Sadece bir kişinin söylemi ile birlikte bir ilme haramdır demek ne kadar doğru?
 

Havas üzerine araştırma yaparken bir cemaate (ilim ve davet) bir sitede havas ilmini öğrenmenin ilgilenmenin haram ve caiz olmadığı söyleniyor kaynak olarak gösterdikleri kişide İbn Teymiyye, herkes yaptıklarından sorumludur önemli olan amaçtır peki bir çok iyi amaçla yapılan dertlerimizin çözümü için vesile kılmak için bu uygulamayı yapıyoruz benim asıl merak ettiğim bu tür söylemler bu işi yapan insanları töhmet altında bırakmak ve kul hakkına girmez mi? Mesela bende bir hacetim için vefk yaptırdım sonuçta yapılan yazılan şeyler islami leyler okunanlar dualar sanki satanist ayinler düzenliyormuşuz gibi 🤣diğer bir sorumda bir konu hakkında hiç bir şey bilmeyip çok konuşmakta kötü bir şey değil mi?

Sadece bir kişinin söylemi ile bir ilme haram demek doğru bir yaklaşım değildir. Bir ilmin haram olduğu veya caiz olduğu belirli kriterler ve kaynaklar üzerinden değerlendirilir. İlmin haram olması veya caiz olması, dini kurallar ve öğretiler, ilgili bilgi ve belgelere dayanarak objektif bir şekilde değerlendirilmesi gereken bir konudur.

İslam dini, genel olarak ilimleri teşvik eder ve bilginin araştırılmasını, öğrenilmesini ve yayılmasını teşvik eder. Ancak, bazı ilimlerin haram kabul edilebileceği durumlar olabilir. Örneğin, İslam'a aykırı fikirleri veya zararlı uygulamaları yaymak amacıyla kullanılan bilimler haram kabul edilebilir.

Bu tür bir hüküm vermek için dini bilginlere, ilahiyatçılara ve uzmanlara başvurmak önemlidir. İslam hukuk sistemine, Kur'an'a, hadislere ve diğer dini kaynaklara dayanarak ilimin haram olup olmadığı değerlendirilir. Bu değerlendirmeler, yeterli bilgi ve uzmanlık gerektirdiği için sadece bir kişinin fikriyle karar vermek doğru olmaz.

Sonuç olarak, ilmin haram veya helal olduğunu belirlemek için o alandaki uzmanlara, ilimlere ve dini bilgilere başvurulması gerekir. Bir konunun haram olduğuna karar vermek önceden araştırma ve doğru bilgi sahibi olmayı gerektirir.

İsrailliler, Yahudiler misyonerlik yapmazlar. Onların dinlerine bir başka inanışı geçirme dertleri yoktur. Onlar, Dünya üzerindeki Yahudi ırkının çoğalması için uğraşırlar. Diğer kavimleri köle olarak görürler. Haçı ileri sürerler kendilerine Hıristiyan alemini kamufle ederler. İslam dünyası Hıristiyan alemiyle karşı karşıya gelirken onlar bu kamuflenin altında sinsice emellerini gerçekleştirirler. Siyonistlik amacı budur. Metafiziği kendi amaçlarında kullanırlar. Kabalayı öğreten açık ve gizli merkezler kurmuşlardır. Fakat bir İslam diyarında Sema ilmine (Şimdikilerin deyimiyle Havas İlmi) ve gizli ilimlere ilgi duyulsa hemen rahatsız olup ya yapanları karalarlar ya da onları alaya alırlar. Neşriyat varsa bu konuyla ilgili o ülkenin İslam akademisyenlerini ve alimlerini devreye sokarak küfürle itham ettirip, Müslümanların böyle bir ilme bırakın sahip olmasını duymalarını bundan haberdar olmalarını dahi istemezler. Çünkü kendileri böyle bir ilmin Müslümanlar tarafından öğrenilip kullanılmasının kendilerinin sonu olacağını bilirler. Hıristiyan alemine vakıftırlar. En büyük projelerinden biri Vatikan’ı tamamen ele geçirmektir.

