Özel bir Sır (anahtarı kaçırmayın)

Size bir anahtar veriyorum. Bununla en imkansız kapılar açılır Kapıyı açmak size kalmış.

Bu anahtarla edilen dualar redolunmaz. İcabeti perdesiz hissedersiniz. İlk defa O'na bu kadar yakın olduğunuzu fark edersiniz. Belki de önceden ettiğiniz dualarınızı sorgularsınız.

Ismi azamin Anahtar şudur:

Galip Esmanızı bulun.

Sizde en çok tecelli eden, en çok görünen, en çok hissettiğiniz esma hangisidir? Halim mi, Latif mi, Kadir mi, Hadi mi? O sizin anahtarinizdir

Bulduktan sonra her defasında Besmele çekerek o ismi samimiyetle zikredin.Zihniniz boş olsun

Besmele ALLAH'ın : “Ol! kün!” emrinin yerini tutar...
​Besmele, sende meknuz hakkın kudretinin seni bir anda kaplamasıdır.
​HAKK' da bir anda yok olmandır. Bunu unutma!..
​Besmeleyi bütün varlığınla söyle! Dil ile de tasdik et!.. O zaman ne oluyor ancak anlayabilirsin...

Âyet-i Kerime'de "Vele zikrullahu ekber" en büyük zikir, Allah'ı zikir demek değildir burada. Allah'tan başka zikredilecek zaten yoktur. "Vele zikrullahu ekber" en büyük zikir, sende olan galip esmâ ile, sana senden yakın olan O' nun büyük zikrine kendini sokabilmektir. O zaman, sendeki tecellî eden Allah'ın sana nasip olmuş galip esmâsı ile görür, işitir, hareket edersin ki, o senin için "İsm-i Azam" olur o esma.
İşte o an, perde kalkar.

Bütün bu tesbihat ve zikirlerin hepsinde hedef ALLAH'tır.
​Zikredici ALLAH'tır.
​Bütün zikirlerde söylenen kelimeler, lâfızlar alettir.
​Bunlara hulûs ile devamla, kalbde târifi mümkün olmayan bir hâlet hasıl olur.
​İşte asıl zikir "O" dur.
​Dikkat et "budur" demiyoruz.
​Söylenecek kelimeleri âlet olarak kullanarak kalbin harekâtına girmek lâzımdır.

​O zaman kalb bilinmeyen bir intizama girer.
​Senin haberin olmayan zikre, haberli habersiz girmektir.
​Âyet-i kerime “ve” ile başlar.
​“Ve le zikrullahu ekber”in mânâsı :
​“Yâ Habibim! O zikir var ya ALLAH'ın zikri, en büyük zikirdir.”
​Yoktan yaratılan kâinattaki intizam, idrak hududunun dışında bile durmadan tesbih hâlinde atomuyla protonuyla işlemektedir.
​Yıldızlar döner, gece gündüz olur.
​Birbirlerinin etrafında dönerler.
​Mütemadiyen bu tesbihat devam eder ki bu ALLAH'ın güçlerinin “Hakk” olarak ALLAH'ı zikretmesidir.

​Senin kalbin de bu tesbihat içinde durmadan doğuştan son gününe kadar çalışmaktadır.
​Bu senin ALLAH'a en yakın olmak hasebiyle ALLAH'ın zikrine iştirak etmeni sağlar.
​O zaman “Hakk” dan ALLAH'ın zikrine girmiş olursun.
​Erirsin, ya Mansur gibi bağırır kafan vurulur veyahut denizdeki bir damla gibi denizle bir olursun.

O andan sonra edilen dualar reddolunmaz. Çünkü dua eden siz değilsinizdir. Ne dilerseniz, O'nun dileği olur. Ve O'nun dileği asla geri çevrilmez.

Anahtar sizde. Kapıyı açmak size kalmış.

ben karakteri çok yönlü, ruhunda zıt hisleri ve dengeleri barındıran biriyim. bu durum bazen benim bile kafamı karıştırıyor. kendimdeki galip esma ya da esmaları bulmak için izlenecek yol nedir?

Anlattığın "zıt hisleri ve dengeleri barındırma" hali, aslında galip esmayı ararken en çok yanlış yapılan yere işaret ediyor: tek bir baskın isim aramak. Çok yönlü biri için doğru soru "Hangisi baskın?" değil, "Hangileri birlikte çalışıyor ve hangisi yönetiyor?" olmalı.

