Bunun cevabı hadislere bakılıp öğrenilir
. Emirleri kurandan Emirlere nasıl uyacağını hadislerden öğrenilir zaten imamlar hadislerle hüküm belirlemiş kurallar koymuşlar imam şafi kendi yorumlamasıyla imam hanifi de kendi yorumuyla kurallarr koymuş . Mezhepsizlik dinsizlik değildir keza bi insanın hiç yorulmadan araşyırmadan direk mezhebe tabi olması nefse Daha iyi gelir. Nefs iman hısusunda kişiye çok baskı yapar ....
Kişinin dinini araştırması güzeldir . ve hoşnut olarak. Peygamberin sözlerini yaptıklarını bilip onu taklit etmek daha güzel ve hadis okumanın kerametide çoktur Tabi olduğu peygamberin ahlakına tavrına hayranlıl duyar ve onu taklit eder direkt mezhebe uyduğunda hiç araştırma gereği duymuyor insan ibadetini yapıp geçiyor namazdaki huşuyu bilinci kavrayamıyor . çogu insan secdenin Namazın ne anlam ifade ettiğini dahi bilmiyor keza bu devirde hiç sure bilmeyip ben müslümanım ama ...
Yanı çabalayan ile çabalamayan bir olur mu ?
Hiç bi emek zayi olmaz Rahman nezdinde yanii ..

Demek istediğim tüm detay ve ayrimlarina takilmiyorum. Elbette bazı konularda sizin dediğiniz gibi ihtiyaç duyuluyor. İhtiyaç hasıl olduğunda bakıyorum zaten. Çok fazla derinlemesine incelemiyorum. İnkar ettigimden değil yanlış anlaşılmasın. Normal kuran ve tefsirleri okuyorum. Ekstra ihtiyaç duymadığım konularda Şafii ne demiş alevi ne demiş Hanefi nasil yorumlamış diye bakmıyorum. Normal standart büyük oranda hanefi baz alarak ilerliyorum. Sanırım daha net anlatabildim kendimi.

Bak cehalet kavramını kendin için kullanma sen nefsini baskılayıp bişeyler öğrenmeye çalışıyorsun ve bu bir başarıdır kendine haksızlık etme ...
İnsan suresini okumakta fayda var .


Sözlerde güzellik varsa bu Allah ın azametindendir o istemese biz bir santim dahi ilerleyemeyiz ...
O hidayet etmez ise doğru yolu bulamayız inşallah doğru yola sevk ettiklerinden oluruz gaye çaba iyidir imanı güçlendirir

hangi bilgiyle hangi ilimle arastiracaksin arastirmaya yine mezhep imamlarının gosterdigi yol ile yol bularak devam edeceksin
bu verdigim ornegin hadisi nerede var? mezheblerin temel kaynağı ayet hadis sunnet icma ve kiyasdir, icma ve kıyas olmadan dinin bir cok kuralının ispati yapilamaz, iste bu icma ve kiyasi hadiste ve sunnette bulamazsin onu yapanlar mezhep imamlaridir, yani mezhep imamlari olmadan dinin kurallarini uygulama şekli yoktur, yani bu dönemde mezhepsizlik dinsizliktir

Mezhebi mezhep imamlarımı çıkarmış abi ?

Hadislerce yaşamın her alanına yansıyan ssunnetler var hadisleri aktaran mezhep imamlarımıdır ?

Ben şafiyim imam şafiden sonra şafilik mezhebi çıkmış hemde 100 yıl kadar sonra ?

Hadislerde takılan yine alim görüşüne başvurabilir ...
Hanifisin hanifilikle övünüyorsun şafisin şafilikle övünüyorsun. Bu nekadar doğru fırkalara bölünme kerametide Allah dilediğine hidayet edip gerçeği gösterir . hadisler hayatın her alanı ile ilgili bilgiler aktarılmış . Mezhepsizlik dinsizlik değildir. Mezheplere uyunacak diye bi ayet te yoltur bi hadiste
Alimlere uyun. Deniliyor Hadis aktaran alimşere uyunur veya Diğer alimlere Peki alimler neden görüş ayrılığına düşer bize onuda anlat

Muhammedin ümmeti fırkaralara bölünür 73 fırka bur fırkalardan sadece 1 i cennete girecek resulün yoluna sahabilerin yoluna uyanlar ?