onlar kendilerine selefi derler, kendilerinden baska herkesi tekfir ederler, hz. peygamber sav bile dua etmeyi ve şefaati bile şirk sayarlar.
oyle kisilerin bunlari soylemesini normal karsilamak gerekir

İnsanlara muska dinde varmış ve muskayla tedavi caiz algısı yaparak anlatmayın. Adam muska takanı tekfir edersede laf etmeden önce bir düşün ne yapıyorki bunlar tekfir ediyor diye bir düşün aklet...
Resulullah buyurmuş muska takan şirk koşmuştur, ALLAH onun korumasını o taktığı muskaya bıraksın demiş.
İbrahim en nehai, onlar(sahabe ve sahabelere tabi olanlar) ayetlerden olsun veya olmasın muskaları kerih görürlerdi demiş.
İbrahim en nehai ise sahabenin âlimlerinden olan Abdullah ibni Mesudun talebesidir. Umarım bu bilgilerden sonra bana muskayı savunmazsın.
Havas ilmini dışardan gören birisi aklına muska gelmesi çok doğal bir şeydir.

Muska olmadan çözülemeyecek bazı durumlar var musallat sonrası koruma gibi bu durumlarda ne yapmak gerekir

Sen öyle sanıyorsun, muska olmadan çözülmeyecek ne demek???
ALLAH'a tevekkülümüz bu kadar mı?
Yerlerin göklerin orduları kendisine ait olan ALLAH'a tevekkül bu kadar mı?
Resulullah ve sahabeler büyü, cin sıkıntısı yaşamadı mı? Yaşayan vardı peki hangisi muska yaptı haşa hiçbiri yapmadı onlar ALLAH'a tevekkül ettiler Felak Nas sureleri ile ALLAH'a sığındılar ALLAH'ta onlara şifa verdi. Sana öyle empoze edilmişki sen sanıyorsun ki muska olmadan çözülmeyecek problemler var. Resulullah ne yapmış bunu araştır sahih şekilde. Günahlara tevbe et,namaz kıl 5 vakit, ALLAH'a hicbir şeyi ortak koşma yok muska Yok şunu takarsan beni korur gibi batıl inançların olmasın. Tevhid inancında ol.
Resulullah demiş ki: kim bunları(ihlas,Felak,nas) sabahladığı ve akşamladığı zaman 3 kere okursa her şeye karşı onu KORUR. . Bakara suresini okuyun! Zira onu okumak berekettir. Terki ise pişmanlıktır. Onu tahsil etmeye sihirbazlar muktedir olamazlar." (Bir rivayette şu ziyade mevcuttur: Bir rekatta, secdeden önce, bir kul onu okur, sonra da Allah'tan birşey isterse Allah istediğini mutlaka verir.")

Kaynak : Müslim, Müsafirin, 252, (804)

Ayrıca Peygamberin bir sözüde evlerinizi kabirler çevirmeyin, Bakara suresi okunan evden şeytan kaçar. Bu peygamberin sözlerini bilen adam inden cinden büyücüden korkar mı? Veya muskaya,cinci hocaya, falana filana ihtiyaç duyar mı duymaz. Size dayatılan batıl inançlardan sirkelenin kendi dininizi başkalarının kuyruğuna takmayın dininizi sahih şekilde araştırın. Muskacılara gitmeyin... Size ALLAH'ın yeteceğini unutmayın yerlerin ve göklerin orduları onundur büyünün bozulmasını mi istiyorsun bunu ALLAH'tan iste en güçlü ordular onun...