Neden Tek İsim Aramak Yanıltıcı?

Tasavvufta her insanda tüm isimler tecelli eder; mesele hangisinin kapsayıcı olduğudur. Sende zıtlıkların bulunması bir kusur değil çoğu zaman Cemal (merhamet, yumuşaklık) ile Celal (kuvvet, keskinlik) isimlerinin aynı bedende dengelenmesidir. Bu, "kafanın karışması" değil, iki farklı frekansın aynı anda çalışmasıdır.

Kendini Gözlemleme Yolu

1. Zıtlıklarını isimlendir, birleştirme.
Sende hangi iki hal sürekli çatışıyor? Örneğin: bir yanın affedici (Gaffar), diğer yanın hesap sorucu (Adl). Ya da bir yanın sessiz ve içe dönük (Sabır), diğeri atılgan ve kırıcı (Kahhar). Bunları yaz. Zıtlık sandığın şey genelde iki ismin aynı anda tecellisidir.

2. Baskın olanı "kriz anında" bul.
İnsan normalde dengelidir; gerçek ismi baskı altında ortaya çıkar. Kendini en çok zorlandığın, incindiğin ya da korktuğun anda verdiğin ilk tepkiye bak. O tepki genelde galip isminin sesidir. Diğer isimler sonradan devreye girer.

3. "Yöneten" ile "hizmet eden"i ayır.
İçindeki isimlerden biri diğerlerini yönetiyordur. Örneğin: her şeyi affeden (Gaffar) yanın, hesap soran (Adl) yanını susturuyorsa, senin galip ismin Gaffar'dır — Adl ise onun hizmetinde bir denge unsurudur. Tersi de olabilir. Hangisi son sözü söylüyor, ona bak.

4. Niyetini değil, tekrarını izle.
İnsan kendini tanımlarken idealleştirir. Gerçek isim, farkında olmadan tekrarladığın davranışta gizlidir. Kaç kere affettin? Kaç kere geri çekildin? Kaç kere patladın? Say.

5. Dua ve zikirle test et.
Bir ismi bir süre zikret (örn. Ya Latif, Ya Kahhar). İçinde bir genişleme, huzur veya tanıdıklık hissi varsa o isim sana yakındır. Tersine, sıkışma veya yapaylık varsa o senin galip ismin değildir.

Çok Yönlü Biri İçin Muhtemel Yapı

Senin gibi insanlarda sık görülen kombinasyonlar:

· Cemal + Celal dengesi: İçinde hem şefkat hem keskinlik var. Galip isim genelde Adl (denge kuran) olur — çünkü iki zıddı aynı anda tutabilen tek isim odur.


Pratik Öneri

1. En çok hangi duyguda tıkanıyorsun?
2. En çok hangi durumda kendini "sen" gibi hissediyorsun?
3. İnsanlar sende en çok hangi özelliği fark ediyor (senin görmediğin)?

Bu üç sorunun kesiştiği yerde, senin galip esman — ya da esmaların — duruyor. Muhtemelen tek değil, bir çift: biri yöneten, biri dengeleyen.

Galip esma tek isimdir" diyen alimler var, özellikle İbnü'l-Arabî ve Bediüzzaman çizgisinde. Ama bu "tek"lik, senin yaşadığın zıtlıkları reddetmiyor; o ismin genişliğini gösteriyor. Senin görevin, o iki zıt kutbu birleştiren tek bir kapsayıcı ismi aramak.

Galip Esma adının ebcediyle esmanin ebcedi orantisi Ile bulunmaz istihareye yatarsın Allah izin verirse sana uygun Esma bildirilir yada o Esma seni secer

Bende Galip esmami tam bulamadım ama yolu biliyorum daha kullanabilmek nasip olmadı

Ben "Ya Zül Celali Vel İkram" esmasını çok severdim, içim erirdi sanki bu esmayı zikrettiğim zaman, kimseyle muhattap olasım gelmezdi, bu esma bana yeterdi, ama çok zikir ettikçe insanlardan ve etraftan kopma isteği geldi, ki zaten normalde de pek sosyal sayılmam, daha da kopmamak adına meçbur bu esmayı bıraktım, bunlar sadece bende oluyor zannediyordum ama meğer bu esmayı zikreden çoğu insan bu esmaya aşık oluyormuş, öyle bir özelliği varmış, sizi herşeyden koparıp sadece Allaha yönetmek. Sizce buna rağmen benim galib esmam o diyebilir miyim

