"Allah ve Resul'ü bir konuda karar verdiği zaman, hiçbir inanan erkek ve inanan kadın için, o konuda tercih hakkı yoktur. Kim Allah ve Resul'üne asilik ederse o, açık bir sapkınlıkla sapmış olur."

"Onlar, Allah'ın mesajını iletirler ve O'na huşu duyarlar ve Allah'tan başka hiç kimseye huşu duymazlar. Allah, hesap görücü olarak yeter."
(Ahzab 39)
Burada Resulunun tebliğ ettiği şeye asilik etme deniliyor. O dönemde peygambere asilik eden kişilere yönelik söyleniyor bu. Peygamber kuran dışında birşey söyleyemez. Kendisi kural koyamaz. Bitti!

hymm öylemi

peki bu ayet nasıl yorumluyorsun allahu zul celali kerim evrensel tüm mahlukata gönderdiği kitapda sence neden peygamberin cinsel ahayatın niteliğinde işi ayet olarak hüküm veriyor nebi nin bu hali ayet olarak neden inmiş sence ?"Hani hem Allah’ın nimet ve ihsanına, hem de senin iyiliğine nail olmuş olup da hanımını boşamaya karar vermiş olarak sana danışmaya gelmiş olan kişiye sen: 'Eşini yanında tut Allah’tan kork!' demiştin. Allah’ın açığa çıkaracağı bir durumu içinde saklamıştın, çünkü insanlardan çekinmiştin. Halbuki asıl Allah’tan çekinmen gerekirdi. Neticede, Zeyd eşini boşayıp onunla ilişkisini kestikten sonra, biz onu sana nikâhladık ki, bundan böyle evlatlıkları, eşleriyle ilişkilerini kestikleri, onları boşadıkları zaman, o kadınlarla evlenmek hususunda müminlere bir güçlük olmasın. Allah’ın emri her zaman gerçekleşir." (Ahzab, 33/37)

anlasildi sen reşat halife taraftarisin, kendini resul ilan eden kurana 2 ayet fazla yazildi diyen ( tevbe suresi son iki ayet) hadisleri sünnetleri red eden,4 halifeyi ehli beyti sahabeleri yok sayan,hayz li kadin namaz kilabilir diyen, namaz 3 vakittir diyen,türkiyedende süleymdn ateşin belli oranda kabul ettigi,edip yükselinde resul kabul ettigi resat halifenin görüsleri...

bu ara peygambere kura ndışında da sorular geliyordu ayetlerde açıklanmayan o tür durumlarda peygamber kendi akıl iradessi ile cevaplar veriyordu o cevaplar da günümüze alimlerce geldi ama bu ayete ve allah resulu ayetlin dışında dna önemli kararlar almış islami kaidelere gözeterek biz bu kaideleri nasıl öğrencez kardeşim en basiti sen o zamank asilik edenlere demişsin müşriklerde aislik ediyorlardı müşriklere biz ayet geçmiyorsa senin önerdiğin şeyi sünnet namaz onceki kılınnan sünet namazları kılmayız vallah di diyorlardı şimdi bu durumlara ne diyorsun sen nee olsa nebi ayetler dışında da olan melek olmayan insan olan kureyşli kuru et yiyen bir kabileden gelen okuma yama dahi bilmeyenbiri idi ? bu adam ymeiyo içmiyor sohbet etmiyor alışveriş yapmıyormuydu yapıyordu kendisi sohbet ediyrdu dini konularda bu konular ayet değil ama ayetlerde nebi nefsiyle konuşmadığ yazıyor ee?
bu durumda bu sohbetlerdeki soruları allahın resulunun karar verdiği fikir ayrılıklarını cevabını nasıl öğeneceğiz hadisdir alimdir sahabedir itimat etmiyordun ya hani bitti diyip kapatın konuu yama açtım kusura bakmada

kuranda kadın erkek eşit değil falan de deniyor

en basiti kuranda hac a gidin diyor şu şu şekilde kaç kere gitmeliyiz hacca ?

bak başak bir ayet sohbetlerdeki sorulra ithafen

Ey inananlar! Allah'ın ve Resûlü'nün huzurunda öne geçmeyin. Onların önüne kendiniz geçmediğiniz gibi, onlardan önce konuşmaya, bir iş hakkında hüküm beyan etmeye de kalkmayın." (Hucurât, 49/1)

Cinsel hayat nerde geçiyor burada anlayamadım? Onun dışında peygamberlerin kıssaları da vardır. Allah dilediğini kitabına anlatır. Peygamber kıssaları da ibretlik olsun diye anlatılmıştır. Buradaki açıklama da şu şekildedir.
"eşleriyle ilişkilerini kestikleri, onları boşadıkları zaman, o kadınlarla evlenmek hususunda müminlere bir güçlük olmasın. Allah’ın emri her zaman gerçekleşir." önemli olan kısım ve bizi ilgilendiren kısım budur. İnsanlar eşlerinden ayrılabilir boşanabilir. Müminlere bu serbesttir. O kadınlarla evlenmek hususunda müminlere bir güçlük olmasın diyor.

Vallahi de billahi de bu ismi ilk kez sizden duyuyorum.

bende benzer bir görüşe mensuptur diye şüpheleniyordum hocam zaten kaynakları ozellikle sorduğu mhalde kurandır diyor kardeşim o türkçe mealini aratına çıkmıyor benim meal alimlerimde diyanet elmallı hamdi yazırda vs kimdir diye araştırıyordum ta ki seiz söyleyen akdar

zaten kuranı arapçası 3 c seviyesinde olmayıp boyle şeyleri inkar eden birsi türkçe çevirilelre hareket etmesi bile kendi bacağına sıkmakdır o çeviriler mealler bile fikir ayrılıkları oalbilirken o konuda sesinni çıkmaması ilginç bende kime ittimat ettiği ile amel ettiğini çok merak ettmişdim hymm

Yazdıklarına cevap vermekten yoruldum. Sonra yine cevap vereceğim. Ama şunu not edeyim. Genelde açık kuran sitesindeki yazan yazarların meallerine bakıyorum. Bazen de diyanete.

O çevirilerde de çok şey var da daha gelmedim oralara.

da ne alaka evrensel bir kitapda boyle şey görmeye sen teslimiyet gözü körü körüne tabi nasıl olabilyorsunuz diyorsun aama ben senin açıklamandan zerre kadar feyz de alamdım mantıkda bulamadım peygambere itaat ayetini kör körü diyen biri bu ayeti boyle yorumlarsa fazla absürttür

fark etinmi sana bir sürü ayetlerle soru soruyorum yorumunu alıyorum niye sence ve daha sormaya devam ediceğim nedensence ve dahada çok soru soracağım sebep i nedir bir düşün bakayım senin bu yazılarını doğr ubulup 1 10 100 kişi sana günlük boyle soru sorup dursa en mantıklı çözüm sence ne olur anlat bakıyım çünkü bak ayeti sende bende okuyorum belki benim aklım kıt bu yüzdfen anlayan birinden analymaadığım yeri öğrenmek istiyorum bak daha devam ediceğim tebliğe devamet bizidie ilminle ilimimize katkı sağlamaya devam et

imamların maaşını faiz parasıyla odiyen kafasına göre şeyhül islamın kredi hakkında hüküm verdiği adamın tefsirlerine mi bakıyorusn ? ne ciddi misin diyanet mealine mi bakıyorsun ciddi ciddi

şunlara ayetle cevap verebilirmisin...

