Neden belirli ibadetler yapılırken hayvansal gıdalardan tüketmemek gerek?

Genel tanı olarak ;

Yediğimiz şeyin Dna 'sı bizim Dna'ımıza karışıyor. Herşeyden bir parça alıyoruz gibi düşünün.

Yemek toprak gibidir hatta çamur gibidir der Mevlana hz. Yani bizi dünyaya çeker süfliyyâta çeker o yüzden hayvansal gıdalardan uzak durup az yemek bu ameller için gereken ulvi hali kazanmak için gerekli olabilir

riyazette hayvansal gıda yenmemesi: kişi tükettiği şey in özelliklerini bünyesine katar. hayvanlarda ise gaflet, mes uliyetsizlik, yalnızca şehvet ve yemek için tüketme gibi özellikler vardır. misal. kümes hayvanlarından tavuk ve horoz gibi hayvanlar çok ürkek ve korkak olurlar. en fak bir çıkırtıda paniklerler. bu gıdalarla beslenen kimselerde benzer özellikler görülür. ufak bir çıkıtırtı halinde yukudayken bile uyanma, irkilme gibi haller görülebilir.

oysa bitkilerle de bu özelliklerin hiç birisi görülmez. ya kendileri besindir yada şifa için tüketilirler.

nefsi safileştirme, ona melekut vasıflar kazandırabilmek için hayvansal gıdalar pek tavsiye edilmez.

buradan hareketle şöyle bir sonuç çıkarılmamalıdır. yenmesi ve tüketilmesi meşru kılınmış olan bir bir hayvansal gıda haram ve mekruh zannıyla kısıtlanamaz.kısıtlanmamalıdır.
nelerin meşru olduğu veya haram olduğu ise ilmihal kitaplarının et ime bahislerinde teferruatlıca anlatılmaktadır.

helal olan herşeyi yerim

işte o kadar. rabbin helal kıldığını haram, haram kıldığını hiç bir kimse helal kılamaz.

Bir yerde okumuştum..hayvansal gıda ve şeker tüketimi ruyaları hatırlamamaya sebep olabilmiş.. onların yalancısıyım

Riyazatta ilk akla gelen- uzun süreli açlık ve susuzlukla terbiye etme yöntemi olmadığını, Kur’an’da bu tarzda bir terbiye (programlama) metodundan bahsetmemesinden de anlayabiliyoruz!.. Nefsin terbiye metodu, takva ilkelerine yönelip (Salât) bu değerleri sürekli olarak gündemimizde tutmak (Zikir), yaşamak (Salih Amel); değerlerin ihmal edildiği konularda ise kefareti/örtücüsü olarak Eğitimine/İtikafa/Yoğunlaşmaya girmek (Savm-Oruç) şeklinde vurgulanmış.

İlk inen ayetlerde, nefsi paklama adına malımızdan vermemiz önerilmiş mesela.

“O ki malını veriyor, arınıyor.” 92:18

“Onların mallarından sadaka al ve onunla, onları temizle (taharet), saflaştır (tezkiye)” 9:103

Neden bu eylem ön plana çıkartılmış? “Zekat” kelimesi neden “temizle(n)me, saflaşma” anlamına geliyor acaba ? Sadaka insanı nasıl temizleyebilmekte? Bizdeki hangi aşırılaşmış duygunun ehlileşmesi amaçlanmış?

Tarikatların ilk çıktığı dönemlerde (11., 12. yy) yaygınlaşan ve günümüze kadar ulaşan Uzak Doğu menşeili bu metotlar yaygınlaşınca İmam Rabbani de Mektubat eserinde (313. mektup) bu durumu şöyle eleştirmiştir:

Çokça aç kalmak, yemek işlerinde orta yollu olmaktan daha kolaydır. Böyle riyazetleri câhiller beğenir. Aralarında riyazetler yayılır, şöhrete ve âfete sebep olur; sonu kötü olur. Orta halli olmak, çok aç kalmaktan daha faziletlidir...
alıntı...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Canım abim sendende ögremecek çok seyim var yakandan tutmal gerekir seni

__________________
Insanın dostuda düşmanıda kendisidir

sadi o senin iltifatin sagol,okuyarak ogrendigimiz seyler,keske herkes okusa,oturup bir yerde bir kisinin anlatigi dogru mu yanlis mi arastirmadan amel etmese keske....

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Her yaptıgın yorumuna bakiyorum ben ögrendidigim şeyler çokben göruyorum bakma bırak onlar ilmi yok olanlar yada çekemeyenler admumler takipte biriside atılmıs bile

__________________
Insanın dostuda düşmanıda kendisidir