Eğer sen böyle biriysen yani hayatında hem büyük bir yıkım hem de büyük bir lütuf yaşadıysan dışarıdan sert, içeriden şefkatli ve cömertsen; insanlardan kopup yalnızlaşmayı seviyorsan; bütün zikir tecrübelerinde en çok bu isimde yoğun bir hissiyat yaşadıysan, o zaman senin galip esman bu olabilir

Bu Esma gerçekten senin yaşadığın halleri oluşturuyor aslında önemli olan şey su
Besmele + galip Esma + hale odaklanmak lazım
Hangi isimleri sende hissetmek daha kolaysa diyeyim o isimi çekerek o ismin hareketine girerek o Esmada eriyip perdesiz Ona ulaşmak mümkün tarifi gerçekten zor benim anladığım kadarıyla olay bu
Zikirleri bazen çekmek amacıyla çekiyoruz kimisi var 100 bin zul celal vel ikram çeker hicbirsey hissetmez kimisi var tek diyiste kendinden geçer
Benim tecrübem şuydu Ben 111 ismi azam diye geçen zikirleri çekmiştim 60 Lara gelince gerçekten de perdenin kalktığını hissettim Allaha çok yakındım o an sonra Bi anda bu hal gitti
Bende düşündüm içinden bir Esma mi galip Esmam acaba diye
Kendimi analiz ettim Allahü hu melikun semiun kadirun kerim halimun latifun alimun muinun I bu zikirrlerden benim galip Esmam olduğunu en yüksek ihtimal dediğim Halim vardı
Sen zul celali vel ikram diyince onu hiç denemediğimi fark ettim Dua eder dua beklerim..

Her İnsanda bir çok ilâhi esmaların benzerleri vardır.
Bu esmalar içinde muradı ilâhi ne ise o esmalardan biri o kimsede galiptir. Bazı esmalar her insanda mevcut ve müşterektir.
Bazı esmaların tecelli miktarları farklıdır. Böyle farklı esmaların
tecellisi insanlardaki karakter nevilerini husule getirir.
Umumi ibadet bu esmaların insanda mevcut benzerlerini olgunlaştırır. Bu suretle o insan şah damarından daha yakın olan hakka yanaşmaya başlar. "VE İLÂ RABBİKE FERGAB"
Yani hak kudret ve güçleriyle insanda gizlenmiş olduğundan insan kendi kendine yanaşma başlar.
"Ben insanın sırrıyım, insan benim sırrım." *EL İNSANE SİRRİ
VE ENE SİRREHU* Hadisi kudsi. Budur.
Bu benzer esmanın hududuna girildiği takdirde o esma kuvvetli
bir mürşidin yardımıyla iyice ortaya çıkar.
Mürşidin vereceği ilim değildir. Söz değildir.
Manevi himmettir. (HİMMET) nedir? Bunu bilmek çok güçtür. Himmet Haktan Resulü Ekreme, oradan mürşide erişen bir şeraredir ki talipte bulunan ilahi güçleri ateşler ve harekete geçirir. Mürşidin talipte ortaya çıkaracağı işte bu esma ile "İSMİ AZAMA" Yani (A L L A H) lâfzını hakkıyla söylemek ve tesirini görmek imkanı hasıl olur.
O esma benzeri o kulun (A L LA H) lâfzına yanaşmasını temin
eder. O esma o kulun (İSMİ AZAMI OLUR).
İnsanda mekruz hak güçlerinin ateşlenmesini temin eden lafz -
söz budur. Himmet: Mürşide Resul kanalından gelen şerareyi
vermeğe verilen isimdir.
Yoksa hakiki "İSMİ AZAMI" yalnız Resulü Ekrem söyleyebilir.
Büyük veliler Resulü Ekrem yardımıyla bundan istimdat ancak
edebilirler..
Bir çok dualar, bir çok ayeti kerimeler vardır ki (İSMİ AZAM)
burada gizlidir diye bildirilmiştir. İsmi azam gizli değildir. Ona varılabilmesi için dua ve ayetlerde istiane edilen şeyler tam hakkıyla yapılırsa, yoluna girilir demektir.
"İsmi azamın insanı kapladığı anda, o insandaki düşünce Allah'ın düşünce ve arzusu yepne geçer. O insan istediği şeyi aklından geçirir geçirmez o vaki olur. Zuhur eder. Bir anda tayyi mekan eder. İstediği yerde katımıyla, şekliyle veya cesediyle bulunur... Keramet ise insanda galip olan esmanın hududuna girenlerle tabii bir hadise gibi tecelli eder. Bulutun bir anda yağmur olması gibi... O esmaya tevecсülh eder. Arzusu, istediği husul budur."
Bazen haberi olmadan o esma ile dolmuştur. Keramet zahir olur. Farkında değildir. Çünkü onun için tabii bir haldir. Etrafındakiler gönül sahibi iseler, onlar bunu anlarlar. Kerameti gönül sahibi olmayanlar (Bilgi, ilim, görüş şeklinde) idrak ederler. (Çok akıllı adam nasıl biliyor.) diye söyler dururlar.
Bazı zavallılarda ruh çağırmaya kalkarlar, yıldızlara bakarlar, fal açarlar.
Bu haller insanın kendi kendini tahkir etmesidir ki insanı helâke
götürür. İslâmda küfürdür.
ADAM VARDIR: Allah der. Tayyi mekân eder. Bir anda arşa yükselir.
ADAM VARDIR: Allah der Hemen canını verir.
ADAM VARDIR: Allah der. Bayılır, yıkılır.
ADAM VARDIR: Allah der. Bir şey olmaz. Odun gibi durur.
ADAM VARDIR: Allah demez.
ADAM VARDIR: Allah diyemez.

