Ölmüşlerimize Fatiha ya da başka sure okumak

Hocam bu konuda Hanefi olup imam Ahmedi taklid etsek olurmu

Çoğu sarhoş eden şeyin, azı da haramdır." (Ebu Dâvûd, Eşribe, 5) Diye bir hadis gördüm şimdi konuyu aratırken .saygılarımla arz ederim .

Burada hadisi değil imamı azamın fıkhi görüşünü konuşuyoruz,
Ayrıca bu hadis, tirmizi ve nesai gibi kaynaklarda da yer almaktadır

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Hocam konuyla alakalı değil ama bi, şimdi bazı kişiler ben mezheplere, mezhep kurucularına inanmıyorum, benim mezhebim yok diyor.
Peygamberden sonra mezhep yapmışlar ne gerek var mezheplere, mezhep için insanları ayırmaya gibi şeyler duyuyorum. Bunu diyen kişiler günaha girmiş olurlar mı yada dinden çıkarlar mı?

Birde kişi akli baliğ olduktan sonra mezhebini değiştirmesinde sakınca var mıdır? Örnek; Hanif mezhebinde Şafi mezhebine göre dinini yaşayabilir mi?
Son olarak Şafi mezhebini beğenmedim diğer maliki - hanbeli mezhebe göre dinimi yaşayacağım diye arada bi mezhep değiştirebilir mi?

Okuduğunuz Fatiha ve İhlas sureleri üzerinden ibadetlerin İslam inancındaki sevap ve karşılık boyutunu dört temel soruda şu şekilde açıklayabiliriz:

- Okuduğun Fatiha ve İhlas'ın Sevabı Kime Ait?

Okunan Fatiha ve İhlas surelerinin asıl sevabı okuyan kişinin kendisine (amel defterine) aittir. İslam dininde her birey kendi yaptığı güzel amellerin öncelikli sahibidir.
Ancak kişi, kazandığı bu sevabı başkalarına bağışlayabilir. Buna İslam fıkhında "Sevap Bağışlama" (İhda-i Sevap) denir. Sevabı başkasına bağışlasanız bile, kendi sevabınızdan hiçbir şey eksilmez; hem siz hem de bağışladığınız kişiler aynı sevaptan istifade eder.

- Okunan Fatiha ve İhlastan Verilen Sevap Kime Veriliyor?

Eğer sureleri okuduktan sonra duasını yapıp sevabını bağışlarsanız, bu sevap sizin niyet ettiğiniz kişilere ulaşır.
• Genellikle bu sevaplar başta Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed (s.a.v.) olmak üzere, diğer peygamberlere, sahabelere, alimlere ve okuyan kişinin vefat etmiş anne, baba, akraba ve tüm müminlerin ruhlarına bağışlanır.
• Sevap hem hayatta olanlara hem de vefat etmiş kişilere bağışlanabilir, ancak yaygın olanı vefat edenlerin ruhunu şad etmek için okunmasıdır.

- O Sevabı Veren Kim?

Bu amellerin karşılığı olan sevabı veren tek merci Yüce Allah'tır (Celle Celalühü).
Allah, kullarının ibadetlerine ve güzel niyetlerine kat kat mükafat vereceğini vadetmiştir. Kul ibadeti yapar, sevabın miktarını ve kime ne ölçüde ulaşacağını belirleyen ve o sevabı yaratan yalnızca Allah'tır.

- Okuduğumuz Fatiha ve İhlastan Sevap Verileceği Kesin mi?

