?Allah arşın üstğndedir ama bu yaratılmışların bulundugu gibi bit mekanda bulunmak değildir bunun mahiyeyini insanlar bilemez? Bu görüş nasıl sami abim

Hüküm Allah’ın mekanı sabit oldu diye değil, bu cariye mümindir diye verildi. İmam Nevevi de bu hadisi açıklarken bu, sıfat hadislerindendir keyfiyete girmeden iman edilir ve Allah mahlukat sıfatlarından tenzih edilir.

Hulul dediğin

Cübbemin içinde Allahtan başkası yoktur
Allah bazen bana kadın olarak gelir
Allahı tüysüz bir oğlan olarak gördüm
Ete kemiğe büründü mahmut diye göründü

Gibi mi?

Ayet Allah Arş’ın içindedir demiyor. Arş’a muhtaçtır demiyor. Arş O’nu kuşatır demiyor. Bilakis Arş zikrediliyor ki, mahlukatın en büyüğü dahi Allah’ın hükmü altında bilinsin. Arş Allah’ı taşımaz, Allah Arş’ı ve Arş’ı taşıyanları varlıkta tutar. tekrar söylüyorum üstadım buradaki fi’s-sema lafzını göğün içine yerleşmiş diye anlarsak, Allah’a mekan tayin etmiş oluruz. Halbuki Arapçada fi harfi sadece içinde manasına gelmez, üzerinde, yücelik cihetinde, hüküm alanında, manasına da gelir.

Hüküm butda yeterli değişdir arşın üzerindedir tabiri daha doğru

Evet üstadım Hulul tamda budur...

Ama dediğin çok doğru arlın içindedir alırsal
Sümme haşa “Allah arştaki tahtında kurulmuştur” mantıgına gelir bu da asla uygun değildir dinden çıkarır mazAllah

Hulula inananın akıbeti nedir?

Bildiğin ğzere haşa küfür..

Cariyeye yalnızca Allah nerede? diye sormadı. Cariye semadadır deyince hüküm hemen verilmedi, cariye o anda azat edilmedi. Efendimiz ikinci soruyu da sordu,
Ben kimim? Cariye Sen Allah’ın Resulüsün dedi. Bunun üzerine Resulullah Onu azat et çünkü o mümindir buyurdu.