1----hayzli kadin ramazanda orucu ve namazi kaza eder mi? hangisini kaza eder...
2----abdesti neler bozar
3---- zekat orani nedir?
4---- idrar meniden (sperm) daha pis oldugu halde niye idrar guslu degilde abdesti bozar...
5---- kadin daha zayif oldugu halde neden mirasta erkek 2 kadin 1 hisse alir...
6---- kabenin tavafinin kac defa olduguyla ilgili

ayetler nelerdir
bunlara ayet ile cevap ver

nur suresi 31. ayette baş krlinesi gecmiyor diye ayeti nasil tahrif ettiginin yada ettiginizin ispatidir....
yazi uzun oldugu icin kopyaladim( ben cok zorda kalmazsam yapmam)...

Nûr: 31. Âyetin, وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ cümlesini, aşağıdaki gibi açıklamıştır:

"Yadribne bi humurihinne alâ cüyûbihinne”

Yadribne: Salsınlar, sarkıtsınlar, vursunlar.

Bi-humurihinne: Saçlarını

Alâ cüyûbihinne: Cüyûplarına

Bi-humuri-hinne

Bi: Sanskiritçe bir ek, besmelenin başındaki “Bi”gibi.

Humur: “Saçlar” demek, Sanskritçe bir kelimedir, Arapça değildir.

Hinne: -ını, -unu şeklinde ektir. “Saçlar” kelimesini “saçlarını” yapar.

Bu açıklamalarından sonra, Kur'ân'da, Müslüman kadınlar için kesinlikle saç, baş örtme emri olmadığını ısrarla belirtiyor. Âyette de "onlar saçlarını cuyûblarına (göğüslerine vb) sarkıtsınlar" şeklinde bir anlam bulunduğunu belirtiyor!

Nûr: 31'deki Tahrifâta Cevap:

Aman Allah'ım, bunlar nasıl açıklamalardır! Sözde, Âyetlerin, Arapçalarından açıklama yapılıyor, ama hepsi yanlış! Arapça bilmeyen arkadaşların sakın kafası karışmasın, mealleri beğenmeyip, sözde Arapça'dan açıklama yapan arkadaşımızın, Arapça bilmediğine ben eminim! Normal bir Arapça bilen, sıradan bir Arapça talebesi bile buradaki hurafe fikirleri, Kur'ân ve Arapça adına gerçekleştirilen iftiraları ve tahrifatları anında fark eder.

Saç örtmek farz değilse, kadınların başörtülerini nerelerine sarkıtacaklarına dair muhkem bir Âyetin Kur'ân'da yer almasına gerek var mıydı, sorusu bile bu arkadaşın açıklamalarını çürütmeye yeterli olur ama biz yine de cevap vermek istiyoruz.

Bir kere Âyetin ilk kelimesi; yadribne değil "ve'l yadribne" şeklindedir. Ve emr-i ğaibtir.

Ve'l yadribne'nin kökü da-ra-be fiilidir, "bi" ve "alâ" harfi cerleriyle kullanıldığında; "bi", ismin -i hâlini,"alâ" da ismin -e hâlini verir. Yani bir şey-i bir şey-e sarkıttı, kapattı demektir.

Âyetin anlamı:

"Başörtülerini gerdanlarına (göğüslerine) kapatsınlar (sarkıtsınlar)" demektir.

Ve'l yadribne'nin sonundaki "ne" eki; cem'i, müennes, ğâibe zamiridir. Her hâlükârda fiile bitişik olur.

"Humur" kelimesine "saçlar" anlamı veren bir Arap dili otoritesi varsa, söyleyin de biz de öğrenelim. Ve o adama ilmî cevap verelim. Lisânu'l Arab eserini temel kaynak alarak... Zira Arap dilinde, İbn-i Manzûr'un Lisânu'l Arab'ı, en temel ve en kapsamlı eserdir. Okuyabiliyorsanız, açın bakalım bu kelimeye “saç” anlamı veriliyor mu?

Humur kelimesi çoğul bir kelimedir ve Hımâr kelimesinin cem'idir; başörtüsü demektir. “Kitâb-Kütüb” veznindedir. Hımâr; Mufâa'le bâbından olan Hâ-me-ra fiilinin masdarıdır. Bu kelime, "Hamr" (şarap, içki) kökünden gelir. Bu fiil (خَمَرَ يَخْمُرُ), Binâsı itibariyle "feale-yef'ulu" sîğasında birinci bâbdandır ve "örtmek, gizlemek" anlamına gelir.

Peygamberimiz bir Hadiste; والْخَمْرُ ماَ خاَمَرَ الْعَقْلَ "Hamr, aklı örten şey (içki)dir" (Buhâri, Eşribe, 5, H. No: 5588) buyurmuştur. Hamr, aklı örten (saklayan, perdeleyen, gideren) şey; hımâr ise saçı, başı örten ve perdeleyen şeydir. Başka anlamı varsa nerede yazıyor ve kim söylemiş, gösterin? Ben söylüyorum diyorsanız, biz almayalım. Bektâşî’nin abdestsiz namaz kılıp da "ben yaptım oldu" demesine benziyor, sizin işiniz!

Humur kelimesinin anlamını ben size yazayım. Hem sizin, hem de okuyucular için açıklayıcı bilgi olsun.

والخمر : جمع خمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها

Âyetler üzerinde bu kadar pervasızca konuştuğunuza göre, yazdığımı harekesiz de okursunuz diye, hareke koymadım! Zira siz bırakın Arapça'yı, Sanskritçe’den bile haberdarsınız!
Anlamını biz verelim: "Humur: Hımâr'ın çoğul halidir. O da, kadının kendisiyle başını örttüğü şeydir." Başı örten şeye ne denir sizce? Tabii ki, başörtüsü denir. Başta da, saçlar bulunur. Dolayısıyla Allah, mü’mine hanımlara saçlarını örtmelerini emretmektedir.

Siz de bize bir Humur tarifi yapar mısınız? Arapça, Sanskritçe ya da Türkçe fark etmez. Yeter ki kaynağı olsun! Bu kelimenin Sanskritçe olduğunu neye göre söylüyorsunuz? Arapça'da "saç" anlamına gelen kelimenin "şa'r" olduğunu söylemişsiniz ve "bu kelime, Arapça değil" demişsiniz! Yani demek istediğiniz şey, bu Âyette "saç" kelimesi geçmediği için, "saç" örtme emri de yok, diyorsunuz. Buna gerekçe olarak, birebir "saç" anlamını ifade eden kelimenin olmadığını söylüyorsunuz, bu iddianız, Arapça'yı bilmemenizden kaynaklanmaktadır. Diğer bir iddianız da, "şa'r" kelimesi "saç" anlamına gelen bir kelime olduğuna göre, o kelime de burada yok şeklinde sathî (yüzeysel) bir yaklaşım ortaya koyuyorsunuz! Oysa bu yaklaşımların ne kadar yanlış olduğu erbâbınca ma'lûmdur!