Gerçekten musallatlı birisiyle karşılaştınmı bilmiyorum ama ilim olmadan zor ayrıca musallatın geri gelme ihtimali vardır veya infaz edilmesi gerekebilir bunu ilim olmadan nasıl yapicaz

islâm hukukçuları derler ki: Neyi ifade ettiği anlaşılmayan yabancı söz ve rumuzlarla bir şeyler okuyarak yapılan afsun da aynı şekilde dinen haramdır. Çünkü buna sihir veya küfür karışabilir. Fakat afsun diye anılan okuma, anlaşılan bir dilde ise ve yüce Allah anılarak O’ndan yardım isteniyorsa, yasak ya da haram olmaktan da öte, bunu yapmak dînî yönden tavsiye bile edilmektedir. Bu durumda afsun diye anılan bu okuma, bir nevi tedâvi şekli olarak kabul edilebileceği gibi, yüce Allah’a dua niteliği de taşır. Halbuki câhiliye dönemi afsunu, daha çok sihir, şirk ve tılsım dolu anlaşılmaz ifadelerden oluşuyordu.Bir gün büyük sahâbî İbn-i Mes’ûd (r.a), hanımına bu gibi câhiliye dönemi afsunlarından uzak durmasını tavsiye ederken hanımı şu karşılığı vermişti:- Bir gün dışarıya çıktığımda falan kişi bana bakmıştı da onun tarafındaki gözüm hep sulanmaya başlamıştı. Ondan sonra gözümü her afsunladığım zaman sulanması kesilir, afsunlamadığım zaman da hep sulanırdı.- İbn-i Mes’ûd ona dedi ki: İşte o şeytandır. Ona itaat ettiğin zaman seni bırakır, ona karşı geldiğin zaman da parmağı ile gözüne vurur ve sulandırır. Halbuki Hz. Peygamber’in (s.a.s) yaptığı gibi yaparsan senin için daha hayırlı olduğu gibi daha da sağlıklı olursun. Buna göre temiz su ile gözünü yıka ve şöyle dua et: “Ey bütün insanların Rabbi olan yüce Allah’ım! Sıkıntıyı sen gider ve hastalığa sen şifa ver. Şifayı veren sensin, senin vereceğin şifadan başka hiçbir şifa yoktur.”[ Buhârî; Mardâ, 20, 38, 40. Müslim; Selâm, 46-49. İbn-i Mâce; Tıp, 19, 36, 39. Ebû Dâvûd; Tıp, 18, 19. Tirmizî; Daavât, 111. Ahmed b. Hambel; Müsned, IV/ 259. VI/44, 45, 50, 108, 109, 114, 120, 125, 126, 127, 131, 208, 261, 278, 280]Her konudaki hastalık, insanın sağlığını bozan ve onu huzursuz eden bir durumdur. İnsan bu huzursuzluğu tedavisi için elbette maddi ve mânevi bazı çarelere başvurmalıdır. Her hastalık, mutlaka maddî olmayabilir. Mânevî bazı sebeplere dayanan hastalıklar da vardır. Meselâ Hz. Peygamber (s.a.s) “Göz değmesi vardır ve gerçektir”[ Buhârî; Tıp, 36, Müslim; Selâm, 41.] buyurarak hastalığın bu yönüne de işaret etmiştir. Gerek mâddî ve gerekse mânevî hastalığa düşen kimse, hastalığını iyileştirecek türden tedavî olmalıdır. Nitekim Hz. Peygamber (s.a.s) şöyle buyurmuştur: “Tedâvî olunuz. Çünkü derdi yaratan Allah, ilâcını da yaratmıştır.”[ Buhârî; Tıp, 4, 12, 24. Muvatta’; Ayn, 12. Ahmed b. Hambel; Müsned, I/413, 446, III/156.]Hz. Peygamber (s.a.s) ile O’nun değerli ashâbının uygulamasına göre bazı mânevî hastalıklar için okuma ve duânın faydası olduğu görülmüştür. Ancak okunan şeyin afsun gibi anlaşılmayan şeyler değil, Kur’ân âyetleri gibi anlaşılan ve dua olarak yüce Allah’a yöneltilen şeyler olmalıdır.
Ayet ve duaların yazılarak (muska) taşınması hususunda iki görüş bulunmaktadır:
a) Hz. Aişe, Malik, eş-Şafii ve Ahmet b. Hanbel gibi hukukçuların birçoğu bunun caiz olduğu görüşündedir.
b) İbn Abbas, İbn Mesud, Hanefi Mezhebi ve bazı Şafii fakihler ayet ve dualar yazarak nazarlık vb. taşınmasının caiz olmadığı görüşünü benimsemişlerdir.
c) Muskacılığın bir meslek haline gelmemesi dinin ve dini duyguların hasis menfaatlere alet edilmemesi bakımından ikinci görüş dikkat çekicidir.
Bazı Alimlere göre, okunması caiz olan âyet ya da duâları bir kâğıda yazıp usûlünce hastanın bir yerine asmak tasa yazıp suyunu içirmek mümkündür [ Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır; Hak Dini Kur’ân Dili, s. 6397.] Ancak yazma ya da okuma sûretiyle tedâvînin caiz olabilmesi için;
1- Okunan veya yazılan şeyin, âyet, hadis veya mânası anlaşılan bir dua olması, yani anlamı bilinmeyen ve hatta okunamayan bir takım rumuz, şekil ve isimlerin bulunmaması,
2- Anlamı bilinmeyen birtakım isim harf ve rakamlar kullanılamaz. Nazarlık, boncuk vb. takılmasını Hz. Peygamber yasaklamış bunu yapanları şiddetle kınamıştır.
3- Tıbbi tedavide olduğu gibi okuma yazmada da şifa verenin yalnız Allah (cc) olduğuna inanılmalıdır.
4- Sevdirmek ve nefret ettirmek gibi tedaviyle alakası bulunmayan maksatlarla yapılmamalıdır.

