6666 derece 6236 ayet
 

Selamün aleyküm marifetname de geçen bütün cennetlerin derecelerin toplamı 6666 derecedir. Kur’an-ı Kerim’in bütün ayetleri kadar. Diye bir kısım okudum. Fakat ayet sayısının 6236 olduğunu biliyoruz. Ne denmek istediğini biraz araştırdığımda karşıma Ali'den rivâyetle Peygamberimiz (a.s.m)'e dayandırdıkları bir tertiptir. Gibi şeylerle karşılaştım. Ayet sayıları sabit fakat anlatılmak istenen birşey mi var yada benim bilmediğim birşey mi. Bu konuda siz değerli kardeşlerimin ve abilerimin bilgilerini merak ediyorum

ayet sayisi kufeli alimlerin yazdığına ve yaygin görüse gore 6236 ayettir
fakat
fatiha dışindaki besmeleler ve hurufu mukatta harfler 1 er ayet sayildigi zaman 6666 ayet olarak hesplanir

anladım üstadım herkesin hakim olmadığı önemli bir bilgi bu çünkü birçok yerde geçmez ve fazlası ilede insan bu bilgiden yoksun maalesef

Geçenlerde birkaç arkadaşla aramızda geçen sohbette ayetlerle ilgili 6666 adet ayet var dediğimde bahsettiğin şeytanın rakamı uydurmadır senşn dediğin ne diyorsun sen diye tepki görmüştüm ki bu arkadaşlarım bir tarikata bağlılar. Tabi ben bu bilgime kaynak olarak marifetnameyi söylediğimde okuma onu dediler bende tekrar burda yazıp daha doğrusunu anlatabilmek için bilgi almak istedim

Kur'ân ayetlerinin tamamının 6. 200 küsur olduğunda ittifak varsa da küsurun kaç olduğunda farklı görüşler mevcuttur. Kûfe’lilerin kıraatı na göre 6. 236, Mekkelilerin kıraatı na göre 6. 220, Şamlıların kıraatı na göre 6. 216, Medinelilerin kıraatı na göre 6. 210, 6. 214 veya 6. 217, Basralıların kıraatına göre ise bu sayı 6. 204, 6. 205 veya 6. 219 dur. Bazı ayetlerin başlayış ve bitiş yerlerindeki ihtilafın bulunmasına gelince, söz konusu durum, meselenin içtihadı olmasından değil, kıraat alimlerine ulaşan rivayetlerin farklılığından kaynaklanmaktadır. Farklı rivayetler ise, Hz. Peygamber’in (sallallâhu aleyhi ve sellem) değişik zamanlarda okuyuşundaki durak yerleri sebebiyle (vakf ve ibtidâ) mevcut olmuştur. O, ilk okuyuşunda, âyet başlarını belirtmek üzere, her ayetin sonunda dururdu. Bunun öğrenildiğine kanaat getirince, anlam irtibatını devam ettirmek söz konusu olan yerlerde bunu temin etmek için, bazen müteakip ayete geçerdi. İlk defa işiten kimse ise, okunan bütün metni bir âyet zannederdi. Ve kendisi de onu bu şekliyle başkalarına rivâyet etmiş olurdu. Ayrıca ayetlerin sayılarındaki ihtilafın sebeplerinden birisi de, her sûrenin başında bulunan Besmele ’nin, süre başlarındaki hurûf-u mukattaaların ve yine bazı sürelerin başlarındaki kelimelerle, Kur'ân'ın bazı kısa ayetlerinin müstakil birer âyet olarak kabul edilip-edilmemesidir. Böyle bir ihtilafın varlığı, Kur'ân’da herhangi bir eksiklik veya fazlalık meydana getirmeyip, sadece var olan bir bütünün farklı şekillerde algılanmasından ibarettir.

Haklısınız üstadım böyle bir ihtilafın ol ası kuran da herhangi bir eksiklik veyahut fazlalık meydana getirmiyor lakin insanların kafalarında çok farklı bilgiler daha doğrusu kirlilikler oluyor birçok insan 6666 nın şeytanın rakamı olduğunu ve o rakam tamamlansın diye ayet sayısının 6666 olduğunu şeytanın uydurması olarak düşünüyor bu söylediğime kulaklarımla şahit oldum nerden nasıl böyle bir kanıya varıyorlar bunuda hiç anlamış değilim

Kafanı takma kardeşim Son Sadrazamlar adlı eserin muhtevasında bu eseri yazan İbnul Emin Mahmut Kemal İnal'ın meşhur bir sözü vardır şöyle der: ''Herkesin takdiri idraki kadardır.''

Evet üstadım çok doğru lakin çevremizdeki insanlara gerçekleri öğretmekle ( bildiğim kadarı ile tabiki ) yükümlü hissediyorum kendimi çünkü gerçek olan tektir birden çok gerçek olmaz. Ama anlamak istemeyenede ne kadar anlatırsan anlat boşş. Çok teşekkürler üstadım cevaplarınız için.

marifetname eşi benzeri olmayan büyük alim ve evliya erzurumlu ibrahim hakki hz. kitabidir. herkesin okumasi gerekir içindeki bilgiler eşsiz ve benzersizdir

Estağfurullah mesela Fatiha süresi alimlerin büyük çoğunluğuna göre yedi ayettir. Buna mukabil kıraat alimi Hüseyin el-Cu’fi altı ayet, Hasan el-Basri ile Mu’tezile kelamcısı Amr b. Ubeyd sekiz ayet, diğer bazı alimler ise sureyi dokuz ayet kabul etmişlerdir. (İbn Aşur, et-Tahrir ve’t-Tenvir, 1.cilt sayfa 136) Öte yandan Kufe ve Mekke kurrası besmeleyi ayet kabul ederken ‘’ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ’’ ifadesini müstakil ayet saymamıştır. Medine, Şam ve basra Kurrası ise aksi görüşü savunmuştur. (İbn Atıyye , el-Muharrerü’l-Veciz 1.cilt sayfa 60-61) Bu ihtilaflardan anlaşıldığı kadarıyla Kur’an’daki ayetlerin tahdit ve tayininde içtihadi görüşler ön plandadır. Baştaki besmelenin sureye dahil olup olmadığı meselesi ise ihtilaflıdır.