Arapça'da elfâz-ı müterâdife (anlamdaş) yani lafızları farklı ama anlamları aynı olan kelimeler vardır. Aynı şekilde elfâz-ı müştereke (sesteş) yani lafzı tek ama anlamı çok olan kelimeler de vardır. Yani bir anlamı ifade etmek için lafızları birbirinden farklı olan birçok kelime de bulunabilir, tek bir lafız birçok farklı anlamları da ifade edebilir. Bu durum, meselenin diğer yanı! Bu bahsettiğimiz durum Kur'ân ve Hadislerde de sıkça geçmektedir. Bundan dolayı da, bu mesele, Usûl ilminin önemli mevzularından birisidir. Biz asıl mevzuumuza devam edelim...

"Bi" harfinin Sanskritçe'de bir harf olduğunu söylemekle bir ilk olmaya mı çalıştınız? Arapça bilenler varsa, onları, “bu kelime Sanskritçe” diyerek mi susturmayı düşündünüz? Bu harfe, harf-i cerr denir ve isimlerin başına gelir, sonlarını kesre harekesine çevirir. Vad' diye bir ilim vardır ki, o ilme göre; harflerin anlamları ve kullanıldıkları yerlerde ne anlam taşıdıkları ele alınır ve ilim talebesine öğretilir. "Bi" harf-i cerrini de, Sanskritçe ilan ettiniz ya? Size ne diyebiliriz ki, çok ilginç fikirler taşıyorsunuz.

"Alâ cüyûbihinne" kelimesine anlam bulamamışsınız sanırım, cuyûplarına demişsiniz! Arapçayı Arapçayla mı anlamlandırıyorsunuz?"Âlâ" harf-i cer ve "üzerini, üzerine" anlamına gelmektedir. Cuyûb kelimesi isim olduğu için de "Âlâ cuyûbihinne" derken kelimenin sonunu yani "ba" harfini kesre yapmıştır. Yani Türkçe'ye göre söylersek "i" sesi verdirmiştir.

Cuyûb kelimesi ceyb kelimesinin çoğuludur ve göğüs, yaka, gerdan anlamlarına gelir.

"Hinne" yani cuyûbihinne'nin sonuna bitişen muttasıl (bitişen) zamir'in hinne şeklinde okunmasının nedeni kelime başındaki harfi cerr denen alâ'dır. Aslı hünne'dir.

"Hinne : -ını, -unu şeklinde ek" demişsiniz!

Bilakis, "hünne"; cem'i, müennes, ğâibe zamiri (çoğul gaip kadınlar zamiri)dir ve "onlar" anlamındadır. Alâ cuyûbihinne'ye kırık mana verirsek "o bayanların göğüslerinin üzerine" demektir. Anlamı toparlarsak, "göğüslerinin üzerine" şeklinde, sondaki zamiri ismin içine derc ederiz. Belağatta da bir kâidedir bu. "Onların kalemi" demeyiz, "kalemleri" deriz.

Bu açıklamalardan sonra, Âyetin doğru anlamı anlaşılmış olmaktadır. Sizin de takdir edeceğiniz gibi, Âyetten; "saçlarını, göğüslerine ya da boyunlarına sarkıtsınlar" gibi ilme zıt olduğu kadar, mantığa da zıt bir mana çıkmaktadır. Bu, yaklaşım tarzı tam bir mantık çıkmazıdır! Bu durumda, saçları, göğüs ya da boyun üzerine sarkıtmanın amacı nedir? Amaç, göğüsleri kapatmak ise, neden bu işlevi tam gören bir örtü emredilmesin? Emrediliyorsa -ki emrediliyor-, bu durumda başörtüsüyle ya da başı örten geniş bir örtüyle göğüs, gerdan, boyun ve yakayı kapatmayı emreden Allah, aynı zamanda o başı örten örtüyle, Müslüman hanımlara, saçlarını da örtmelerini emretmiş olmuyor mu?

“Müslüman kadınların saçlarını örtmeleri farz mıdır?” başlıklı yazımızı da okuyun, lütfen.

O yaptığımız açıklamalar üzerinde bütün ümmetin icmaı vardır ve aksini iddia etmek ise küfürdür.

Bir de açıklamalarımızı okurken bunları bir tartışma ya da bir mücadele gibi değerlendirmezseniz sevinirim. Zira benim ne öyle bir amacım, ne de niyetim var. Aksi takdirde, haksızlık etmiş olursunuz.

Bu açıklamaları, bir yanlış karşısında, hakkı açıklama olarak görünüz. İnşâAllah, yanlışlarınızı görmenize vesile olur.

NOT 1: Bu açıklamamızdan sonra, en baştaki açıklamaları yapan arkadaşımız, hatalı olabileceğini kabul ederek, gayet iyi niyetle soru sorduğunu, öğrenmek için araştırma yaptığını belirterek, teşekkür etti ve iyi dileklerini sundu. Biz de, iyi niyetinden dolayı teşekkür ediyoruz ve kendisine, bu konunun hakikatini anlaması için Allah'tan hidâyet diliyoruz. Âmin.

NOT 2: Bazı kimseler bu Âyette geçen “başörtülerini yakalarının üzerine indirsinler” beyanından maksadın, câhiliyye döneminde âdet olan “göğüs ve gerdanları açıkta bırakarak giyinme alışkanlığı”nı ortadan kaldırmak olduğunu söylemektedirler. Yani bu kimselere göre, bu Âyet, göğüs dekoltenizi kapatın, şeklinde bir anlam ifade etmekteymiş! Bu düşünce şekli, eksik olduğu gibi büyük bir tahrîfâttır! Zira Allah, gerdan, göğüs, boyun vb. bölgelerin “humur” denen bir örtü ile kapatılmasını emretmiştir. Amaç sadece göğüsleri kapatmak olsaydı, elbiselerden ayrı olarak başka bir örtü ile o bölgenin kapatılması değil, giyilen dekolteli elbiselerin daha kapalı ve tesettüre uygun olması emredilmekle iktifa edilirdi. “Göğüslerin, humur (başörtüler) ile kapatılması gerekir ama saçlar açıkta kalabilir” diyenler, bu iddialarıyla, sağ kulaklarını sol elleriyle, sol kulaklarını da sağ elleriyle göstermeye çalışan kimselerdir. Oysa Rabbimiz, büyükçe bir başörtüsü ile hem başı, saçı hem de göğüs, gerdan, yaka, boyun gibi o bölgedeki tüm hatları tam olarak kapatmayı ve o bölgelerin dar, şeffaf ve sıkı bağlanmış olmamasını emretmektedir. Allah’ın murâdını kavrayamayan kimselerin dediği gibi, saç örtmek ve tam anlamıyla tesettüre girmek gerekmeseydi ve dahi İslâm’ın emri yalnızca açıkta kalan göğüsleri bir örtü ile kapatmak olsaydı; bu durumda -az önce de dediğimiz gibi- Allah’ın bir örtü ile göğsü kapatmayı emretmesine gerek kalmaz, göğüslerle beraber “tüm vücudu saran daha münasip bir elbise giyin” derdi. Böyle demediğine göre, baş üzerinden gelen örtünün başka görevleri de vardır ki, o da en başta saçları, sonra boynu, yakayı, sonra da göğüsleri tam olarak, en güzel şekilde kapatmaktır.