Ebu düccane hadisi sahih midir abi

ben sana Resulullah'ın ve sahabe döneminden söz naklediyorum bu sözlerden daha sahih söz var mı muska hakkında??
Resulullah diyor kim nazar boncuğu veya muska takarsa ALLAH'A şirk koşmuştur.
sahabeye tabi olanlardan Alim Said b. Cubeyr şöyle demektedir: "Bir insanda takılı olan muskayı koparmak, bir köle azadına denktir." (İbn Ebi Şeybe (23463))
İbrahim en-Nehai şöyle diyor: "Seleften kavuştuklarımız, Kur'an'dan olan yada olmayan tüm muskaları kerih görürlerdi." (ibn Ebi Şeybe (23457))
düzelteyim İbrahim en-Nehai'nin abdullah ibni mesudun değil ibrahim en nehai'nin yetiştikleri Abdullah b. Mes'ud (ra)ın öğrencileridir.

Ahmet bin hanbel de caiz olduğunu söylüyormuş selefiler genelde Hanbeli olur bu konuda ne düşünüyorsunuz

Terbiye dışına çıkma edebi bozma alimler hadisleri süzerek karar vermişler bazı hadisler mevzu olabilir senedine bakmak lazım

Ahmed bin hanbelde caiz olduğunu söylüyormuş demekle olmuyor. delil atacaksın delil bak ben sana o konudada delil atayım ahmed bin hanbel'in kitabından.
Ahmed bin hanbel'in kitabında ne yazıyor iyi oku.
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e on kişilik bir heyet/topluluk geldi. Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’de dokuzu ile beyatleşti (yani tokalaşrak İslam’a girmelerini kabul etti) ve birinden el çekti! Dediler ki:

Ya Rasulallah! Dokuzu ile beyatleştin bunu neden terk ettin!? Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’de şöyle buyurdu:

“Şüphesiz ki, onun üzerinde temime (yani muska/cevşen) var!”

Sonra Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) o muskayı/cevşeni eliyle kopardı, onun da beyatını kabul etti ve şöyle buyurdu:

مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً، فَقَدْ أَشْرَكَ

“Kim, temime (yani muska/cevşen) takarsa, muhakkak ki, Allah’a şirk koşmuştur!”

Ahmed bin Hanbel Müsned 13/19609, Heysemi 5/103, Albânî Silsiletu’l-Ehadisi’s-Sahiha 1/492

Peki şuan bir havas forumundasin uzerinde tasimadigin evde duran işlemler için ne diyeceksin

ben sana Alim sözüde attım ibrahim en nehai,said b. cubeyr iyi araştır bu ALLAH'ın Alim kullarını belki öğüt alırsın.



Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: “Kim nazar boncuğu veya muska takarsa Allah’a şirk koşmuştur.”
Ebu Davud 3910, Tirmizi 1614, İbni Mace 3538, Albânî Sahiha 430-492, Ahmed Müsned 4/156 5)

bazı hadisler mevzu olabilir demeklede olmuyor delil atacaksın delil... bak mevzu mu neymiş. 5 tane kaynakta geçiyor
bana muskayı savunma, alim sözlerine çok değer veriyorsan eğer yukarıdaki değerleri Alim kulların sözünede değer ver, Aklet...

Bana bak terbiyesizlik yapma senin öğüdüne ihtiyacım yok buyur oku Mesela Ahmet b. Hanbel ve İbn Mace’nin anlattıklarına göre Hz. Aişe şöyle demiştir: ‘’Recm ayeti ve yetişkin kişinin on defa süt emmesi ile ilgili ayetler nazil oldu. Bunlar yatağımın altındaki bir sahifede yazılıydı. Biz Resulullah’ın vefatıyla meşgul olduğumuz sırada bir evcil hayvan girip o sahifeyi yedi’’ (İbn Hanbel el- Müsned, 6.cilt 196,198 ; İbn Mace, ‘’Nikah’’ 36) Buna ne diyeceğiz.

ancak terbiyesizlik yapma diyebilirsin ben yukarıda sana bir saygısızlık yaptığımı düşünmüyorum. aklet dedim sana ve tekrar diyorum sana aklet... konuya gelirsek sahifede yazılı olduğunu söylüyor Aişe annemiz. bunun muskayla ne alakası var? Aişe annemiz orada bunu ben boynuma takıyordum veya bu beni koruyordu dememiş haşa. dediği şey Andolsun ki, bu ayetler karyolamın altında bir yaprakta (yazılı) idi... getirdiğin delile bak ve birde konuya bak recm olayı zina eden evli insanın taşlanması ile öldürülmesi diyeyim sana kısaca. bu olay ile boyna koruma niyetiyle takılan muskanın ne alakası var be adam? hiç akletmez misin? neyse batıl yok olmuştur yok olmayada mahkumdur. akleden kişiler için her şey ortadadır.

benden öğüt alacağını düşünmüyorum,yalnız senin yazılarını okuyan insanlar senin yazdıklarından muskayı Hak sanmasınlar amacım bu. benden öğüt almıyorsan ibrahim en nehai,said b. cubeyr bu değerli Alim kişilerden öğüt alabilirsin. tabi başta peygamberimden öğüt almanı isterim.
“Kim, temime (yani muska/cevşen) takarsa, muhakkak ki, Allah’a şirk koşmuştur!”

Ahmed bin Hanbel Müsned 13/19609, Heysemi 5/103, Albânî Silsiletu’l-Ehadisi’s-Sahiha 1/492

Resulullah diyor kim nazar boncuğu veya muska takarsa ALLAH'A şirk koşmuştur.

sahabeye tabi olanlardan Alim Said b. Cubeyr şöyle demektedir: "Bir insanda takılı olan muskayı koparmak, bir köle azadına denktir." (İbn Ebi Şeybe (23463))

İbrahim en-Nehai şöyle diyor: "Seleften kavuştuklarımız, Kur'an'dan olan yada olmayan tüm muskaları kerih görürlerdi." (ibn Ebi Şeybe (23457))

Peygamber'in Sahabelerin yapmadığı KURAN ve Sünnet dışında dinde olmayan bidatlerin hepsini reddediyorum. onlar sünnette Sahih şekilde yoktur ve reddediyorum vefkmiş muskaymış artık her ne isim veriyorsanız.

amentü billah ve kefertü bit-tağut
Allah'a iman ettim, tağutu red ve inkar ettim

Ve kul câel hakku ve zehekal bâtıl, innel bâtıle kâne zehûkâ.
De ki: “Hak geldi, bâtıl zail oldu (yok oldu). Muhakkak ki bâtıl yok olacaktır (yok olmaya mahkûmdur).”

batıl yok olmuştur... ALLAH'ın akleden kulları için burada alınacak bir öğüt olduğunu düşünüyorum inşaALLAH ALLAH'ın batıl tarafından aldanan kulları bu delillerden öğüt alacaktır umudum budur.

