Kafirin canı caiz midir

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

İslam hukukçularının çoğunluğuna göre, mürtedin (Dinden dönen) öncelikle tövbe etmesi istenir. Şüpheye düştüğü hususlar sorulur ve tereddütleri giderilmeye çalışılır. Tövbe etmesi için kendisine süre verilir. Bu süreyi İslam’ın üç defa telkin edilmesiyle sınırlayan İslam hukukçuları bulunduğu gibi, bunun üç gün, bir ay, hatta bir yıldan fazla olabileceği görüşünde olanlar da vardır. Bazı fakihlere göre de mürtedin tekrar İslam’a dönmesinden ümit kesilinceye kadar beklenir.[ Şirazi, el-Mühezzeb, III, 257; Serahsi, el-Mebsut, X, 98; Kasani, Bedaiu’s-Sanai’, VII , 135; İbn Kudame, el-Muğni, X, 75; Makdisi, eş-Şerhu’l-Kebir, X, 78; Mevsıli, el-İ htiyar, IV, 145; İbn Müflih, el-Furu’, VI, 169; Şirbini, Muğni’l-Muhtac, V, 436; Ceffal, et-Tevbe ve Eserüha fi İskati’l-Hudud fi’l-Fıkhi’l-İslami, s. 151; Şevkani, Neylü’l-Evtar, VII, sayfa 195] İrtidat suçundan tövbe eden cezalandırılmaz. Mürted, tövbe etmez ise kendisine yaptırım uygulanır. Mürtede ceza öngörülmesi, onun bu fiiliyle Müslümanlar arasında İslam dinine ilişkin şüphe oluşturması, İslam hakkında yaralayıcı uygunsuz sözler sarfetmesi, fitne kapsının açılmasına sebebiyet vermesi, İslam’a meydan okuması, hatta vatana ihanet etmesiyle izah edilmektedir.[ Avva, Fi Usuli’n-Nizami’l-Cinai, s. 154; Bilmen, Kamus, IV, 15; Kurt, Ali Osman, Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam’da Din Değiştirme, İstanbul 2004, s. 187.] Ebu Hanife, mürtedin tövbeye davet edilmesini zorunlu görmez ve bunun müstehap olduğunu belirtir. Zira mürtede zaten vaktinde davet yapılmıştır, tekrar İslam’a davet etmeye gerek yoktur. Bununla birlikte tövbe telkin edilmesi müstehaptır.[ Kasani, Bedaiu’s-Sanai’, VII, 134; İbn Kudame, el-Muğni, X, 76.] Devletin uygun görmesi veya mürtedin kendisine süre verilmesini talep etmesi halinde ceza tecil edilir. Hanbeli ve Malikilere göre, Hz. Peygambere söven ve irtidat suçu tekerrür eden kişilerin tövbeleri kabul edilmez.[İbn Münzir, Kitabü’l-İcma’, s. 120; İbn Kudame, el-Muğni, X, 74; Makdisi, eş-Şerhu’l-Kebir, X, 87-88; Hattab, Mevahibü’l-Celil, VI, 279, 282] İslam hukukçularının çoğunluğu tarafından benimsenen ve hakim olan görüş, bu suçun had cezasını gerektirdiği ve suçlunun ölüm cezasıyla cezalandırılacağı yönündedir. [Kasani, Bedaiu’s-Sanai’, VII, 33; Şirbini, Muğni’l-Muhtac, V, 436; Zeydan, Buhusun Fıkhiyye, s. 416; Avva, Fi Usuli’n-Nizami’l-Cinai, s. 151; Udeh, et-Teşriu’l-Cinai, I, 661-662.]
Sahabenin bu konuda icma ettiği, fakihler arasında da bu yönde görüş birliği bulunduğu ifade edilmektedir.[ İbn Rüşd, Bidayetü’l-Müctehid, II, 459; İbn Kudame, el-Muğni, X, 72; Makdisi, eş-Şerhu’l-Kebir, X, 72.] Osmanlı dönemi uygulamasında da irtidat edenlere ölüm cezası öngörülmüş, ancak 1844 yılından itibaren Batılı devletlerin de baskısıyla bu hüküm resmen olmasa da fiilen kaldırılmıştır.[ Avcı, Mustafa, Osmanlı Hukukunda Suçlar ve Cezalar, İstanbul 2004, s. 387, 389; Mumcu, Osmanlı Devletinde Siyaseten Katil, s. 179.]Fakihlerin çoğunluğu kadın erkek ayrımı yapılmaksızın bu suçu işleyen her kişiye aynı cezanın uygulanacağını belirtirler. Ebu Hanife’ye göre, dinden çıkan kadına ölüm cezası verilmez. Kendisine tövbe telkin edilir ve İslam’a dönünceye kadar hapsedilir.[ Serahsi, el-Mebsut, X, 108; Kasani , Bedaiu’s-Sanai’, VII, 135; İbn Rüşd, Bidayetü’l-Müctehid, II, 459; İbn Kudame, el-Muğni, X, 74; Makdisi, eş-Şerhu’l-Kebir, X, 76; Zeylai, Fahruddin Osman b. Ali (ö.743/1342), Nasbu’r-Raye li Ehadisi’l-Hidaye, yy., 1938, III, 456-457; Hattab, Mevahibü’l-Celil, VI, 281; Zeydan, Abülkerim, el-Mufassal fi Ahkami’l-Mer’e ve’l-Beyti’l-Müslim fi’ş-Şeriati’l-İslamiyye, Beyrut 1994, V, 315.] Tövbe eden kişi dokunulmaz hale gelir. İrtidat suçundan tövbe eden kişiyi öldüren, masum bir kişiyi öldürmüş sayılır.[ Udeh, et-Teşriu’l-Cinai ,II, 727.]Ayrıntıda bazı farklı yaklaşımlar bulunmakla birlikte, genel olarak; Allah’a şirk koşan, O’nu inkar eden, Allah’ın farz kıldığı veya cennet-cehennem gibi varlığı kesin delillerle açıkça bildirilen hususları kabullenmeyen, Kur’an’ın bir kısmını ya da tamamını reddededen, Hz. Peygamber’den mütevatir olarak nakledilen ve üzerinde icma edilen helal ve haramları, itikadi bilgileri kabul etmeyen, Allah’a ve Peygamber’e söven kişilerin dinden dönme suçu işledikleri ve ölüm cezasına çarptırılacakları ittifakla benimsenmiştir.