Edip yüksele bulaştıysan hemen tövbe et.Lise arkadaşım onu dinliyordu en son görüştüğümüzde ateist olduğunu söyledi.

Bu yolun sonu pek iyi bi yere çıkmıyor.

her birine cevap verilirde arkadaş sadece ayetlerle kendi yorumuyla yapıyor ve amel ediyor bakalım

daha bunlar basit sorular binlerce on binlerce soru var arkadaş hangi birisine gücü yetcek alimler sanırsın keyiflerine yazı o kadar kitabı elalem mümin, müşrik, kafir gelip yüzlerce sorular soruyorlar yıllarca onlarda anlasınlar lkolaylık olsun söz uçar yazı kalır mantığıyla diye kitap haline getirip ona yoneltiyorlar

neyse bakalım ben sormaya devcam edicem arkadaşda tebliğ etmeye kim pes ediecek görelim bilakis o kadar kez biribirine terz zıt ayetle hadis le kendi idealiist görüşlerine çetişen laf soyledi ehemiyyet vermemek gerekde bakalım nolcak

1- Kadınların adet döneminde yapmayacağı tek şey cinsel ilişkidir.


2-"Ey iman edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman, yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın. Başlarınızı meshedin, iki topuğa kadar da ayaklarınızı yıkayın. Eğer cünüp iseniz temizlenin. Hasta iseniz, yahut yolculukta iseniz, yahut biriniz abdest bozmaktan gelmişse yahut kadınlara dokunmuşsanız, su da bulamamışsanız, temiz bir toprağa teyemmüm edin. Bunun için de yüzlerinizi ve ellerinizi o toprakla meshedin. Allah size bir güçlük çıkarmak istemiyor, fakat sizi temizlemek ve şükredesiniz diye de üzerinizdeki nimetini tamamlamak istiyor." (maide 6)
"Ey iman edenler! Sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın. Cünüb iken de yolcu olanlar müstesna gusül edinceye kadar namaza yaklaşmayın." (Nisa 43)

3- (8:41) ayette der ki 1/5 oranını dağıtın der.Ganimetin beşte biri demek %20 si demektir. %20 oran 5 guruba dağıtılacak ise adam başı %4 alırlar. Bu ganimet oranı, peki zekat oranıyla ne ilgisi var? İlgisi şu ki sonuçta Allah yolu için beşte bir oran veriyor. Biz bu 1/5 oranı artık lu olan zekat için de kullanabilir ve alt sınırı bulabiliriz. Nasıl bulacağız, hemen sadakalar kimlere verilir diye ayet arayalım. Karşımıza çıkan 9. sure 60. ayette sadaka verilecek 8 gurup sayılır. Beşte birin yani %20 nin 8 e bölünmesiyle asgari zekat miktarı bulunur. %20 / 8 = %2.5 yani 1/40 eder. İşte geleneğin savunduğu zekat miktarı."Mallarında malum bir hak vardır" (70:24) ayetinde malum/bilinen bir haktan bahsedilir, bilinenden kasıt oranı olmalıdır.
4- Allah cinsel ilişkiye girip şehvetle meninin çıkmasında bizi sorumlu tutmuş ve gusul bozulur. Gusul bozulduysa Allah yıkanmayı emretmiş. Abdestte bozulur. Guslün tek bozulma gayesi cinsel ilişki yaşamaktır. İdrar dediğin şey namaz abdestinizi bozar. Allah eğer cünüp iseniz temizlenin der.
5- “Allah katında en değerli/en üstün olanınız Allah’a karşı en çok saygılı olanınızdır.” (Hucurat, 49/13)
Allah öyle istediği için daha uygun gördüğü için
6- Kabenin 7 defa tavaf edilmesi ile ilgili bir hadis var mı?
İstediğin kadar tavaf et kabeyi. Yeter ki tavaf et. Allaha olan ibadetini hakkıyla yerine getir.

Bu yazıyı tek bir ayetle yok edebilirim. Ayet şudur.
Yusuf Suresi, 2. ayet: "Gerçekten Biz, akıl erdirirsiniz diye, onu Arapça bir Kur'an olarak indirdik."

ayet goster kac defa tavaf ediliyor
istedigin kadar tavaf et olmaz imanin geregine boyle cevap verilemez....

Yahu şaşkın adam her şey kuranda var diyorsun 6 tane basit soruya cevap veremedin....
Hadiste buyruluyor
""" öyle zaman gelecek sünnetlere gerek yok bize kuran yeter diyecekler"""

vay size vay size rasulullahin sancaginin altina nasil gireceksiniz sefatine nasil nail olacaksiniz

Hepsine de cevap verdim yaw hangi birine vermemezlik ettim :)
Bana 7 defa tavaf edileceğine dair hadis göster

kadınların adet döneminde yapmayacağı tek şey cinsel ilişkidir.

1---- yani diyorsun ki;
kadin hayizli iken kurani alir okur,namaz kilar,oruc tutar

2-"ey iman edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman, yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın. Başlarınızı meshedin, iki topuğa kadar da ayaklarınızı yıkayın. Eğer cünüp iseniz temizlenin. Hasta iseniz, yahut yolculukta iseniz, yahut biriniz abdest bozmaktan gelmişse yahut kadınlara dokunmuşsanız, su da bulamamışsanız, temiz bir toprağa teyemmüm edin. Bunun için de yüzlerinizi ve ellerinizi o toprakla meshedin. Allah size bir güçlük çıkarmak istemiyor, fakat sizi temizlemek ve şükredesiniz diye de üzerinizdeki nimetini tamamlamak istiyor." (maide 6)
"ey iman edenler! Sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın. Cünüb iken de yolcu olanlar müstesna gusül edinceye kadar namaza yaklaşmayın." (nisa 43)

ayete gore gusul etmede süre yani zaman yok yani kişi gusul edemedim diye 3 gün 5 gün gusulsuz durabilir

3- (8:41) ayette der ki 1/5 oranını dağıtın der.ganimetin beşte biri demek %20 si demektir. %20 oran 5 guruba dağıtılacak ise adam başı %4 alırlar. Bu ganimet oranı, peki zekat oranıyla ne ilgisi var? Ilgisi şu ki sonuçta allah yolu için beşte bir oran veriyor. Biz bu 1/5 oranı artık lu olan zekat için de kullanabilir ve alt sınırı bulabiliriz. Nasıl bulacağız, hemen sadakalar kimlere verilir diye ayet arayalım. Karşımıza çıkan 9. Sure 60. Ayette sadaka verilecek 8 gurup sayılır. Beşte birin yani %20 nin 8 e bölünmesiyle asgari zekat miktarı bulunur. %20 / 8 = %2.5 yani 1/40 eder. Işte geleneğin savunduğu zekat miktarı."mallarında malum bir hak vardır" (70:24) ayetinde malum/bilinen bir haktan bahsedilir, bilinenden kasıt oranı olmalıdır.