Peki havas ilmi caiz mi

benim bütün kardeşlerim için isteğim dininizi başkaların kuyruğuna bağlamayın kendiniz hak dini sahabelerin ve peygamberin yaşadığı şekilde yaşayın dininizi.
batıl dinde olmayan bidatler'den aman ha uzak durun onları hakmış gibi anlatan kişilerdende kaçın...

vesselam konu benim için kapanmıştır. Hakkı arayanlar için ortaya yeterince delil koydum RABBİM'İN yardımı ile.

Ve kul câel hakku ve zehekal bâtıl, innel bâtıle kâne zehûkâ.
De ki: “Hak geldi, bâtıl zail oldu (yok oldu). Muhakkak ki bâtıl yok olacaktır (yok olmaya mahkûmdur).”

havas ilminden kastın ne eğer bu yukarıda anlattığım peygamberin şirk olarak adlandırdığı muska falan ise elbette caiz değil.
peygamberin şirk dediği muskaya temimeye caiz mi diyeceğim yani haşa?
“Kim, temime (yani muska/cevşen) takarsa, muhakkak ki, Allah’a şirk koşmuştur!”

Ahmed bin Hanbel Müsned 13/19609, Heysemi 5/103, Albânî Silsiletu’l-Ehadisi’s-Sahiha 1/492

Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: “Efsun yapmak, muska takmak ve muhabbet için okuyup üflemek şirktir.”

Ebu Davud 3883, İbni Mace 3530, İbni Hibban 1412, Ahmed Müsned 1/381, Albânî Sahiha 331


vesselam son sözüm budur. Hakkı arayan ve tabi olan kardeşlerime selam ederim, batıl elbette yok olmuştur ve yok olmayada mahkumdur.

Yok havas ilminden kastım kağıda,metale vs yapılan işlemler caizmi

caiz değil, muskadan ne farkı var onun? ve hangi sahabe böyle bir şey yapmış haşa? dini en iyi yaşayan onlardı ve onlar böyle bir şey yapmadı demekki dinde böyle bir şey yokmuş bu bir bidatmiş...
vesselam konu kapanmıştır benim için selametle...

ALLAH'a güven ALLAH'A orduları ile melekleri ile korur dilerse ve ve dünyanın bütün büyücüleri,ifritleri hedef gösterse seni onların aşamayacağı melekleride koyar dilerse. en güçlü ordular ALLAH'ındır. el aç ve ALLAH'TAN iste, hiç bir şeytanda zarar veremez biiznillah ALLAH korursa. ama kişi muskadan medet umarsan işi muskaya kalır o zaman. ve işi batıla kalanında tövbe etmesse sonu hüsrandır... VESSELAM

öfff bitmediniz be,
o adamlar herkesi her seyi tekfir ediyor, hz. peygamberi vesileyi bile
Resulullah buyurmuş muska takan şirk koşmuştur,
buna delil getir
demek o kadar alim o kadar ulema hic bilmiyor senin gibi 3 tane cıbılin her seyden haberi var,

al sana hadis

“(İçerisinde sihre ya da küfre ihtimali bulunan anlaşılmaz sözleri) okuyarak (hasta) tedavi etmek, muska takmak ve sevgi ilacı yapmak şirktir." (Ebu Davud, Tıb, 17)

Abdullah bin Amr onları temyiz çağına gelen çocuklarına öğretir, temyiz çağına gelmeyen çocukları için yazıp onların boynuna asardı. (Tirmizi, Daavat, 94)

Kim,kendisine fayda verdiğine veya kendisinden zararı giderdiğine inanarak muska takarsa, Allah hayatta onun hiçbir işini tamamlamasın.Kim, kendisinden göz değmesini (nazarı) uzak tuttuğuna inanarak nazarlık takarsa, Allah ona rahatlık ve huzur vermesin." (İmam Ahmed, hadis no: 16951.)


Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e on kişilik bir topluluk (heyet) geldi. Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bunlardan dokuz kişinin biatını kabul etti ve birinden elini çekti.

