Havas işlemlerinde ücret almak

Esselamun aleyküm
Havas işlemleri yaparken musallat alma ve büyü-sihir çözme vs işlemleri yaparken ücret almak caiz midir ve talep edilmeden verilen ücreti almak caiz midir?

Ebu Said el-Hudri şöyle dedi: Peygamber’in sahabelerinden bir askeri birlik, görevli oldukları bir sefere gitti. Bunlar Arab kabilelerinden bir kabile üzerine indiler ve onlardan kendilerini konuklamalarını istediler. Fakat o kabile bunları konuk etmekten çekindiler. Bu sırada bu kabilenin seyyidi (bir akreb tarafından) sokuldu. Bütün kabile halkı harekete geçip onun için her çareye koştular. Fakat ona hiçbir şey şifa ve fayda vermedi. Kabile halkından bazısı: ’Yakınımıza inen şu kafile halkına gitseniz, belki bunların yanında çare olacak bir şey bulunabilir’’ dedi. Bunun üzerine kabile halkından bir grup bunlara geldiler ve: ‘’Ey cemaat, seyyidimiz sokuldu. Onun için her çareye koştuk, hiçbir şey ona fayda vermiyor. Sizden birinizin yanında herhangi bir şey (bir çare) var mı?’’ dediler. Kafileden birisi’’Evet (ben varım), Allah’a yemin ederim ki, ben muhakkak dua eder, sığınırdım. Fakat yine yemin ederim ki, biz sizden konuklanmamızı istemiştik de siz bizleri konuklamadınız. Artık şimdi ben de size bizim için bir ücret tayin etmedikçe, hastalıktan sığındırma duası yapıcı değilim’’ dedi.
O kabile halkı sahabilerle bir sürü koyun üzerine anlaşma yaptılar. O zat sokulmuş olan seyyide gitti. Elahamdü Lillahi Rabbi’l-laemin suresini sonuna kadar okuyor ve o sokulan kimse üzerine nefes ediyordu. Akabinde seyyid sanki bukağıdan çözülmüşçesine süratle yürüyerek gitti ve kendisinde hiçbir hastalık kalmadı. O saha be dedi ki: Kabile halkı üzerinde anlaştıkları ücreti ödediler. Seriyyeden bazısı:’’Bu koyunları taksim ediniz’’ dediler. Fakat dua eden sahabi: ‘’Hayır, Peygamber’e gidip, bu olup biteni kendisine söylememize ve bize ne emredeceğine bakmamıza kadar bu koyunları taksim etmeyiniz’’ dedi. Sonra Resulullah’ın huzuruna geldiler ve kendisine bunu zikrettiler. Resulullah o sahabiye hitaben: ‘’Fatiha’nın sığındırıcı tesirli bir dua olduğunu sana öğreten nedir?’’ Dedi. Sonra o müfreze ferdlerine hitaben de ‘’İsabet ettiniz. Şimdi taksim ediniz ve beraberinde benim için de bir hisse ayırınız’’ buyurdu da Rasulullah (s.a.v.) gülümsedi’’
(KAYNAK: ÇELİŞKİLİ HADİSLER VE ÇÖZÜM YOLLARI Prof. Dr. Yavuz Köktaş Rağbet yayınlar sayfa 292-293)
Fatiha Suresi’nin rukye olarak okunması karşılığında ücret alınması ile alakalı hadis kaynakları:
(Buhari Tıbb, 39,323; İcare 16, Fedailu’l-Kur’an, 9; Müslim, Selam, 66; Ebu Davud Tıbb 19, Tirmizi Tıbb,20)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Açıklama: Fâtiha Süresine; Allah kelâmının başında bulunduğu yahut namazda ilk okunan süre veya tümüyle ilk inen süre olarak Fâtiha süresi denilmiştir. Fâtiha süresinin birçok ismi vardır. Bu olaydan dolayı, Fâtiha süresinin bir isminin de “Rukye” olduğu belirtilmiştir (Kaynak: Said Havva, el-Esas-ı fi’t-Tefsir, Şamil Yayınevi, İstanbul 1989, 1.cilt, sayfa:36)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Abi kaynakta çelişkili hadisler ... Vs denmiş, ben kısaca şöyle diyeyim ücret almakta bir beis yok değil mi

Değerli kardeşim kaynağından Hadisin resmini aktarıyorum. Fetva verme makamı değilim sadece sende bir fikir oluşsun diye yazdım. Herhalde hadiseyi anlamışsındır.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Bu konuda bilgim yok fakat şahsi görüşüm her emeğin bir hakkı olmalı, sonuçta günümüzde zaman çok değerli bunun içinde zaman ve emek harcanıyor

Teşekkür ederim abi zahmet verdim
Bende artık rahat bir şekilde ücret alabilirim

Günümüzde Havaş islemleri için harcanan materyaller pahalı olduğu için belli bir ücret alınabilir. Şahsi fikrim Rukye gibi malzemeler kullanmayacağım bir tedaviden ücret almam. Zira Allah, kassas süresi 56. Ayette (Resulüm!) Sen sevdiğini hidayete eriştiremezsin; bilakis, Allah dilediğine hidayet verir ve hidayete girecek olanları en iyi O bilir. Buyurmustur. Yapılan her okumada da verilen şifayi Allah takdim eder iken okuyan kişinin imanı takvasi da mühimdir. Takvamin karsiligini parayla ölçmek istemem, biri benim okumam ile düzelecek ise Rabbin sunduğu bu mucizevi şifayı da paraya dönüştürmek istemem. Veren Allah, faydalanan Allah kulu gerisi sadece aracıdır.
Öte yandan aracılık da günümüzde bir iş dalı mıdır? Elbette, keza hocamızın da belirttiği hadiste mevcuttur. Para da talep edilebilir. Şahsi kanaatim bu mucizeyi benim araciligim ile veren Allah'a şükür için ben sadaka verirdim para almak yerine..