Ben zekati sordum sen baska ayeti veriyorsun ganimetle zekat kıyas edilmez edilirse ayet bozulur """zekat oranini bildiren ayeti göster"''

4- allah cinsel ilişkiye girip
şehvetle meninin çıkmasında bizi sorumlu tutmuş ve gusul bozulur. Gusul bozulduysa allah yıkanmayı emretmiş. Abdestte bozulur. Guslün tek bozulma gayesi cinsel ilişki yaşamaktır. Idrar dediğin şey namaz
abdestinizi bozar. Allah eğer cünüp iseniz temizlenin der.

""'"guslun tek bozulmasi cinsel iliski demişsin,ihtilam olma yada istimna da gusul gerekmiyor mu""''

ben senin yorumunu sormadim sen yorum yapacak kapasitede biri degilsin,soruma ayetle cevap ver... Islama göre idrar meniden daha pistir ,buna ragmen niye idrardan sonra gusul degilde abdestimiz bozuluyor ""' buna ayetle cevap ver"''

5- “allah katında en değerli/en üstün olanınız allah’a karşı en çok saygılı olanınızdır.” (hucurat, 49/13)
allah öyle istediği için daha uygun gördüğü için

miras konusunda sordugum soruya cevabin yok bir gayri müslum bu soruyu sorsa cevabin yok daha bsskangicta gavurdan golü 90 a yedin...yani ayetle cevap veremiyorsun,idte burada sünnetler ve hadisler devreye girer

6- kabenin 7 defa tavaf edilmesi ile ilgili bir hadis var mı?
Istediğin kadar tavaf et kabeyi. Yeter ki tavaf et. Allaha olan ibadetini hakkıyla yerine getir.

Peygamber vefat ettikten 200 300 sene sonra buhari denilen adamın yazdıklarına uymakla rasulullahin sancağinin altına girmeyeceğim kesin.

sen cevaplarini arapcami veriyorsun... nasil yok ettin kadar yaziyi onuda bir anlat..

1- Evet
2- Kişinin günlük ibadetleri gereğince namaz vaktine kadar veya seferi yani yolculuk bitene kadar gusülsüz durabilir :)
3- Zekat oranını bildiren ayetler bunların hesaplaması sonucu oluşr.
4- Üstte ayetler yazıyor birdaha yazmama gerek yok. Evet.
5- Cevabı ayetle verdim. Görmediniz galiba. Onun dışında Allah ne isterse o olur.

Cevapları türkçe vermekle bunun ne alakası var?
Ayetle yok ettim dedim ya. Okuyan ne demek istediğimi anlamıştır.

kutsalima hakarat edersen bende sana hakaret ederim haberin olsun
hayasizca adam diye hitap ettigin buhari gibi bir alimin savunurum cokta agir konusurum haberin olsun

buhariye inanmayip 1444 yil sonra sizin gibi bozguncularami inanacagiz

Bana inan demiyorum ki, Kuran da ne yazarsa ona inan diyorum.
Ben mi ayetleri gönderdim haşa. Tövbe estağfirullah

Niye, Buhari adam değil mi? Bakın ama siz kutsalınıza laf ediyorsunuz. Ben şu ana kadar hiçbir hakarette bulunmadım.
Benim kutsalım buharinin yazdığı kitap değil, kurandır.

su maddeler halinde verdigin cevaplar imansizlik örnegi...
bas ortusu icin yazdiklarini verdigim yaziyla çüruttum sen hic bir sey yapamadin....

gavuru cevirmek kolaydirda,mürtedi cevirmfk imkansizdir..

benim vaktim kiymetli senin zirvalarinla vaktimi calma

kuranin yaninda buhariden gelen hadislerde bizim icin kutsaldir

kardeşim benim sorularıma da allah oyle istemiş oyle olmuş diyip geçiştiyirosun ateist birisien bunu de siizn kuranınız dediğin hurafaler bu kadar anlaşılıır keyfine keder kibirleniyor emir buyuruyor mantık yok birşey yok anlam yok saçmalıkdan ibaret der senin kafanda senin yolunda düşünen birisi sen olurmusun olmaz mısın bilemiyorum gaybı allah bilir ama benim fikrim senin kafanda idealine ilereleyen biri ne mumin olarak kalır nede dinini yaşar nede dinini tebliğ edebilir tam tersi senin bu dediğin mümin veya atesit veya desit bir çok kişiye anlatsan dinden soğur cok cahilcecevaplar bunlar neymiş allah oyle dilemiş oayete kardeşim sebepsiz sonuç yoktur tefsir o ayetin indiği zaman o olaya veya geneleme yer tüm müminlere ithafen gelir bazı ayetler yoruma açıktır bazılar ıkapaılıdır kaf ha ya ayn sad elif lam mim bunlarıda kafasına göremi soyledi diyorsun şimdi sen allah çok sapkın düşünceler ateistlere sen bir dakika tartışamazsın seyirciler sernin bu sorularına cevap bakıncadinden çıkar çok büyük hüsranlık çok yazık

bu arada şunu acaba hiç düşündünmü benim ideallerim savunduğum görüş başka biri benimser lakin sorna benim öğretilerimde n dolayı yoldan çıkarsa allah oyle diledi mi diyiceksin hiç sorumluluk lamak falan yok demi kendinde hata aramakda yok diğelim 1 de değil 100 lerce kişi dinden senin öğretilerinni saçma bulup çıksa ne diyiceksin kuranda mı suçu ararsın kendinde mi

tebliğ de buluncak ideallerini savuncaksan tam donanımlı olcaksın benimde imas hocanında sorularına yarım yamalk cevaplarla olmaz bazılarına hak verdim bazıları ise tamamen geçiştirici cevaplar yazık sana inanlara üzülüyorum inşallah allah hidayete eren kullardan eyler bizleri

Ya kardesim konu ile alakasiz ama sende herkese yok şu musun ? Bu musun ? Cok mu itikatlisin ? Yok sen veli misin ? Yok bilmem ne misin diye herkesin ne oldugu biliyormussun gibi konusuyorsun.
Daha yasin cok genc, internetten biseyler ogrenmeye calisiyorsun, buna eyvallah. Ama tutupta biildiklerin burada okuduklarindan ibaretken insanlari su musun bu musun diye yaftalama. Sen kendini baya bi yuksekte goruyorsun (bu her konuda boyle) bu gozumden kacmadi.
Daha yolun cok cok basindasin, bu is Trabzon bulvarinda gezip, Yaşar pastanesinde çay içmeye benzemez.

Haydi selametle

aleyküme selam

İmas hocanın yazdığı şeyi ilk başta yanlış anladım soruyu yanlış söylediğini zannettim. Bunun için özür diliyorum. Soruya dönecek olursak miras meselesine gelelim. Sorunun cevabı buradaki ayettedir:
"Erkekler, kadın üzerine idareci ve hakimdirler. Çünkü Allah birini (cihad, imamet, miras gibi işlerde) diğerinden üstün yaratmıştır. Bir de erkekler mallarından (aile fertlerine) harcamaktadırlar. İyi kadınlar, itaatkar olanlar ve Allah´ın korunmasını emrettiği şeyleri kocalarının bulunmadığı zamanlarda da koruyanlardır. Fenalık ve geçimsizliklerinden korktuğunuz kadınlara gelince: Önce kendilerine öğüt verin, yataklarından ayrılın. Bunlar da fayda vermezse dövün. Eğer size itaat ederlerse kendilerini incitmeye başka bir bahane aramayın. Çünkü Allah çok yücedir, çok büyüktür."