Bunun üzerine onlar:

- Ey Allah'ın elçisi! Dokuz kişinin biatını aldınız da bunun biatını niçin almadınız? diye sordular.

Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-:

- Onun üzerindemuska (temîme) var, buyurdu.

Sonra elini o adamın elbisesine girdirip muskayı eline alıp parçaladı, daha sonra onun biatınıkabul etti.

Ardından şöyle buyurdu:

- Kim muska (temîme) takarsa, Allah'a şirk koşmuştur." (Ahmed; hadis no: 16969).

Değerli âlim Elbânî,"Silsiletu'l-Ehâdîsi's-Sahîha" adlı eserinde hadisin sahih olduğunu belirtmiştir. Hadis no: 492.

İkincisi:

Temâim, temîme kelimesinin çoğuludur ki bu; çocukların veya büyüklerin boyunlarına asılan veya kötülüğü -özellikle de göz değmesini- gidermesi veyahut da fayda vermesi için ev ve arabaların üzerine asılan boncuk ve kemikler bu türdendir


şimdi anladin mi neyin haram oldugunu...

Birgün başına bir iş gelirse kağıda işlem yapmak icap ederse anlar belki abi

merak etme ben şuan başıma iş gelince muska yazdırmıyorum, RESULULLAH'ın sünnetini takip ederek en güçlü orduların sahibi, arşın sahibi olan Lâ Havle Velâ Kuvvete İllâ Billâh dediğimiz yani gücün ve kuvvetin sahibi olan, bana musallat olan ifritede gücü veren, beni ve bütün insanları, bütün alemleri, bütün cinleri yaratan,bana musallat olan ifritide yaratan ve öldürecek olan alemlerin RABBİNE el açıyorum, Felak , Nas ve ayetel kürsi ile ALLAH'A sığınıyorum RABBİM olan ALLAH'ta bana yardım ediyor ELHAMDÜLİLLAH !

Sen dediklerimi anlamamışsın konuyu uzatmamak için ben sana cevap vermedim baktım cevap yazmışsın sana diyorum ki örnek verdiğin Ahmet b. Hanbel’in Müsned eserinde böyle bir olay var yani ‘’Recm ayeti ve yetişkin kişinin on defa süt emmesi ile ilgili ayetler nazil oldu. Bunlar yatağımın altındaki bir sahifede yazılıydı. Biz Resulullah’ın vefatıyla meşgul olduğumuz sırada bir evcil hayvan girip o sahifeyi yedi’’ (İbn Hanbel el- Müsned, 6.cilt 196,198 ; İbn Mace, ‘’Nikah’’ 36) Buna ne diyeceğiz. Yani haşa bugün okuduğumuz Kuran’da noksanlık mı var diyeceğiz. Nitekim alimler hadisleri tetkik edip senedine bakarak karar veriyorlar. Bir yığın mevzu Hadis var. Sen ve ben nihayetinde bir mezhebin mensuplarıyız. Bu itibarla ben ilmine değer verdiğim müfessir Elmalı Hamdi Yazır’ın görüşünü paylaştım şahsen kendimi Elmalı Hamdı Yazar’dan daha alim görmüyorum.

Temime:kulun, istenen ve arzulanan hayırlı işini tamamlanması veya zararı kendisinden savması için boynuna astığı veya edindiği, onda sebep olduğuna inandığı şeydir. Çünkü Allah-u Teâlâ o şeyi ne şer’î ne de kaderi bir sebep kılmıştır.

O halde temime yani muska ve nazarlık, deriden, kâğıttan, boncuklardan veya ip gibi şeylerden edinilen ve boyun, göğüs, pazu ve bileğe veya evin kapısına ya da arabaya veyahut da herhangi bir yere asılan içerisinde Kur’an, Kur’an ayetleri, sure, zikir ve dualar olan muskalardır.

Peki kuranı kerim den önce ne yaziyorlardı muskalara tevrattan ayetlermi..

