin bana şefaat etmesini nasip eyle" demek mi doğrudur?

ikiside dogrudur,ikiside olur

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bende çok merak ediyordum sebebini fakat araştırmadım sanırım huzuru daha çok hissedebilmek icin