Beyaz Kalkan Nickli Üyeden Alıntı

Herkesin inandığı kendine evet.

Kdhholbb Nickli Üyeden Alıntı

Peki varsayım olarak diyelim birisi Allah'a hakaret etti bu konu yargıya gitmeden adamı direkt öldürdüler . Öldüren kişi günaha girmiş olır mu yoksa doğru olanı mı yapmış olur



Şeriatın kanunlarının net olması gerekir gereksiz durumlarda esnetilmeye gidilirse düzen bozulur diye düşünüyorum

Beyaz Kalkan Nickli Üyeden Alıntı

Bu konuda yorum yapma gereği duymuyorum. Herkes kendi bilgisine, ilmine ve rahmetiyle düşünür. Ben Kur'an'ı bilirim sadece.

imas Nickli Üyeden Alıntı

Sen sadece kuranı bilirsen, kuranda namaz nasıl kılınır göster, abdest nasıl alınır göster, zekatın ölçüsünü göster,
Ben kuranı bilirim diyenlerin hepsi sonunda şirke düşer çünkü kuranda insan aklının kaldıramayacağı sözler vardır ve onları bize hadisler açıklar,
biraz önce hz, peygamberin barişcıl olduğunu savaş harici kimseyi öldürmedi diyordun, şimdi kuranı bilirim, peygamberin lafını tanımam diyorsun,
Hz. Peygamber kendinden hiç bir söz konuşmaz her sözü Allahın kelamıdır, hz. Allah diyorki benim sözümü azaltır yada çoğaltırsa onun şah damarını keserim diyor....

imas Nickli Üyeden Alıntı

Sen sadece kuranı bilirsen, kuranda namaz nasıl kılınır göster, abdest nasıl alınır göster, zekatın ölçüsünü göster,
Ben kuranı bilirim diyenlerin hepsi sonunda şirke düşer çünkü kuranda insan aklının kaldıramayacağı sözler vardır ve onları bize hadisler açıklar,
biraz önce hz, peygamberin barişcıl olduğunu savaş harici kimseyi öldürmedi diyordun, şimdi kuranı bilirim, peygamberin lafını tanımam diyorsun,
Hz. Peygamber kendinden hiç bir söz konuşmaz her sözü Allahın kelamıdır, hz. Allah diyorki benim sözümü azaltır yada çoğaltırsa onun şah damarını keserim diyor....