Akik taşı gibi taşlar mesela vücuttaki negatif enerjiyi alır bunları takmak da mı şirk

İşte madem alimlere çok değer veriyorsunuz bu alimin dediğinede değer verin. imas ve diğer muska savunucuları
İBRAHİM EN NEHAİ : SAHABELERE VE ONLARA TABİ OLANLARDAN YETİŞTİKLERİMİZ)KURANDAN OLAN YADA OLMAYAN TÜM MUSKALARI KERİH GÖRÜRLERDİ
.

Tamam kerih iğrenç demekmis caiz yani

SELEFTEN (SAHABELERE VE ONLARA TABİ OLANLARDAN YETİŞTİKLERİMİZ)KURANDAN OLAN YADA OLMAYAN TÜM MUSKALARI KERİH GÖRÜRLERDİ.
eksik yazmışım düzelteyim

imas o adamlar herkesi herşeyi peygamber ile tevessülü bile tekfir ediyor diyorsun cehaletini bu kadar belli etmeseydin. selefi olduğunu iddia edenlerden peygamber ile tevessüle şirk demeyenlerde var. tekfir konusunda bütün herkesi tekfir etmeyenlerde var.
bilgin olmadığı konuda biraz bir şey okudun duydun gördün diye konuşma öyle yoksa böyle cehaletin ortaya çıkar.
sen ve hocan bazı konularda bazı cinler tarafından kandırılıyorsunuz zaten. insanlarda sana bakıp aldanmasın bazı batıl konularda.

yürü git isine, burasi havas sitesi, demek o kadar alim bilmiyor senin gibi tekfirci selefiler herseyi biliyor,
sana hadis soyluyorum hala ayni kafadasin, ama bu site senin gibileti cok gordu senin gibiler cok geldi gecti buradan, selefi havas düsmani olanlarin sitesi az ilerde solda

Bakın konu hakkında islam ansiklopedisi ne diyor [Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

arkadaşım siz iyi misiniz ?
sen diyorsun islam ansiklopedisi ne diyor bakın.
bende diyorum ki bak ALLAH'ın peygamberi ne diyor !?
bak ALLAH'ın peygamberinin sahabesinin talebesinin talebesi İbrahim en nehai ne diyor?
ben neredeyim siz neredesiniz???

imas ancak bunu diyebilirsin çünkü cehaletin ortaya çıktı. ben sana tabiin alimlerinden söz naklediyorum sen hala diyorsun bu kadar Alim bilmiyor senin gibi tekfirci selefiler herşey biliyor diyorsun. madem alime o kadar değer veriyorsun sahabenin talebesinin talebesi olan alimin sözünede değer versene !
benim sözünü naklettiğim alim KURAN VEYA KURANDAN OLMAYAN MUSKALARI KERİH GÖRÜRLERDİ DİYOR.
sen boncuk kemiktesin hala
o hadisteki temimeyi sadece boncuk ve kemik mi sandın sen?
al okuda öğren. okuyup bir kulağından çıkmasın biliyorum sende vefk yapıyorsun direk bırakmak ve dediklerimi kabul etmek nefsine ağır gelebilir ama imas hak geldi batılda yok oldu buna sende şahitsindir bence.

Temime:kulun, istenen ve arzulanan hayırlı işini tamamlanması veya zararı kendisinden savması için boynuna astığı veya edindiği, onda sebep olduğuna inandığı şeydir. Çünkü Allah-u Teâlâ o şeyi ne şer’î ne de kaderi bir sebep kılmıştır.

O halde temime yani muska ve nazarlık, deriden, kâğıttan, boncuklardan veya ip gibi şeylerden edinilen ve boyun, göğüs, pazu ve bileğe veya evin kapısına ya da arabaya veyahut da herhangi bir yere asılan içerisinde Kur’an, Kur’an ayetleri, sure, zikir ve dualar olan muskalardır.
.
daha fazla kendini rezil etmeden bence konuyu kapat . ayrıca hocandanda ayrılmanı tavsiye ediyorum daha fazla kandırılmak istemiyorsan cinler tarafından bence ayrıl sana tavsiyem.

ben boncuk kemik sanmadim hadisi soyleyen soyluyor, sen bunu anldin, neyse seninle kaybedecek vaktim yok benim vaktim kiymetli, haydi işine bak