Sen sorularını birdaha net bir şekilde sor bana veya göster cevaplayalım. Kuran da her şey yazar ve ben her daim kurana baktığım için cevap bende bitmez...

Benim öğretilerim diye birşey yok. Allah dilediğini yapar. Dilediğine hidayet verir dilediğini de zelil eder. İman meselesi devreye girer. Genetik olarakta ayrıca erkekler kadınlardan bir gıdım üstün yaratılmıştır.

Sen burada Allaha sorabilir misin Ey rabbim! Neden erkekleri kadınlardan üstün yarattın? Diyebilir misin? HAŞA!

Değerli kıymetli vaktinizi buraya ayırıp cevap verdiğiniz için teşekkürler.

bu arada biraz daha raştırma yaparak açı kkuran sitesini meallerin iyazan kişiyeeriştim sanırım onu n videosundan baş örtüsünü ithafen yayımladın bu konuyu neyse

senin aklınle ve düşüncelerinle uyumlu olan kaynaklar

-Erhan Aktaş
ın kuran meali

-diyanet işleri bakanlığı
doğru mudur 2 side

erhan aktaşın aldığı eğitim ve yaptığı çeviriyi inceleyince

kuranda sünnete sünnet olmadan kuranın anlaşılmaycağını soyluyor BAK SUNNET hadi videosunda buna değiniyor

sornada diyorki baş ortu videosunda ben kuran anlamakda hadisleri başka şeyleri hadisi vs katmayı sevmiyorum diyor
katılamz da demiyor sevmiyorum benimsemiyorum diyor kendi fikri yorumu fark etiysen

oysaki ayete ne diyor hak itat et peygamber muahefet olma kuranı da AÇIKLA anlat anlamalarını sağla diyor ayetii aktar sonrada sus demiyor hadislerin bile burdaki ciddiyeti önemi apaçık ortada

-peygambere itaat edin
-Elçinin size getirdiği şeyleri alın ve sizi menettiği şeylerden kaçının. Haşr, 59/7
-Resulüm! Sana bu Zikri / Kur’an’ı indirdik ki, kendilerine indirileni insanlara açıklayasın. Umulur ki düşünüp anlarlar.” (Nahl, 16/44),

“Resulüm! Sana bu kitabı indirmemiz, sırf onların, hakkında ihtilaf ettikleri gerçekleri açıklaman ve sırf iman edecek kimselere hidayet ve rahmet olması içindir.” (Nahl, 16/64)

baş örtüsünde ise erkeğin bakış aaçısını inceledeğimde saçmalık larla dolu erhan aktaşın

ayeti boyle açarak arpçasını hem olabilir bu anlamda hem olamaz diyor burda kendi dediğinden emin değil kendi yorumunu kattığı belritiyor hımarı benzetme imiş maksat sadece göhüs imiş apaçık ayeti kendince sapıtırıyor adam ya hu

"baş sözcüğü geçmiyor o baş örtüsü olmadığı anlamında a getirebiliriz "
diyerek kendi yorumunu katıyor daha ne diyeyim buna

"baş örtünüyorum bu allahın emri diyenelere hayrı bu ayete değil diyor allahı emri değil dir diyor
"
be adam hımar ne anlama gelmesini beklersin adam kapanmak dediği üzere dekoltedesi vucut hatlarıdır kapatmayı kasteder bak lafı anlatırken hiç kalçadır bacakdır karışmıyor ayrıntıya girmiyoruz ona dikakt edelim sadece göhüse değiniyor ayeten yola çıkarak be adam göhüs ün erkeği celp etiğini söylersin kalça etmezmi donla mı gezsinler dar pantolonlamı taytla mı gezsinler neden sadece ayeteki o notkayı yola çıkıp tesetüre saldırıyorsun neden demiyorsun erkeği celp etcek şekilde giyi mkuşanım olmaz dar giyinmemeli vucut hatları belli etcek şekilde olmamalı demiyor

erkeği şehveti uyandırmaycak şşekilde kapanamyı örtünmeyi kast ediyor o ayet kendiside buna değniiyor ama kendi keyfine görre yorumluyor dediği dedğine zıt bi kere

hem kafaya tesetürü hemde giyim kuşamın ölçülerini mantığını bahsediyor

bak yine basit örnek peygamber eşleri nasıl kapanmışlarsa bu zaten örnekdir nebi bilmiyormu eşlerine siz kafanıza göre kapnamyın ayete boyleir diyip sahdece göshü kapatıp üstü başı açmay saçlarına kapatmamayı anlatmayı bilmezmi

illaki tarz ve renkler oyle olmak zorunda değil fakat çok basit bir mantık var erkeğin şehvetini uyandırmaycak giyinim olmalı diyor bunuda hımar ile ve nereler örtmeli aayrıntıda verekrek kapsamlıca anlatmış

*nebi nin eşleri sence ortunmeyi anlıyamamışlarmı hz fatma yeterince zengin değilmiydi üstünü örtüp saçı başı açık bel altı dar yada açık giyinmeyi bilmiyotmuydu demeki peygamber ona ortunmeyi eşlerine örtünmeyi anlatmış AÇIKLAMIŞ ÖĞRETMİŞ ki ayete dediği üzere ki ellerindeki imkanlar doğrultusunda kara çarşaf kültürü araplarda ortaya çıkmış yoksa hrsityanlarda kapalı çarşaf giyen fahişelerde var rahibelerde var başka dinlerle islamiyeti kıyas etmek asıl noksanlık

ve dahda bua damın saçmalığı hem diyorki BAK BAK
"kuran a ayetler dışında şeyler katmayı sevmem diyor anlatırken"

"hemde tefsir yaparak ayeti anlatıyor sohbete "

" hadisler olmadan kuran anlaşılamaz"

diyor bu akıldan sıkıntılımı benmi sağarım aksini soyliyebilirmisin?
bu kadar aciz birisinin dediklerine empoze olman gerçekten traji komik


tamamen sapkın bir düşünce kendi sapğkınlığı nı benimsediğini empoze olduğu batıl düşünceleri mantık modernlik adı altında islamiyeti ehi sünnete tarikatlara arapların kültürüne düşmanlıkdır izlediğin o adamın videoları adamın ilmi dahi kıt iken örnek almak yazık çok yazık

VE BU sorun ve soruların cevapların hepsi ni genel olarak kapsıyor ve herşeyi ortaya koyuyor sen gerçekten araştıran sorgulayan değil bir düşünüürün arkasında kalan birisin biz kelime anlamlarıyla dahi sana durumu izah ediyoruz sen adamın görüşünü benimsiyorsun körü körüne ne diyimki bu benim gördüğüm cahiliktir hiç yumuşak konuşamıyorum çöünkü bu hz aişe fatma kadın müminlere cennetle mujdelenenlere hakaretir akıllarıyla alay dır hz fatma malı aklı hz aişenin aklı yokmuydu da başlarını açmayı sadece göhüslerini kapatmayı bilmiyorlardı peygamber aklı yetmiyormuydu onları kafanıza göre kapanmayın şu şu şekiller dışında açılın başlarınızı niye kapıyorsunuz açın başlarınızı ayete anlam ıbu diye açıklıyamaz mıydı allah ayet indirirdi siz başını niye örtüyorsunuz diye izah eder uyarmazmıydı ha ? soylesene

