Zaten mealden okuyorum. Anlamadığım hususlar olduğunda tefsire bakıyorum. Olmadı burada soruyorum. Ama bence bunlar basit temel sorular. Bunları gerçekten cevaplayabilen insan sayısı azdır. Evet herkes kitaptan bakar gibi tanımı verir geçer ama insanların kafasında oturtması gerçekten zaman alacagini düşünüyorum.

yani niyetimiz güzel olsada yeterliolcağından şüphe ediyorum

sadece bir ilmihal alın okuyun derim

kuran kılavuzda rabbim dilese peygamberleri de araacı etme gereğ duymazdı lakin etmişse demek o ki boşa yaratılmadı demek o ki istifade etmemiz gerek
diyicen belki ne alaka

e kuranda açıklanmayan mevzular var oysaki farrz olduğu da geçtiği halde misal sen mezheplere bakmıyoran namazı nasıl kılıyorsun namazın kılınışı yazmıyorki ?

abdestin alırken ayete geçen uzuvların tam neresi olduğunu yada namaz vakitleri yada benzeri çoğu soru sorabilir

orucu tutuyorsunda bunu vakti ni zamanını nasıl refarans alıyorsunuz

mezhepler

yani alllah.c.c>melekler (cebrail)>peygamberler>hz. muhammed.> 4 büyük imam> sahabeler> diye diye dallara ayrılıyor bu dallara tutunmadan işimiz bence kolay değil

mezhepiniz neyse önem verin kuranıda kılavuz ediniyorsanız tefsirlerinide okumaya çalışın kutubu sitte veya siyer okumakda iyidir

şimdi şoylede ayzıyı toparlıyayım bana yanlış geliyormu bilmiyorum dediniz

bu soruyu tek siz sormadığınız için tarihte bunu için ömrünü dizlerini malını mülkünü feda etmiş olan alimleri bize ulaştırdığı bilgileri istifade etmeyi istememekde hoş gelmiyor bana

hepsine uymak zorunda değilsiniz ama bir veya birkaçına göz gezdirip gerektiği durumlarda istifade etmek üstünüzden sorumluluğu atmanızı vesile olur ve bence daha hayırlı olabilir

kalpin mutmain olmasını allah nasip ederse birinin yada bir varlığı nesneyi aracı edebilir yada ol der olu verir güzel meal okuyup tefsir bakıyorsanız

copy paste yapmak ço kvakit alıyor bilgi kirliliğide oldukça çok araştırma kültürü yoksa buda çok vakite sebep oluyor basit konularda bile bu yüzden kendinizi geliştirmeniizi ve eğerki sonuç alamadığınız sorular olursa burda konu açmanızı desteklerim

Demek istediğim çok fazla mezheplerin detaylarına inmiyorum. Örnegin safilerdeki gibi karşı cinse temasta abedstin bozulmasi gibi durumları baz almiyorum. Namazı normal çoğunluk nasıl kiliyorsa o şekilde kılıyorum. En basitinden YouTubetan bakiiorum. Keza abdest gibi temel şeyleri de öyle. Peygamberlerin aracı edilmesi bence çok daha başka bir olay. Orada meshepsel değil direkt dinsel ayrım söz konusu. Keza onlarda da namaz var ama uygulanışı bizden daha farklı. Onlarda da zikir var. Belli sayıda bazı ayetleri tekrar ediyorlar. Ama dediğim gibi daha farklı bir kapıya çıkıyor o durum. Allah'ın gücü her şeye yeter elbet. Ondan şüphem yok. Nasiplenmeyi istemiyorum değil de sanırım vakti var benim için. Zamanla adım adım ilerlemek gerek.

Konu açıyorum zaten. Keza şuan altında yazdığımız konuda İsra suresi ile ilgiliydi. Konu birqz dağıldı ama olsun. İstişare etmek her zaman güzel.

Müminleri cesaretlendirmek için keza araf suresimiydi pek hatırımda değil cihada çıkmak istemeyenlere Allah diyordu ki o kafirlerin cezasını Allah sizin elinizle vermek istiyor diyordu

Benim sorum mertebe değil. Di pek anlamamışsın sıkıntı yok

" Hak kulundan intikamını yine kul eli ile alır.
Bilmeyen ilmi ledünü anı kül etti sanır." Böyle bir beyit vardı.

Mezhep imamları Bana uyun dememiş keza bildiğim kadarıyla mezhep imamlarından sonra Mezhepler ortaya çıkmış keza imam şafi benim sözlerimi değil delilleri kayda alın demiş .