Kdhholbb Nickli Üyeden Alıntı

Peki varsayım olarak diyelim birisi Allah'a hakaret etti bu konu yargıya gitmeden adamı direkt öldürdüler . Öldüren kişi günaha girmiş olır mu yoksa doğru olanı mı yapmış olur



Şeriatın kanunlarının net olması gerekir gereksiz durumlarda esnetilmeye gidilirse düzen bozulur diye düşünüyorum

trhakan Nickli Üyeden Alıntı

Kişilerin tartışmalarına dahil olmak hayatta istediğim son şeydir. Bu yazıyı da yazarken Beyaz kalkan Başka bir nick ile tekrar siteye dahil olursa diye yazıyorum.

1 @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] : özürlü yada engelli demesi arasında hiçbir fark yoktur

2- Anlamaya mani bir özrün mü var? sorusu hakaret değildir.

3- Fıkhi konularda kendi mezhep imamımızın kitapları ve derslerde aklımda kalanlarla konuşıuyorum. Dinde zorlama vardır. "Dinde zorlama yoktur" Ayeti gayri müslimlere hak dine gelmeleri için zorlamayınız ibaresi vardır. Kafirun suresinde olduğu gibi.

4- İslam dininde toplumun yapı taşı aile ve ailelerin oluşturduğu toplumlara çok fazla önem verilmiştir. Eğer islam toplumunda bir müslüman hırsızlık eder ve bunu kliptoman olduğu için yaparsa ( ihtiyacı dışında alışkanlık) eli kesilir ve işaretlendirilmiş ve hırsızlık yapması engellenmiş olur. El kesmenin şartlarıda öyle kolay değildir. Şahitler alışkanlık tekrarı falan.

5- Az önce toplum dedim. Toplumumuzdan bir müslüman din değiştirir ve sadece yeni yolunun nekadar güzel olduğunu göstermek için ahlaklı ve örnek bir vatandaş gibi görünerek günah ve şirke dalarsa ve dahi bu hareketleri İslam toplumunu bozarsa yapılan uyarılar ve verilen eğitime de tabii olmazsa katledilir. Bu durum kangren elin kesilmesi gibidir. Bütüne zarar vermemesi için parçadan vaz geçmek anlamına gelir.

6- Tunceli'de bir komunist partili başkan dağ taşı ekip fakir fukaraya azık temin etti ve günlerce konuşuldu. Seçilmesine sebep olan Komunizm in böyle ilkeleri yoktur. Toplumda kötü bir yola girip iyi şeyler yaparak kendini iyi gösterende tıpkı din değiştiren eski Müslümanlar gibidir. ( komunizmin devrimlerini okumakta yarar vardır bakınız Bolşevik devrimi, Küba devrimi yada Çin devrimi) Bu ideolojik akımlarla toplum kirletilmekte ve truva atı gibi içimize girip sonrasında çürütmektedir. Unutmamalı ki bir meyveden vücuda giren bir bakteri bölünerek çoğalır ve kısa sürede tüm vücudu sarar. Ne diyeceksiniz o zaman "açlıktan ölsemiydim" mi diyeceksiniz

7- Keşke şarlatan falan demeseydin. @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hoca serttir ama hakareti haketmişmidir. Bu sitede tanıdığım Ehli sünnet ve görüşlerini kişilere göre eğip bükmeyen nadir insanlardandır.

8- Bu yazı @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocayı övmek için değil. Araştırıp donanımını kuvvetlendirmekle mesul bizlerinde onun gibi dik durmamız gerektiğini anlatmak için yazıldı

Allaha Emanet olunuz. Yanlışı fark edip o yanlıştan dönmek büyük bir erdemdir sevgili Beyaz Kalkan kardeşim.

