6666 derece 6236 ayet

Yani bu alimler Kur'anı baz almadan Hicr 87. ayeti hiç nazar-ı itibara almadan kafalarına göre yazıyorlar diyorsun. (Hicr 15 değil Hicr 87 olacak ) Değerli kardeşim tefsirlere bakmak lazım Hicr suresi 87. Ayetin tefsirinde evet senin de buyurduğun gibi tekrarlanan yedi ayetin Fatiha süresine delalet ettiğini ifade eden alimler olduğu gibi daha farklı görüşler öne süren alimler de vardır. İbn Abbas da der ki: Burada "tekrarlanan yedi “den kasıt, yedi uzun süre olan el-Bakara, Ali İmran, en-Nisa, el-Maide, el-En'am, el-A'raf ve -birlikte olmak üzere- el-Enfal ve et-Tevbe Süreleridir. Çünkü, bu iki sure arasında besmele yoktur.
Nesai, şöyle bir rivayet kaydetmektedir: Bize, Ali b. Hucr anlattı, bize Şerik haber verdi. O, Ebu İshak'dan, o, Said b. Cubeyr'den, o da İbn Abbas'tan yüce Allah'ın: "Tekrarlanan yedi" buyruğu hakkında dedi ki: Bunlardan kasıt, yedi uzun suredir. (Nesai, İftitah, 26)
Bunlara “Mesani (tekrarlananlar)" denilmesinin sebebi, bu surelerde ibretlerin, ahkamın ve hadlerin tekrar edilmesidir. Kimileri de bu görüşü kabul etmeyerek şöyle demişlerdir: Bu ayet-i kerime Mekke'de indirilmiştir. Ve o dönemde henüz uzun surelerin hiç birisi indirilmiş değildi. Bu itiraza şöyle cevap verilmiştir: Şanı yüce Allah, Kur'an-ı Kerimi önce dünya semasına, sonra da dünya semasından peyderpey indirmiştir. Dünya semasına indirdiği ise, Muhammed (sav)'e henüz üzerine indirilmemiş olsa dahi, verilmiş gibidir.
"Tekrarlanan yedi"nin, yedi uzun sure olduğunu söyleyenler arasında, Abdullah b. Mes'ud, Abdullah b. Ömer, Said b. Cübeyr ve Mücahid de vardır.
Mesani'nin, Kur'an-ı Kerim'in tümü olduğu da söylenmiştir. Nitekim yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Allah, sözün en güzelini müteşabih, tekrar edilen (mesani) bir kitap halinde indirmiştir."( Zümer, suresi ayet 23) Bu, ed-Dahhak, Tavus ve Ebu Malik'in görüşüdür. İbn Abbas da böyle demiştir. Kur'an'a mesani denilmesinin sebebi ise, haberlerin ve kıssaların onda tekrar edilmesidir.

Burada "tekrarlanan yedi"den kastin, Kur'an-ı Kerim'in emir, nehiy, müjdeleme, uyarıp korkutma (tebşir ve inzar), misallerin verilmesi, nimetlerin sayılması, geçmiş nesillere dair haberler olduğu da söylenmiştir. Bu açıklamayı da Ziyad b. Ebi Meryem yapmıştır.
(Kaynak: El- Camiu Li Ahkami’l- Kur’an, Terceme ve Notlar: M. Beşir ERYARSOY 10. Cild İmam Kurtubi Buruç Yayınları İstanbul 2015 sayfa 86, 87)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...