Esmamızı bulduktan sonra ebced değerincemi zikredeceğiz?

__________________
«"Hüzün, kalbi zayıflatır, iradeyi kırar ve yürüyüşü engeller. Şeytan için, mümini hüzne düşürmekten daha sevimli bir şey yoktur."»

Zâdü'l-Meâd, 3/289.

Sayı önemli değil ama ebced değerini asın zikirlerde

Ebced değerine dikkat etmeyeceksek, esmamızı neden bulduk?

__________________
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎‎‎ ‎ ‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‎‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾ ‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‎‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾
"𝓢𝓾𝓹𝓱𝓮 𝓮𝓽𝓶𝓮𝔂𝓮𝓷 𝓭𝓾𝓼𝓾𝓷𝓮𝓶𝓮𝔃; 𝓭𝓾𝓼𝓾𝓷𝓮𝓶𝓮𝔂𝓮𝓷 𝓰𝓮𝓻𝓬𝓮𝓰𝓲 𝓰𝓸𝓻𝓮𝓶𝓮𝔃; 𝓰𝓮𝓻𝓬𝓮𝓰𝓲 𝓰𝓸𝓻𝓮𝓶𝓮𝔂𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓴𝓸𝓻𝓵𝓾𝓴 𝓿𝓮 𝓭𝓪𝓵𝓪𝓵𝓮𝓽𝓮 𝓼𝓪𝓹𝓵𝓪𝓷𝓲𝓹 𝓴𝓪𝓵𝓲𝓻." - 𝓘𝓶𝓪𝓶 𝓖𝓪𝔃𝓪𝓵î

Önemli olan hale girebilmek kimisi 1 zikirle girer kimisi ebcede gore milyon kere çekse giremez

"Ebcede göre milyon kere" burayı anlayamadım. Ebced sayısı karşılığı, çok fazla zikretmek anlamına da gelmez. 2 haneli rakamlar da olabilir.
1 kere ile kimse hâle giremeyeceği için ebced sayısında zikredilir, bundan ne 1 kere az ne de bir kere fazla, ebced bu demektir.

__________________
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎‎‎ ‎ ‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‎‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾ ‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‎‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾
"𝓢𝓾𝓹𝓱𝓮 𝓮𝓽𝓶𝓮𝔂𝓮𝓷 𝓭𝓾𝓼𝓾𝓷𝓮𝓶𝓮𝔃; 𝓭𝓾𝓼𝓾𝓷𝓮𝓶𝓮𝔂𝓮𝓷 𝓰𝓮𝓻𝓬𝓮𝓰𝓲 𝓰𝓸𝓻𝓮𝓶𝓮𝔃; 𝓰𝓮𝓻𝓬𝓮𝓰𝓲 𝓰𝓸𝓻𝓮𝓶𝓮𝔂𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓴𝓸𝓻𝓵𝓾𝓴 𝓿𝓮 𝓭𝓪𝓵𝓪𝓵𝓮𝓽𝓮 𝓼𝓪𝓹𝓵𝓪𝓷𝓲𝓹 𝓴𝓪𝓵𝓲𝓻." - 𝓘𝓶𝓪𝓶 𝓖𝓪𝔃𝓪𝓵î