İslam inancına göre, şartlarına uygun olarak yapılan her salih amele Allah'ın sevap vereceği kesin bir vaattir. Ayetlerde ve hadislerde ihlasla yapılan ibadetlerin karşılıksız kalmayacağı açıkça belirtilmiştir.
Ancak ibadetin kabul olup sevap yazılması belirli şartlara bağlıdır:
• İhlas (Samimiyet): Okumanın sadece ve sadece Allah rızası için yapılması gerekir. Gösteriş, övgü almak veya dünyevi bir çıkar için okunan şeylerden sevap hasıl olmaz.
• Haramlardan Kaçınmak: Kulun kazancının helal olması ve ibadeti bozacak inanç/davranış hatalarından uzak durması gerekir.
Netice olarak; eğer samimi bir niyetle ve Allah rızası için okuduysanız, Allah'ın o ibadete sevap vereceği ve bağışladığınız ölülere bu sevabı ulaştıracağı şüphesizdir. Çünkü Allah vadinden dönmez.

Şöyle bir araştırma yaptım @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocam

Hz. Peygamber’in (s.a.v.) bizzat kendisinin, bir yakını veya sahabesi öldüğünde bugünkü anladığımız manada (baş ucuna oturup) Fatiha ve İhlas okuyarak "bunun sevabını ölenin ruhuna hediye ettim" şeklinde yaptığına dair sahih, kesin ve doğrudan bir uygulama sünnet kaynaklarında yer almamaktadır.

Ancak konunun fıkhi boyutu ve İslam âlimlerinin bu meseleye yaklaşımı çok daha geniş bir çerçeveye sahiptir:

- Hz. Peygamber’in Uygulaması Neydi?

Peygamber Efendimiz bir cenaze defnedildiğinde kabrinin başında durur, sahabeye: "Kardeşiniz için bağışlanma dileyin ve ona sebat ihsan etmesini isteyin; çünkü o şu anda sorgulanmaktadır" buyururdu (Ebû Dâvûd). Yani Efendimizin doğrudan yaptığı şey dua etmek, istiğfarda bulunmak ve ölü adına sadaka vermeyi tavsiye etmekti.

- "Ölünün Arkasından Kur'an Okunması" İle İlgili Rivayetler

Her ne kadar doğrudan "İhlas ve Fatiha'yı hediye etme" formunda bir hadis olmasa da, ölünün arkasından Kur'an okunabileceğine dair dolaylı rivayetler mevcuttur:
• Fatiha ve Bakara Rivayeti: Abdullah bin Ömer'den nakledilen bir rivayette Efendimizin, "Sizden biri öldüğünde... Kabri başında, ölünün başucunda Fatiha suresi, ayakucunda da Bakara suresinin sonu okunsun" buyurduğu aktarılmıştır (Taberânî). (Bu rivayet bazı hadis alimlerince zayıf kabul edilmiştir).
• Yasin Suresi: "Ölülerinize Yâsîn okuyunuz" (Ebû Dâvûd, İbn Mâce) hadisi uyarınca kabirde Kur'an okunması genel bir tavsiye olarak kabul görmüştür.
• Kabristandan Geçerken İhlas Okumak: Hz. Ali'ye nispet edilen ve mezarlıktan geçerken 11 İhlas okuyup bağışlamayı tavsiye eden rivayetler bulunsa da, muhaddisler bu rivayetlerin senedinin çok zayıf veya uydurma olduğunu belirtmişlerdir.

- Sevap Hediye Etmek (İhda-i Sevap) Fıkhen Caiz midir?