Bu hadisten sonra kendimi sadece kuran meal hadise verdim. Yani cehennemden sakınmak ile dinsizlik ne alaka Böyle bi ayet hadis olmadığı için bu Allah ada resulünede iftiraya kadar gider .

Ashab-ı Kiram'ın çoğu müctehid ve mezhep sahibi idi. Mezhepler İmamlar vefat ettikten sonra mı çıkmış? "Benim ashabım gökteki yıldızlar gibidir. Hangisine uyarsanız hidayete kavuşursunuz." sözünden kasıt nedir sence? Bu durumda Hz.Peygamber bu sözüyle dinde çeşitli fırkalar mı oluşturdu?

o firka o firka degil bahsedilen 73 firka sapkin olan firkalardir, 4 mezhebe inanan herkes ehli sunnettir ve hepsi selefi salihindir, bak sana imamı azam hz.ilgili bir hadis soyliyeyim....

****İmam-ı a’zam Ebu Hanife hazretleri hakkında, meşhur ve muteber fıkıh kitaplarında çeşitli hadis-i şerifler bulunmaktadır. En kıymetli fıkıh kitaplarından biri olan Dürr-ül-muhtâr’ın önsözündeki hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Âdem aleyhisselam, benimle övündüğü gibi, ben de ümmetimden ismi Numan, künyesi Ebu Hanife olan bir zât ile övünürüm. O ümmetimin ışığıdır.)

Mevduat-ül-ulum ve Hayrat-ül-hisan’daki hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
(Ebu Hanife adında biri gelir. Bu, kıyamet günü ümmetimin ışığı olur.)
(Ebu Hanife denilen biri gelir, Allah’ın dinini ve benim sünnetimi canlandırır.)
(Her asırda, ümmetimden yükselen olur. Ebu Hanife, zamanının en yükseğidir.)

Mirât-ı kâinat’daki birkaç hadis-i şerif:
(Ebu Hanife adında biri gelir. O, bu ümmetin en hayırlısıdır.)
(Ümmetimden biri, dini canlandırır. Bid’ati öldürür. Adı Numan bin Sâbittir.)
(Ebu Hanife’nin iki küreği arasında ben vardır. Allahü teâlâ dinini onun eliyle canlandırır.)

İbni Âbidin hazretleri, Dürr-ül-muhtar’ın önsözündeki hadis-i şerifleri açıklarken buyuruyor ki:
[Buhari ve diğer hadis âlimlerinin rivayet ettiği hadis-i şerifte, (İman, süreyya yıldızına çıksa Fâris oğullarından biri elbette alıp gelir) buyuruldu. Buhari’nin diğer bir rivayetinde ise, (Allah’a yemin ederim ki, din, süreyya yıldızında asılı olsa, onu Fâris oğullarından, acemlerden bir zât alacaktır) buyuruldu. Fâris, İran’ın Fers denilen memleketindeki insanlar demektir. İmam-ı a’zamın dedesi buradandır. Bu hadis-i şerifin imam-ı a’zamı gösterdiği açıktır.

İmam-ı Süyuti; “Bu hadiste Ebu Hanife’nin kastedildiği pek âşikârdır. Bunda şüphe yoktur. Çünkü Acemlerden, ilimde Ebu Hanife derecesine varan tek bir kimse yoktur” buyurdu.]

öyle her alime uyulmaz, ibni teymiyeye uyarsan yolu kaybedersin
mezhepler ihtiyac uzerine cikmistir, çunku selefler vefat ettikten sonra buna ihtiyac olmustur

konuyla ilgili sayfalarca yazilir fakat bu konu daha once defaatle konusuldu daha fazla uzatmaya gerek yok...
verilen hadisler her seyi ortaya dokuyor fazla söze gerek yok....