Peki ayet ve Esmaların tüm görevlileri erkek midir ?

Bu bilgileri nereden elde ettiniz? cin ulvi olmak için iradesini ve nefsini öldürüyor, sonra artık nefsi olmuyor?

havas ilminde kadina yer olmadığı gibi görevlilerde de kadina yer yok...

Ahmed b. Süleyman, En-Neccad, Emalisinde Ameşten, Ebû Bekr El-Haraiti ,le İ. Ebû Şeybe, "El-Kelait"

İbn-i Teymiye'ye göre de insanlarla cinler, birbiriyle cinsî temasta bulunabilir ve aralarında normal bir çocuk doğabilir. Bu, çok vukû bulmuştur demiştir.

El-Hâfız-ı Hacer-i Abbas, şöyle rivayet etmiştir:

"Kişi, eğer âdet halinde olan hanımı ile cinsî temasta bulunursa, şeytan, ondan önce davranır. Kadın, ondan hamile kalır ve doğan çocuk da muhannes olur. Muhannesler, cinlerin çocuklarıdır."


İmam Şiblî, cinlerle evlenmenin mümkün ve vâki olduğunu kabul etmekle beraber, buna engellerin de bulunduğunu belirterek insan neslinin insanlarla evlenmekle olacağını belirtiyor. Ancak "İnsanla cin arasında bir aşk meydana gelir de insan evlenmek zorunda kalırsa, o zaman iş değişir, zararından kurtulmak için evlenilir" diyor ve "Yine de zararından kurtulunmaz." diye ekliyor.


Daha da var atabilirim..

Peki nefis ölür mü uyur mu?

bu sözler onlarin olabilir şeklindeki fikirleri , bu konuda herhangi bir kayıt yoktur, hem dini hem ilmi olarak bu mümkün değildir, olmus bir olay dogmus bir cocuk icin isbat yoktur, etle duman birlesmez, baba insan olsa döl dumanin neresine yerlesecek, cinlerin nasıl hamile kaldiklari cocuklarin nasil dogdugu hakkibda yeterli bilgi yokken , bu tur sözler sadece söylentidir,

ben belge diyorum sen internetten buldugun bir blogger yazısını delil gösteriyorsun
hemde bir zeydi bir ehli sünnet dişi birilerinin sözlerini
internette herkes istediğini yazar, internetteki cogu yaziya inanilmaz

en son verdigin isim imamı şıblinin nasil öldügünü internetten bulabilir misin?

he dersen ki ben buna inaniyorum evlenirler çocuklarida olur soylenecek bir sey yok

bu internetten delil

İmamı şibli nin nasıl öldüğünü bilmiyorum
Batıni olarak da bilgi var da mesela peygamberimiz dönemine kadar görünür şekilde olması insan gibi,yani metafizik bilgi de var böyle
He doğru yanlış bilemeyiz siz diyorsanız benim kaynaklarda sağlam bir şey diyemem

Islam alimlerinden Imaduddin b. Yanus ile Kadi'l-kudat Şerefüddin Ebü'l-Kasım, cinlerle nikahın caiz olmadığını belirtmişler ve Kur'an-ı Kerim'de yer alan iki ayeti buna delil göstermişlerdir.( Şibli, Ahkam, s. 99-100; Garaib, s. 93-94; Terc. Cinlerin Esrarı, s. 121-122; Demiri, H. Hayavan, 1, 302, Ibn Nuceym, cl-Esbah ve'n-Nezair, s. 131.)
Bunlardan ilki şöyledir: "Allah, size kendi nefislerinizden eşler yarattı ve onlardan da size oğullar ve torunlar yarattı."(Nahl suresi ayet 72) Diğer ayette ise şöyle buyurulmuştur. "İçinizden, kendileriyle huzura kavuşacağınız eşler yaratıp, aranızda muhabbet ve rahmet var etmesi, O'nun varlığının belgelerindendir. Bunlarda düşünen bir millet için dersler vardır."(Rum suresi ayet 21) Müfessirler, kaydettiğim son ayette geçen (Rahmet) kelimesi ile cinsel ilişki, (el-Meveddetu) kelimesi ile de çocuk kastedildiğini bildirmişlerdir. (İmam Kurtubi el-Cami 14.cilt sayfa 17) Bu durumda, bu ayetten, insanlarla cinler arasında cinsel ilişki ve çocuk sahibi olma hususunun mümkün olmadığı, bunun ancak insanla insan arasında mümkün olabileceği anlaşılmaktadır. Kısacası bu ayet, cinle insanın cinsel ilişkisinin ve bu yolla çocuk sahibi olunmasının imkan dahilinde olmadığına işaret etmektedir. Ibn Nuceym, bazı Islam alimlerinin, kaydettiğim bu ayetleri insanların cinlerle nikahının haram olduğuna delil saydıklarını kaydetmektedir. (İbn Nuceym, el-Eşbah ve’n-Nezair sayfa 131) Ayrıca, Harbu'l-Kirmani, ez-Zühri'den, Hz. Pey- gamber'in cinlerle nikahı yasakladığını nakletmiştir.(Şibli Ahkam sayfa 97; Garaib sayfa 91; C.Esrarı sayfa 119, Demiri H. Hayavan 1.cilt sayfa 302; İbn Nuceym el-Eşbah ve’n-Nezair sayfa 131) Ancak bu mürsel bir rivayettir, senedi kopuktur, isnatta yer alan ravilerden Ibn Lehi'a hadis alimleri tarafından tenkide uğramış, hafızası bozulduğu için kendisinden rivayet terkedilmiştir.(İbn Hacer Tehzibu’t-Tehzib 3.cilt sayfa 243-244) Ibn Nuceym, "Bu mürsel bir hadis olsa bile alimlerin görüşleriyle kuvvet kazanmıştır."(İbn Nuceym, el-Eşbah ve’n-Nezair sayfa 131) demektedir. Ancak sahih kaynaklarımızda böyle bir rivayete rastlanılamadığı için Ibn Nuceym'in bu görüşüne katılmak mümkün görünmemektedir.
İki tarafın rızasına ve icap ile kabul esasına dayalı bir nikah akdi ile cin ve insan arasında evlilik cereyan etmez. (İbni Abidin C. 1, sayfa 149.)
Bir cinnin insana saldırması ve onu aldatması akla gelebilir. Tecavüzün vukuu, aralarında evliliğin meşru olduğunun delili olarak gösterilemez. Gerek sevgi gerekse yiyip içmek yönünden insanlar ile cin arasında uyuşmazlık mevcuttur. Bu ayrılıklar sevginin doğmasına evliliğin tesisine ve hele devamına mani bulunmaktadır. (Hulasat’ül-beyan fi Tefsii’l-Kuran, c.15, sayfa 230)
Sonuç olarak, insanlarla cinler arasında nikahın mümkün olmadığını, konuyla ilgili olarak zikredilen dini delillerin sadece bunun caiz olmadığını değil, aynı zamanda böyle bir şeyin fiilen imkan dahilinde olmadığına delalet ettiğini kaydetmek durumundayım.

İmam malikin bununla ilgili mektubuna ne dersiniz?

Birde kurtubi tefsirinde böyle bir ilişkinin mümkün olduğunu da söylemiş.