Muska takmak şirk mi?

Aslında burada şöyle bir nüans var, Havas ilmi denetime tabi olmadığı için kimin ne yaptığı belli değil.
Kimisi muska yazıyorum diye futbol yorumu yazar, kimisi büyü yazar, kimisi annesinin kızlık soyadını yazar,
alan da okuyamadığı bilmediği için kör cahil ulvi bir şeymiş gibi taşıyor üzerinde.
Değişik değişik isimlerle yazılan bir çok muska vesaire var şimdi bunlarla
ayet yazılan, esma ile işlem yapılan mevzuları ayrı tutmak gerekir.
Dolandırıcı ve cahil o kadar çok ki ülkemizde ne yazıldığını anlamadığın, doğru izah edilemeyen bir şeyden medet ummak şirke kapı açar demek istiyor o kişiler.
Yoksa İslam aleminin büyük alimlerinin şirke kapı açan bir şey yapması beklenmiyor,
ama merdiven altı hasbelkader iki tane numara öğrenmiş bir dallama cin isimleriyle koruma yapacak sen de o korumadan dolayısıyla cinlerden medet umacaksın,
Bu şirke düşürür insanı bilse ayrı dert bilmese ayrı dert.
Üfürükçüyle hakiki ilim sahibini ayıracak bir denetim mekanizması da yok ve bu cincilere bir şey de diyemiyor insanlar,
Bir de şöyle tipler var hem fal bakıyor, hem kaşık bağlıyor, hem muska yazıyor,
sonra yalan dolan bir işlem için zorda kalmış insanların parasını iç ediyorlar hem de ne paralar.
Toplumun bunlardan korunması lazım, fetvalar da bu hassasiyete göre.

‘‘Et-Mücteba'da: Mekruh olan temime (muska, hamail, nazarlık) Arapça yazılmayan temimedir ilh...’‘ sözüne gelince, El-Mücteba'da benim gördüğüm: ‘‘Temime yani muska Kur'an'dan başkası ise mekruhtur.’‘ Bazıları da: ‘‘Temime cahiliyet döneminde çocukların omuzuna asılan nazarlık boncuktur’‘ demişlerdir.’‘ Başka bir nüshaya müracaat edilsin.
El-Muğrib adlı eserde: ‘‘Bazılarının muazat'ı yani nazarlıkları Temaim sanırlar. Temime, boncuklardır. Halbuki muazat'ta Kur'an veya Allah'ın isimleri yazıldığı takdirde beis yoktur. Avze'nin (Korunma muskasının) mekruh olması Arapça'dan başka bir dille yazılmış olduğu ve ne olduğu bilinmediği takdirdedir. Çünkü buna küfür sihir ve başka şeyler katılabilir. Kur'an'dan veya dualardan bir şey olana gelince, bunda bir beis yoktur.’‘
Ez-Zeylai dedi ki: ‘‘Retime bazı kimseler tarafından temime ile karıştırılıyor. Halbuki temime, boyna asılan veya cahiliyette ellerde asılan bir iptir. İddialarına göre bunu nefislerinden zararı uzaklaştırmak için yapıyorlardı. Bu nehiy edilmiştir. Dududu'l-İman'da bunun küfür olduğu zik¬redilmektedir.’‘
Eş-Şelebi, İbnu'l-Esir'den rivayet ediyor: ‘‘Temaim, Temimenin çoğuludur. Tamaim boncuklar idi ki, Araplar onları çocuklarına takarlar, onlarla çocuklarından, iddialarına göre, nazarı, kötü bakışları uzaklaştırırlardı. İslam bunu iptal etmiştir. Diğer hadiste şöyle dendi: ‘‘Kim ki bir temimeyi takarsa Cenab-ı Hak onun için (bir şey!) tamamlamasın.’‘ Çünkü onlar temimenin deva ve şifa olduğuna inanıyorlardı. Hatta temimeleri Allah'a ortak koştular. Çünkü onlar temimelerle onlar hakkında yazılmış kaderlerin defini kastederlerdi. Ve Allah'tan başkasından eziyyetin def ini taleb ettiler.’‘
(Kaynak: REDDÜL MUHTAR ALE'D DÜRRİ'L MUHTAR CİLT : 15
İBN-İ ABİDİN MAZHAR TAŞKESENLİOĞLU ŞAMİL YAYINEVİ, 1987)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...