Zaman ve kun emri sorusu

Üstadım Allah’ın mekndan münezzeh oluşu tek bir ayetin zanni yorumu değil. Muhkem ayetlerin ve sahih hadislerin neticesidir.

Allah her şeyin yaratıcısıdır.
Zümer 39/62

Mekan da “şey”dir. Sağ, sol, üst, alt, ön, arka, mesafe, cihet, hacim, sınır ve yer kaplama mahlukat alemine aittir. Eğer mekan “şey” ise Allah’ın mahlukudur. Allah mahluku yaratandır, mahlukun içine giren, mahlukla kuşatılan değildir.

O’nun benzeri hiçbir şey yoktur.
Şura 42/11

Mekanda bulunmak cisimlerin vasfıdır. Bir şey bir mekanda ise ya mekan onu kuşatır ya ona temas eder ya ondan ayrıdır ya da bir cihette tasavvur edilir. Bunların tamamı mahluk sıfatıdır. Kur’an O’nun benzeri hiçbir şey yoktur buyurunca, Allah’tan cisim, yön, sınır, hacim, mesafe ve mekan tasavvurunu kökten kaldırır.

Allah Samed’dir.
İhlâs 112/2

Samed, hiçbir şeye muhtaç olmayan, her şeyin kendisine muhtaç olduğu demektir. Mekanda bulunan şey, bulunduğu mekana nispet edilir. Nispet, sınır ve ihtiyaç kokusu taşır. Allah ise Samed’dir, mekana muhtaç değildir, mekan O’na muhtaçtır.

Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur,

Allah vardı, O’nunla beraber hiçbir şey yoktu

Bu hadis meseleyi kapatır. Allah vardı, mekan yoktu, yön yoktu, arş yoktu, sema yoktu, zaman yoktu. Sonra Allah mahlukatı yarattı. O halde Allah’ın varlığı mekana bağlı değildir. Mekan yokken Allah vardı.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten; Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ

Bu ayetlerin hiç biri Allahın mekandan münezzeh olduğunu göstermez yani bununla ilgili bir ayet yoktur

Şimdi sahihi müslimdeki CARİYE hadisine bakalım ne diyor orada

###### ....şunu belirteyim benim mekan konusunda kesin ve net bir fikrim var ama söylemiyorum, sadece sitenüyelerinin fikirlerini ve bilgilerini merak ediyorum.....######

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Cevaplar kesilince dellilerle bize fikrini açıklar mısın abi

__________________
إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي

O hadis Allah’a mekan tayini için değil, cariyenin putperest mi muvahhid mi olduğunu anlamak için sorulmuştur üstadım ama..

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten; Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ

Taha 5
Mülk 16-17
Bakara 255

Bu ayetlere bak...

Ben sizlerinkini merak ediyorum....

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Eşari veya maturidi mantıgı ile mi yaklasalım

__________________
إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي

fi’s-sema lafzını mekan diye alırsak, O sizinle beraberdir ayetini de mekan beraberliği diye almak zorunda kalırız. Bu hulule gider.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten; Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ

Yok hiçte öyle değil, kadın göğü gösterince hz. resul sav. Gülümsedi ve başıyla tastik etti ve hatta sahibine kadını azat etmesini söyledi...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Cariye hadisine de açıklık getirir misin göktedir cevanının onaylanmasına

__________________
إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي

Yok ayete direk bakın mealini görün...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)