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Kardeşim zaten fıkhi meselelerde sahih eserler var bunları tetkik etmekte çok büyük faydalar vardır. Zaten birçok mesele bu kaynaklarda vuzuha kavuşmuştur. İbn-i Abidin’in meşhur REDDÜL-MUHTAR ALE’D-DÜRRİ’L-MUHTAR isimli eserinin 9.cildinin ilk konusu Mürted bahsi ile alakalıdır uzun bir konu kısacak buradan iktibasla özetlersem:

Irtidad (İslam dininden dönmen) in sahih olması için üç şart vardır: Birinci şart akıldır. Bundan dolayı delinin, matuhun, müvesvisin ve aklı ermeyen çocuğun irtidadı sahih değildir.
Ikinci şart ayıklıktır. Bundan dolayı sarhoşun irtidadı sahih değildir. Üçüncü şart isteyerek yapmaktır. Bundan dolayı mükrehin irtidadı sahih değildir.
Irtidadın sahih olması için baliğ olmak ve erkek olmak şart değildir.
Bedayi
Eşbah'da zikredilmiştir ki; sarhoşun irtidadı sahih değildir. Ancak irtidadı Peygamber Efendimize dil uzatma cüretinde bulunmak suretiyle olursa sahih olur. Tevbe etse bile afvolunmayıp öldürülür.
Allah'a sığınırız - bir kimse mürted olsa mezhebimizin muhtar olan kavline göre müstehab olarak kendisine hakim tarafından İslamiyete geri dönmesi teklif edilir. İslamiyete geri dönmesi için teklifin vacib olmayıp müstehab olması daha önce kendisine teklif ulaşmış olduğu İçindir. Bir şüphesi varsa giderilir. Düşünmek için müsaade isterse, üç gün hapsedilerek müsaade edilir.
Bu üç gün içinde İslamiyete geri dönmesi teklif edilir. Bu üç gün içinde İslamiyete dönerse bırakılır, dönmezse öldürülür. Çünkü hadis-i şerifte :
"Kim dinini değiştirirse, onu öldürünüz." buyurulmuştur. Eğer düşünmek için müsaade istemezse kendisine İslamiyete dönmesi teklif edilip şübheleri giderildikten sonra
İslamiyete dönerse ne ala, dönmezse
derhal öldürülür. Ancak İslamiyete geri dönmesi umut edilirse, derhal öldürülmeyip bir müddet tehir edilir. Mürted İslamiyete döndükten sonra
ikinci defa mürted olsa yine İslamiyete geri dönmesi için teklif edilip şübhesi giderilir. Tekrar İslamiyete dönerse dövüldükten sonra bırakılır.
Üçüncü defa mürted olsa yine İslamiyete geri dönmesi için teklif edilip şübhesi giderilir. Tekrar İslamiyete dönerse, yüzünde tevbe alameti görülünceye kadar hapsedilir. Bundan sonra yine mürted olursa yine hüküm böylecedir. "İslamiyete dönmüyorum" demedikçe öldürülmez.
Şarih der ki; Belhi'ye nisbet edilerek Haniyye'nin Hudud Bahsinin sonundan naklen Zevahir'de: "Bir kimse üç defa mürted olup her defasında İslamiyete dönerse kabul olunur. Üç defadan sonra yine mürted olursa, İslam diniyle alay etmiş olacağından İslamiyete dönmesi kabul edilmeyip öldürülür." diye zikredilmiştir. Mürted olan bir kimsenin İslamiyete geri dönmesi, şehadet kelimelerini söyledikten sonra İslamiyetten başka bütün batil dinlerden veya girmiş olduğu batil dinden beri ve uzak olmasıyladır. İslamiyetten başka bütün batil dinlerden veya girmiş olduğu batil dinden beri ve uzak olmadıkça alışkanlık yoluyla şehadet kelimelerini söylemesiyle İslamiyete dönmüş sayılmaz. Fetih. Bezzaziye.

Kdhholbb Nickli Üyeden Alıntı

Zina eden Allah'a saygısızlık yapan kafirin kanı caiz midir