Değerli kardeşim Arş, Allah’ın mekanı değil, rububiyet saltanatının en büyük mahluk mazharıdır.

Efendim bende kendi fikrimi belirteyim ki muhtemelen aynı fikirdeyiz.
Çünkü ben tasavvuf konularında bildiklerimin çoğunu bu siteden öğrendim bu sitedede sağlam kaynak olarak gördüğüm hocalarımızdan biride sizsiniz. Sizin düşüncenizi duymuş olabileceğimi düşünüyorum.

Gördüğümüz ve göremediğimiz duyduğumuz ve duyamadığımız hissettiğimiz yada hissedemediğimiz hıfzımızın alamayacağı yalnızca kendinin bildiği tüm alemleri ve mahlukatları yaratan yüce Allah bence arşta olamaz. Mekanları yaratanın bir mekanın içinde olması bana anlamsız geliyor ama ayetler ve hadislerde var Allah’ın kürsisinin arşta olduğuna dair. Ben bunu şu şekilde yoruyorum :
Nasılki bir esma okuduğumuzda o esmanın tecellileri insan üzerinde görülebiliyorsa bence Allah’ın zaatının tecellisi arştadır.
Arş Allah’ın yaratıcılık ilahlık makamıdır ama kendisi yoktur diye düşünüyorum.
Peygamberimizin allahı görme olayıda Allah’ın nuru yada Allah’ın hz Musa’ya görünmesi gibi olabilir. Yani tecellilerle.
Nasılki hz Musa Allah’ın kendisini zaatını görmedi onun nurunu yani tecellisini gördü bence bu görme olayıda bundan ibarettir.
Yine en doğrusunu yüce Allah bilir.
Rabbim hakkında yalan konuşmaktan korkarım bir hadsizliğim olduysa affetsin onun merhametine sığınıyorum.

Ayrıca değerli üstadım burada konu başka tarafa kaymasın. Birilerinin cübbemin içinde, şu surette, ete kemiğe büründü gibi sözleri ayrı bir bahistir. O sözler sahih mi, mecaz mı, şathiye mi, yanlış nispet mi, bunlar ayrıca araştırılır. Fakat hangi makamdan gelirse gelsin, eğer hakiki manada Allah bir bedene, bir surete, bir yere hulul etti denirse bu reddedilir. Cariye semadadır dediğinde, bunu Allah gök cisminin içinde yer kaplıyor diye anlamak nasıl yanlışsa, bir sufinin şathiyesini alıp Allah cübbeye girdi diye anlamak da yanlıştır. Çünkü mesele şahıslar değildir. Mesele usuldür. Bizim mizanımız kişiler değil, tevhiddir.
Makam sözü delil yapmaz. Şathiye akide kurmaz. Lafız, Allah’a cisim, suret, hudut, zarf ve mekan isnat edecek şekilde anlaşılmaz. Yani Üstadım, hulul örnekleriyle konu dağıtılmasın. O örneklerdeki kaide neyse, burada da kaide odur. Allah hiçbir mahluka hulul etmez, hiçbir mekanla kuşatılmaz, hiçbir söz, hiçbir makam, hiçbir kişi Allah’a yer tayin edemez.

Hocam hani temsil mi demek istiyorsunuz?
Allahın makamının temsili ama kendisi değil.

Nasıl Kabe’ye Beytullah denir de Allah Kabe’nin içinde oturuyor denmezse, Arş da Allah’ın azamet ve hüküm nispetiyle şereflidir, fakat Allah Arş’ın içinde veya üzerinde mekan tutmuş değildir.

Hocam aslında aynı şeyi düşünüyoruz gibi.
Bir üst mesajda kendi fikrimi beyan etmiştim ne derece doğru bir bakarmısınız?
Elimden geldiğince kendimi açıklamaya çalıştım.

Kardeşim, senin söylediğin ana fikir doğru yerdedir. Sadece ifadeyi biraz daha akaid emniyetiyle kurmak lazım.

Resulullah neden veda hutbesinde işaret parmağıyla göstermiştir dua ederken
Nüzül hadisi?
Bakınız mülk 67 16 17
İle enam 6 18 i kpntrol ediniz birinde bahsettiği lafız olarak enamda onların üstündeki hakimiyeti ile geçer burada mekanlık hiçbir şey yoktur Allahın hakimiyetinden bahseder ama mülkteki epey açık bir mekandır
Allah mekanı pek tabi muhtaç değildir

Hocam ben avamım ne anlarım akaidden:)
Siz öğretirseniz o başka ama 👑

Zaman ve mekan henüz yaratılmamışken
'Kün' (Kün) emrinin harflerinin (Kaf ve Nun) ebced değeri ve (modernizehaki)kozmik frekansı hangi
zaman dilimine ve hangi feleğe göre tecelli etmiştir
Zamanı yaratan bir kelamın zamana bağlı olan harf sırrı nasıl hesaplanabilir?


kün emrinin teclli etmesi için allahın bişiler yaratması lazım ..benim ilmi açıklamamın neresi hoş degil:)ayrıca allah mekandan makamdan zamandan münezzehtir....