"Bulunan cevapların diğer soruların da cevabı olması" meselesi tam olarak burada düğümlenmektedir. İslam mezhepleri bu konuda iki ana görüşe ayrılmıştır:
• Hanefî ve Hanbelî Mezhepleri (Çoğunluk Ulema): Kişinin namaz, oruç, Kur'an okuma (Fatiha, İhlas vb.) gibi her türlü ibadetinin sevabını başkasına (ölüye) hediye edebileceğini kabul eder. Dayanakları ise şudur: Mademki ölü adına verilen sadakanın veya haccın sevabı ölüye ulaşıyor (ki bu hadisle sabittir), öyleyse okunan Kur'an'ın sevabı da bir tür amelî sadaka sayılarak niyet ve dua ile ölüye ulaşır.
• Şâfiî ve Mâlikî Mezhepleri (Erken Dönem Görüşleri): Necm Suresi 39. ayetteki "İnsan için kendi çalışmasından başka bir şey yoktur" beyanına dayanarak, bedeni ibadetlerin (Kur'an okumak gibi) sevabının ölüye bağışlanamayacağını, ölüye sadece sadaka ve duanın fayda vereceğini savunmuşlardır. (Ancak sonraki dönem Şâfiî alimleri, Kur'an okunduktan sonra "Allah'ım okuduğum Kur'an'ın sevabı mislini falan kişiye ulaştır" diye dua edilirse, duanın bereketiyle sevabın ulaşacağını kabul etmişlerdir).
Özetle; Hz. Peygamber’in doğrudan Fatiha ve İhlas’ı ölüye "hediye etme" şeklinde özel bir ritüeli yoktur; onun asıl sünneti ölü için doğrudan dua ve istiğfar etmektir. Ancak okunan Kur'an'ın sevabını geçmişlere bağışlamak, fıkıh alimlerinin çoğunluğu tarafından "duanın bir nevi" kabul edilerek güzel ve caiz bir davranış (müstehap) olarak değerlendirilmiştir.

konuyu yeniden baslattın

Yapılan ibadetin sevabının başkasına bağışlanmasının caiz olup olmadığı tartışmalıdır.
kimi alim bagislanabilir der
kimi alim hayır bagislanamaz der
ben bagislanamaz diyenlerdenim ( sadaka yada hayır yapmak hariç)
Allahın sana verdiği hediyeyi baskasina hediye etmek olur mu?

yine söylüyorum hz peygamber fatiha ihlas veya baska bir sureyi okuyup bağislamiş mi?
benim için önemli olan o,
bagislanir diyenler hz. peygamberin yapmadığını yaparak bu dini ve kurallarini hz peygamberden daha mu iyi biliyorlar?
bırak bunları ölenin yerine namaz kilinir diyede var, ıskat ile odeyenler var hemde al ver ile

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

öyle aklina estigi zaman o mezhebe gir ondan çık öbürüne gir olmaz bur defa değistirebilirsin ve o mezhebin şartlarına uymak zorundasın

bunlar internette bulunan bilgiler, ve aralarina bir cok bilginin sokuşturuldugu yada , bir bölumu bir yerden diğer bölümu bir yerden alinip tamamlanan bilgiler, o yüzden bilginin doğrusu yazarı bilinen kitaplardan öğrenmektir

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Hanefi mezhebinin bu meselede İmam Muhammedin haramdır içtihadını fetva olarak kabul etmesi bahsettiğiniz o likör içen ahbabınız gibi insanların fıkhi ruhsatları kendi keyifleri için istismar etmesini engellemek içindir hocam. Ahbabınız haram işliyor ve bence kendi günahına imamı azamı alet ediyor iftira atıyor. imamı azamın nebiz için koyduğu şartı suistimal ediyor. ayrıca likor direkt alkolleşmesi amacıyla üretilen içki. dediğiniz gibi hanefi fıkhında bu işin fetvası imam Muhammedin sözüyle haramdır şeklinde bağlanmış ve kapı kapanmıştır. bir hanefi mezhep haram dedi ama ben imam azamın o eski ruhsatını kullanacağım diyemez derse fıkıh usulünü çiğnemiş olur.

fetvayi veren imami azam ve ictihadi çok acik,bu konuda onun lafi üzerine laf söylemek birinin ona iftira attigini soylemek bizim haddimiz değil hele benim hic haddim değil
burada hic kimse fetva verecek ne durumda nede konumdadır,

ayrica imami muhammed dedi diye ,imami azam ve imami yusufun ictihadini yanlis yada düşuk göstermek insanın itikadina ve imanına zarar verir,

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)