istimna ve harama karşı kendime hakim olamıyorum.

Selamunaleyküm ben 35 yaşımdayım ve evlenemedim ve gençliğimi haram ilişkilerle geçirdim şimdiyse hastalığımdan ve işsizliğimden dolayı evlenemiyorum fakat bir hareket olmadan da yapamıyorum 3.5 sene önce tövbe ettim zinaya ve yaklaşmadım ama kendimi istimna ve porno illetinin içinde buluyorum sürekli. Bazı dönemlerde şu anki gibi tövbe ediyorum ve uzak duruyorum haram ilişkilerin kefareti olur belki uzak dur diyorum ama rüyalanma durumunu da yaşamadığım için zorlanıyorum. Bu konuyla ilgili görüşleriniz nelerdir ne tavsiye edersiniz.

Namaza başla her namaz sonrası "Allah'ım bu günaha karşı kalbime bir tiksinme ver benim bu günaha meyletmeme mani ol. Bana bu günaha karşı koyabilmek için yardım et" diye dua et sürekli. Ayricanyher namaz sonrası Allah rızası niyetiyle tevhid zikri çek en az 500 tane eğer bin tane çekebilirsen tabi daha iyi olur sürekli tövbe istiğfar ile meşgul ol. Bir de bakmışsın artık miden bulanıyor bu pis şeylerden... Allah'ın selâmeti hepimizin üzerine olsun inşallah

Tevhid zikri, salavat ve tövbe istiğfar hayatının merkezinde olsun. Ayrıca sürekli Allah'ın yanında olduğunu da düşün

__________________
Hasbiyallahu, la ilahe illa hu
ve aleyhi tevekkeltu
ve hüve Rabbül arşil azim. Ve kefa billahi vekila

ama bunun devamlılığı çok zor bir şekilde insanın ihtiyaç gidermesi gerekiyor. bunun helal bir yolu var mı acaba?

Günahın helali mi olur bunlar hep şeytan vesvesesi Allah yardımcınız olsun

__________________
Hasbiyallahu, la ilahe illa hu
ve aleyhi tevekkeltu
ve hüve Rabbül arşil azim. Ve kefa billahi vekila

Hergün Ya Kuddus 170 defa zikret. Niyet önemli. Niyet ediyorum istimnadan kurtulmak için Ya Kuddus esmasını zikretmeğe.

Takvaya yönel

İstimna haramdır ama zinaya düşme durumu varsa yani artık gerçekten baş edilemiyorsa herhangi bir pornografik video izlenmeden elle tatmin olunur. Tabi bu gerçekten artık zinaya düşme durumuna geldiyse yapılır.

Allah rahmeti ile kurtarsın amin.