özet geçeyim ben diğer okuyuculara

-erhan aktaş gibi kendisi nin açıklama yaptığı videolara açıkça zıt laflar soyleyip artık unutkanmıdır bilemiyorum insanların baş ürtünmeeleri arap geleneğdir ayeti de kendince yorumladığnıı soyleyip boyle yorumlayabilriiz dimi dye kitlellere ersmen aly edercesine çeviri yapan ilmi toplasan 30 yıllık bir çalışmayı geçmeycek bir şşahısı ömrünü yüzbinlerce hadis sneeti inceleyip filtreleyip bitirmiş buhari ebu davud gibi alimleri inkar eden bu arkadaşımız ki erhan aktaş da hadislerde sadece 2 kişi buhari ebu davud ve unutğum biri kişi örnek gösterdiği halde reddediyor

-abicim senin benimsediğin adam bile kendine bu kadar saçma zıt sapkınca şeyler soyluyor iken sen ne adamın arkasında duruyorsun nede kendi laflarının ben seni çözemedim boyle tas tamam olmaz boyle de dine tebliğ edmezsin sağğkınlıkdır bu

-Ayetler ve hadislerle gayet nokta atışı resule itati hadisleri değerini ve mantığınıda anlatık lakin buna rağmen empoze olduğu adama inanmaya devam edicek arakdaş o bile kendisine tam kafası dedikleri uyum sağlamaz iken

-kimseyi bu düşünürlerin yolunda gitmeyi önermem çünkü apaçık kendi fikirleri ne ters düşen ve kafalarıan göre dini yorumlayanlar ziyan içindedirler

de se ki şu kişisi ni severim sayarım sonra dese abi ben onu sevmem eywallah fikri değişmiş derim ama adam kendi dedğine ters düşüyor boyle birşey yok ya

özet geçeyim ben diğer okuyuculara

-erhan aktaş gibi kendisi nin açıklama yaptığı videolara açıkça zıt laflar soyleyip artık unutkan mıdır bilemiyorum insanların baş örtünmeeleri arap geleneğdir ayeti de kendince yorumladığınıı soyleyip boyle yorumlayabiliriiz dimi dye kitlellere resmen alay edercesine çeviri yapan ilmi toplasan 30 yıllık bir çalışmayı geçmeycek bir şşahısı ömrünü yüzbinlerce hadis seneeti inceleyip filtreleyip bitirmiş buhari ebu davud gibi alimleri inkar eden bu arkadaşımız ki erhan aktaş da hadislerde sadece 3 kişi
buhari ebu davud ve unutğum biri kişi örnek gösterdiği halde reddediyor

-abicim senin benimsediğin adam bile kendine bu kadar saçma zıt sapkınca şeyler soyluyor iken sen ne adamın arkasında duruyorsun nede kendi laflarının

- ben seni çözemedim boyle tas tamam olmaz boyle de dine tebliğ edmezsin sapğkınlıkdır bu

-Ayetler ve hadislerle gayet nokta atışı resule itaati hadisleri değerini ve mantığınıda anlatık lakin buna rağmen empoze olduğu adama inanmaya devam edicek arkadaş o bile kendisine tam kafası dedikleri uyum sağlamaz iken

-kimseyi bu düşünürlerin yolunda gitmeyi önermem çünkü apaçık kendi fikirleri ne ters düşen ve kafalarıan göre dini yorumlayanlar ziyan içindedirler

-de se ki şu kişisi ni severim sayarım sonra dese abi ben onu sevmem eywallah fikri değişmiş zamanla herekse olur boyle şeyler derim

- ama adam kendi dedğine ters düşüyor boyle birşey yok ya

Doğru söyleyeni dokuz köyden kovarlar
[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Erhan Aktaşı sadece örnek gösterdim ben. Sen hala Erhan Aktaş diyip duruyorsun. Ben aslında o siteye kelimelerin anlamlarını tefsirli şekilde tek tek ayıklayarak gösteriyor diye o siteyi kullanıyordum. Zaten meallerde başörtüsü yazdığını da biliyorum.

aynen dogru söyleyen dokuz koyden kovarlar

"Kur'an'da geçen hımar kelimesi yalnızca örtü manasına gelir, başörtüsü manasına gelmez" diyenler kesinlikle yanılıyorlar. Çünkü bu kelimenin kökünde "örtme, karışma, yaklaşma" gibi manalar varsa da, kökten alınmış farklı kelimelerin (şekillerin) farklı manaları vardır. Mesela aynı kökten gelen "hamr", şarap, "hamîr", hamur mayası, "humâr" akşamdan kalma hali manalarına gelir. Tartışma konumuz olan "hımâr" da başörtüsü ve vücudun bütününü örten örtü manalarında kullanılmıştır. Bu mananın delillerine gelince:

Hz. Peygamber zamanından bu güne kadar "hımâr"a bu mana verilmiş ve uygulama da bu manaya göre olmuştur.

2. İbn Manzûr, Fîrûzâbâdî gibi kaynak luğatçıların eserlerinde kelimeye "başörtüsü" manası verilmiştir.

3. Taberî, Zemahşerî gibi kaynak tefsirlerin tamamında hımâr kelimesinin manasının başörtüsü olduğu kaydedilmiştir.

4. M. Esed'in İngilizce ve M. Hamidullah'ın Fransızca çevirilerinde de kelimeye verilen mana "başörtüsü"dür.

Hasılı Kur'an'da başörtüsünün bulunduğuna dair deliller güçlü ve çok, bulunmadığına dair delil ise yoktur."

Bu vesile ile mahut bayanın programında arkadaşım M. Saim Yeprem'in beğendiğim bir cevabını da nakletmek isterim. Bayan yine "Kur'an'da başı örtmek yok, gerdanı örtmek var" demiş. Saim Bey de "Kur'an'da başörtüsü var, evet 'saçınızı örtün' denmiyor, ama 'başörtünüzle gerdanınızı kapatın" deniyor, mesela "Etekliklerinizle diz kapağınızdan aşağısını örtün" denseydi, aşağı çekerek aşağıyı örtün, üst tarafını açın manası verilir miydi?" demiş."