Tabiki Mezheplere uyulır imamların görüşüne bakılır hangisi size yakın ise o imama uyarsınoz veya Direk hadislere bakıp yolda alınabilir . tefsire bakmak elbet faydalıdır keza hadis tefsirleride vardır yanı ilme girip tam herşeyi öğrenmek isteyen hadislere bakar hüküm ve Diğer konularda illaki alim görüşüne başvurulur . Hassas konular sosyal yaşamda illaki çoktur . Kişi sadece meal hadis tefsir okuyarak bu hükümlere ulaşamayabilir . mezhebe uymamak alimleri inkar etmek demek değildir . farklı görüşte olmaları da fıtrat gereğidir . Fitne diye aldandormam aslında biraz ağır olmuş düşününce En doğrusunu Allah bilir Bunda bi hikmet olabilir belkide bir fitne Allah bilir en kötüsüyle itam etmek olmadı . vesveseye düşen benim sonuçta . yinede Allah bilir . ne olur ne olmaz tevbe etmekte fayda vardır

Allahın kitabından emirleri alırsın hadislerlede o emirlere nasıl uyman gerektiğini öğrenirsin . Allah a itaat resulünede uymak gerek mezhep imamlarıda hadislerden fikir görüş ayrılığına düşmüşler. Bunla ilgili ayette ayrılıga düştüğü konuyu kıyamet günü Allah haber verecektir . yanlış hatırlamıyor isem böyleydi .

Emek varsa huşu var Dini öğrenme hevesi güzeldir . inşallah dosdoğru yolda ayagımız kaymadan yürürüz Allah bizi şaşırtmasın inşallah

evet hemfikiriz allaha dua edelimde ahiretimiz akibetimiz hayr olsun

kil kadar aklimla birseyler yapmaya ogrenemeye calisiyorum kardeşim benim sözlerimi dediklerimi gözünde büyütme hoşuna giden varsa alirsin istifade edersin ben pek bir cahilim uzun uzun acikladigima bakma yolun baslarinda demek icin bile bana çok

ama insallah bir gün diyip gayret ediyorum

İslâm’da asıl olan bir Müslümanın dinin gereklerine uygun olarak yaşamasıdır. Bu açıdan bakıldığında bir mezhebe tabi olmanın zorunlu olduğu söylenemez. Ancak inanan insanın ibadetlerini ve diğer dinî yaşantısını bir düzen ve tutarlılık içinde sürdürmesi için bir mezhebe bağlanarak onun kurallarını uygulaması ona bir kolaylık sağlamaktadır. Mezheplerin dinin doğru anlaşılması, yorumlanması ve uygulanması çabalarının bir ürünü olduğu düşünüldüğünde bir fıkhî mezhebin “din” olarak görülemeyeceği açıktır. Bununla birlikte mezhebin dinî bir oluşum olduğunda da kuşku yoktur. Hz. Peygamber devri de dâhil olmak üzere mezheplerin teşekkülünden önceki dönemde insanlar dinî-hukuki meselelerinin çözümü için istedikleri bir müctehide başvurabiliyor, müctehidler arasında ayrım yapmıyorlardı. Mezheplerin kurumsal yapıya kavuşmasından sonra mezhebe bağlılık olgusu da gündeme gelmeye başlamış, bu konuda farklı yaklaşımlar ortaya konmuştur. Âlimlerin bir kısmı tarafından dinî hayatta keyfi davranışların önüne geçeceği düşüncesiyle fakih olmayan kimselerin belirli bir mezhebe tabi olmalarının gereği üzerinde durulmuştur. Buna karşılık bazı âlimlerce mezhebe bağlanmanın gerekliliğini destekleyecek herhangi bir nas ya da uygulamanın bulunmadığı gerekçesiyle bu görüşe itiraz edilmiş, dileyenin güven duyduğu fakihe danışarak onun ictihadına göre hareket edebileceği dile getirilmiştir. Bunun yanında “Avamın mezhebi olmaz, onun mezhebi müftünün fetvasıdır” denilerek fıkıh bilgisi olmayan halkın (avamın) bir mezhebi tercih etmesinin ilmî yönden bir değer taşımadığı da öne sürülmüştür. Zira farklı ictihadlar arasında tercihte bulunabilmek için de belli düzeyde bilgiye sahip olmak gerekir. Dolayısıyla bu gibi kimseler dinî ve hukuki problemlerini bir bilene (fakih veya müftî) danışır ve onun cevabına göre amel ederler. Nitekim ayet-i kerimede de “Eğer bilmiyorsanız bilgi sahibi olanlara sorun” (en-Nahl 16/43) buyrularak bilgi sahibi olunmayan hususlarda izlenmesi gereken yola dikkat çekilmiştir.

bu zamanda ben mezhebi degilde kurani baz aliyorum diyen ya yari yolda kalir, yada yoldan cikar, mesela
namaz dinin temelidir ameli ibadetlerin en buyugudur
muayyen gunlerinde niye kadinlar kilamadigi namazi degilde tutamadigi orucu kaza eder
kurani baz alarak cevabini kuranda gösterin...

gostermez ise aciklamanizi bekliyor olacağız