El ile istimna yani el ile cinsi isteğini tatmin etme konusunda İslam fıkıh bilginleri üç ayrı görüşte toplanmışlardır: 1. Bu hareketin mübah olduğunu ileri süren alimler; olsa da bu ahlaki yüceliğe aykırı düştüğü için ancak hoşa gitmeyen ve beğenilmeyen bir iştir demektedirler. Bu görüşü benimseyenler; hiçbir nasta bu işin haram olduğu belirtilmemiştir Bundan dolayı haramlar arasında bu bildirilmediğine göre helaldir demekteler
İbnü Hazm kendi eseri (Muhalla) da bu görüşü bütün delil leri ile anlatmakta ve senedi ile birlikte; Hasan Basri' Amr bin Dinar'ın ve Mücahid'in bunun mübah olduğunu kabul ettiklerini ve sadece Ata'nın bunu mekrüh saydığını söylemektedir, (Cild 11, Sahife 93-392).
Allame Alusi de (Ruhul Meani) eserinde İmam Ahmed bin Hanbel'in şu görüşünü nakletmiştir: "Bu iş ihtiyaç hissettirdi. ği zaman, hacamat olmak ya da kan aldırmak gibi normal bir şeydir" (Cilt 18, sayfa 10). Fakat Hanbeli fıkhı ile ilgili hiçbir güvenli kitapda bu konuda bir fetva bulamadım.
2. Bunun haram olduğunu kabul edenler de: Eğer zina fitnesine düşme korkusu varsa ve adam bundan kurtulmak için bu yolla şehvet çoşkunluğunu dindiriyorsa, umulur ki kendisine azab edilmez. Bu Hanefi mezhebinin görüşüdür. Nitekim (Reddül Muhtar) isimli eserde bu işin haram olduğu ve azabı gerektirdiği açıklanmış, ancak zina yapma tehlikesinden kor- karak biri bunu yaparsa umulur ki üzerine bir vebal düşmez denmiştir. (Babüssavm ve Babül hudud) Allame Alusi, yukarida adı geçen eserinde İbnü Hümanın yukarıdaki söze yakın görüşünü nakletmişti. Allame İbni Abidin de büyük fıkıh alimi Ebulleys'den bu manalara gelen bir görüş nakletmişti. Bu gö- rüşün dayandığı bir nas yoktur. Ancak bu görüş İslamın genel prensiblerinden çıkarılmaktadır. Mesela: Zaruret halinde haram olan bir şeyin kullanılmasının caiz oluşu ve iki caiz olma- yan şeyden mecburiyet halinde ehven olanının tercih edilmesi prensibi gibi.
Imam Şafii ve İmam Malik bu görüştedirler. Görüşlerine 3. Bunun kesinlikle haram olduğuna hükmedenlerdir ki
Müminün süresinin şu ayetini delil göstermektedirler: "Onlar ki ırzlarını korurlar. Ancak eşlerine ve sahib oldukları cariyelerine karşı münasebetleri müstesnadır. Çünkü onlar (bu helal olanlarda) kınanmazlar. Kim de bu helal yoldan başkasını (şehvetini dindirmek için) ararsa işte onlar mütecavizlerdir" (Müminun 5,6,7)
Onlar bu ayeti delil göstererek; nikahlı eşden ve mülkiyetinde bulunan cariyeden başka yollarla şehveti dindirmek, cinsi arzuyu tatmin etmek - Kur'an-ı Kerim'e göre haramdır demektedirler. İsterse bu zina ile olsun, isterse el ile bel suyunu - getirmekle olsun, yahut Lut kavminin işi ile olsun veya hayvanlara yanaşmakla veya daha başka bir takım yollar olsun haram kabul etmekteler. Bu görüşü şu hadisde desteklemektedir: "El ile evlenen (eli ile şehvetini dindiren) mel'undur."
"Allah, erkeklik kamışı ile oynayan bir ümmete (millete) azab etmiştir."
Bu iki hadisi de Allame Alusi (Ruhul Meani) isimli eserinde nakletmiştir. İbn-i Kesir bu ayeti tefsir ederken bir başka hadis daha nakletmiş. Bununla birlikte bu hadisin garib olduğu- nu ve bir ravisinin de bilinmediğini söylemiştir.
"Yedi kimse vardır ki Allah Teala kıyamet günü bunların yüzüne bakmayacak, onları tezkiye de etmeyecek ve onları diğer insanlarla bir araya da getirmeyecek, ilk girenlerle birlikte onları cehenneme sokacak, ancak tevbe edip vazgeçenler müstesna. Kim tevbe ederse Allah da onun tevbesini kabul eder. Onlar eli ile evlenen, Lüt kavminin amelini işleyen, bu işi kendine yaptıran, sürekli içki içen, başkasından yardım isteyecek (imdad dileyecek) kadar anasına, babasına vuranlar, kendisine lanet edecek kadar komşularına eziyet edenler ve komşusunun karısı ile zina edenlerdir."
Bu değişik görüş ve tutumdakilerin gösterdikleri dayanaklarına bir göz atınca birinci grubtakilerin çok zayıf ve hatta yanlış olduğu anlaşılıyor. Çünkü Kur'an ı Kerim'in; haram olanların açıkça sayıp dökülmesinden kasdının: Bütün haramların ismen belirtilmiş ve zikredilmiş olunduğu değildir. Bilakis söylenmek İstenen Kur'an-ı Kerim'de helal ve haramların tümüne ait temel prensiplerin bildirildiğidir. Öyleyse Kur'an-ı Kerim'in belirttiği temel prensiplerin çerçevesine giren her şeye, o temel prensip çerçevesine giren hüküm uygulanır. Uygulanmayıp istisna yapılması için ise elde buna imkan veren delil bulunmalıdır. Şimdi akla şöyle bir soru geliyor Karısı ve cariyeleri dışında nefsini tatmin etmesi (cinsi arzularını dindirmesi)için kişinin sapacağı her yolun azgınlık ve haddi aşmak olduğunu Kur'an-ı Kerim bildirdiğine göre el ile evlenmenin (masturbasyonbun)bunun dışında olduğuna delil nedir, nerededir? Buna cevap olarak bazıları delil mahiyetinde diyorlar ki (o zamanlar Araplar arasında böyle bir alışkanlık yoktu onu bilmezlerdi, ne de Arapların yazılarında bu zikredilmiştir. Bu bakımdan "Kim bunun dışında bir yola başvurursa"ayetinin çizgisine bu girmez. Fakat bu delil iki sebepten dolayı yanlıştır. Birincisi: Arap dilinde bu mesele ile ilgili olarak (celede Umeyrahu - ve Hadhadahü) sözleri kullanılmıştır ve yazılı eserlerde de vardır. Ve bir kelimenin dilde bulunuşu o dilin sahibi milletin o şeyi tanıdığına en büyük delildir. İkincisi de: Araplar eğer bunu bilemeseydi bile Allah insanların bütün işledikleri şeyleri biliyordu, onun bildirdiği ve her şeyi içi ne alan temel prensib o günün Araplarının bilmediği cüzi şeylerle nasıl sınırlandırılabilir. Bu gibi delillerden dolayı en sağlam görüş şu ki: Bu iş, bu hareket haramdır, Şüphesiz ki akıl bunun haram oluşunun; zina, lut kavminin adeti ve hayvanlarla cinsi ilişkiye nisbetle daha hafif olduğunu kabul eder. Bu bakımdan eğer bir kimse cinsi arzusunun şiddetinden dolayı yukarıda bildirilen günahlardan (sapıklıklardan birine yakalanma tehlikesi ile karşı karşıya olduğu için kurtuluşu eli ile tatmin olmakta buluyorsa bu kimse hakkında ancak "belki Allah Teala ona ceza vermez" denilebilir.
(Kaynak: Mevdudi, Meseleler ve Çözümleri, 2. Cilt RİSALE yayınları Tercüme: Yusuf Karaca 1990 sayfa 151-154)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Evlenmek şart oldu şimdi bakalım ne kadar riayet edebileceğim tövbeme.