sen
.erhan aktas ile amel et ilmi 30 yil bile etmeyen adamla
.imamlarin maasini faizle odiyen krediye caiz diyen diyanet le ve
.okudugun imam hatip.lisesi kitaplari ve hocalari ile amel et
iste bizde altaki sahsiyetlerle

buhari:Asıl adı Ebu Abdullah Muhammed bin İsmail, Buhara'da 21 Temmuz 810 (Hicri 194)'da doğdu. Hadis ilminde yüksek derecede olup, 300.000'den fazla hadis-i şerifi senetleriyle birlikte ezbere bilen bir âlim olduğu için "İmam", Buharalı olduğu için "Buhari" denilmiş, ve İmam-ı Buhari ismiyle tanınmıştı

ebu hureyre:Hz. Ebu Hureyre (R.A) adı "Kedicik Babası" anlamına gelmektedir peygamberimiz vermistir ismini ezbere 5374 rivayetiyle Ebû Hüreyre yi

tirmizi:İslâm dünyasının sekiz büyük hadis bilgininden birisi. Tam adı, Ebu İsa Muhammed bin İsa bin Sevre bin Musa bir Dahhak el-Tirmizî'dir. Kütüb-i sitte olarak anılan en güvenilir altı hadis derlemesinden birinin sahibidir. Dördüncü Müslüman kuşak (etbau etbau't-tabiin), içinde yer alır. Hadis ilminde en yüksek dereceye ulaşanlara özgü olan "Hafız" ünvanına sahip ender kişilerdendir

ebu davud ,muslim 4 buyuk halife gibi alimleri ile islamiyeti amel edelim selametle kal

merak edenlere tekrar ozet geçiyorum arkadas hadis ayet arapca dil bilgisi diger dil cevirmenleri in dahi hem fikir olsugu h m r ve islami kaynaklarla nokta atışlari ile islami bir tartisma istisare yaptik merak eden inceler konulari hemfikir değiliz sonuc bu

Kuran’da namazı nasıl kılacağın yazmıyor. Namazını neye göre kılıyorsun?

Git bidaha oku kuranı yada forumu iyicene oku öyle gel bana.

Kadınlarının saçlarının şehvet uyandırdığını ilk kez sizden duydum sevgili hocam...[/QUOTE]

Uyandırır efendim kadınlar arasında bile saç kıskanılan imrenilen bir şey. İş yerimde liseli kızlar daha 15 16 yaşında saç bakımı soruyor bana. Babannem çocukluğumdan beri saçları uzun olan kızları örnek gösterir bana. Ayrıca kadınların saçta kızıl renk kullanması erkekleri çok cezbeder.

Aynen öyle hocam bizzat yaşadım. Regaib gecesi teyzemin kızıyla tartışma yaşadık dayımın kızlarıyla namaz kıldık kuran okuduk teyzemin kızı bizi bidatçılıkla suçladı yetmezmiş gibi imanımızla alay etti. En müslüman sizsiniz ilk cennete siz koşa koşa gideceksiniz gibisinden laflar etti. Ben de ona kurandan bir ayet örnek verdim hangi ayetti yanlış olmasın diye belirtemiyorum ama sanırım bakara suresinden bir ayetti ayette münafıkların müslümanlarla alay etmesinden bahsediyordu. Diyor ki benim kurduğum cümleler bunlar gibi değil diyor cümlenin ne önemi var yaptığı davranış o davranış. Sürekli arap alfabesine küfrediyor ya kuran yazıldı o alfabeyle kurana saygın olsun diyorum yok. Peygamberimizin sav hadisini söyledim regaib gecesi berat gecesi arefe geceleri ve cuma gecelerinde dualar kabul olur diye çok afedersiniz hepsi aynı b*k hepsinden nefret ediyorum dedi cuma gecesi için ise yahudilerin ve hristiyanların özel günleri var diye müslümanlar cumayı seçmiş dedi. Cuma suresinde ayet var hocam cuma namazına dair. Zaten namaz kılışını görseniz bu nasıl namaz dersiniz başka bir teyzem akşam namazının farzını bitirmeden bu başka teyzemin kızı olan kuzenim öğle ve ikindi namazının kazasını ve akşam namazını kıldı gitti. Teyzem yeğenine dedi böyle namaz olmaz diye.

Kuranda baş örtüsünden bahsetmez örtünmeni emreder. Komple kadın vücudu tahrik edicidir.

Kuran Konstrüksiyon ise Sünnet bağlayıcı vidalarıdır. Ayırdığın an iman, itikat, doğru, yanlış birbirine girer.

Kuran kişilerin ezberindedir değiştirilemez,

Hadisler kılı kırk yararak toplanmış ve Evliyalar tarafından Peygamberimize bir çoğu sorularak sabitlenmiştir.

Burada birçok ehli sünnet hoca var. @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] ta onlardan biri kendisi ehli sünnettir. Alim kişidir. Sen daha okuduğun satırı anlayamıyorken o kütüphaneler yutmuştur.

Dahası var Bir çok alim ki insan bile diyemezsin onlara nefislerini öldürmüş bir ayağı bu dünyada kendileri nefes almaktadır. Onların kitapları var onları okumadan ben bu yargıya vardım diyen insan en hafif manada aklını yitirmiş insandır.

Tartışılamayacak konuları tartışmaya açmak bak ben akıllıyım sen aptalsın benim vardığım noktaya sen gelenedin deyip kibir yapmaktır. bu şu anlama gelir o insanlar ilim deryasında bir damla bile üstlerine düşmeden ıslanmadan yüzmüş şaşkınlardır.

“Mümin kadınlara da söyle! “Gözlerini (harama bakmaktan) sakınsınlar, namuslarını korusunlar, görünenler dışındaki süs eşyaları takılan zînet yerlerini açmasınlar, baş örtülerini yakalarının üzerinden sarkık bıraksınlar. Zînet eşyası takılan zînet yerlerini, ancak kocalarına, yahut babalarına, yahut kocalarının babalarına, yahut oğullarına, yahut kocalarının oğullarına, yahut kardeşlerine, yahut kardeşlerinin oğullarına, yahut kız kardeşlerinin oğullarına, yahut Müslüman kadınlara, yahut elleri altında bulunan kölelere, yahut cinsel arzusu ve ruhu kalmamış erkeklere, yahut henüz kadınların cinselliklerinin farkına varmayan çocuklara gösterebilirler. (Kadınlar), gizledikleri süs eşyaları (halhalları) bilinsin diye ayaklarını da yere vurmasınlar.” Ey müminler! Hepiniz Allah’a tövbe edin, belki kurtuluşa erersiniz”. (Nur suresi 31. Ayet) أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ ِلأَزْوَجِكَ وَبَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللّٰهُ غَفُورًا رَحِيمًا.“Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına bütün bedeni örten dış elbiseleri ile (cilbabları ile) üzerlerine sıkıca (yaklaştırıp sarkıtarak) örtmelerini söyle! İşte bu, onların (iffetle) tanınmalarına en yakın olanıdır. Böylece onlara da eziyet edilmemiş olur. Ve Allah, çok bağışlayan ve acıyandır”. (Ahzab suresi 59. Ayet)Âyetteki celâbîb, “cilbâb” kelimesinin çoğuludur. Cilbâb, جَلَبَ kökünden gelir ve “çekmek” anlamınadır. Cilbâb: Elbise üzerine çekilmiş daha geniş elbisedir. Yani bedeni örten daha geniş elbisedir. Çarşaf, pardüse, şal ve pelerin cinsinden zinet yerini örten örtünün üstündeki daha geniş dış örtüdür.

Ey Ehli Sünnet abilerim ve ablalarım. İyiki varsınız. Söylenecek herşeyi söylemişsiniz. Ne güzel insanlarsınız Allah sizleri köşklerinde, Peygamberimize komşu ve sevdikleriniz ile cennetinde ağırlasın. " O " ne güzel misafir ağırlayandır