Kafirin canı caiz midir

Ben Kur'an'ı bilirim sadece.
Bu sözde ne söyleniyorsa o anlaşilır benim bir yer çektiğim yok, lafı sen bir yer çektin,

Sana peygamber hadisi söylüyorum, sen katılmıyorum diyorsun
Biz mürtedden bahsediyoruz, mürtedin akibetini konuşuyoruz,
Sen laf anlamayandan nasiplenmekten bahsediyorsun,Ben mürted için söylenmiş hadisleri veve 4 imamın dediklerini söylüyorum, sen ben şunu söyledim o bunu söyledi diyorsun
Eğer burası şeriat devleti olsaydı mürted katledilirdi bunun gayrısı ötesi dedikisi diyorkisi yok bu net ve kesin karardır...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Kufi
Kuranın yazı biçimidir, çoğu imama göre ve özellikle 4 mezheb imamına göre asıl yazı biçimidir, fazileti varmı bilemem...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bak muhterem dört mezhep imamı böyle bir şey söylemiyor. İslam'da insanların din ve inanç özgürlüğü vardır ve zorla din kabul ettirmek yasaktır. Bu, Kur’an’daki "Dinde zorlama yoktur." (Bakara 2:256) ayetiyle de açıkça belirtilmiştir.

Dört mezhep imamı da İslam hukukunu oluştururken Kur'an ve Sünnet'e bağlı kalmıştır. İslam hukukunda, farklı inançlara sahip insanlarla nasıl ilişki kurulacağı konusunda ayrıntılı kurallar vardır. Örneğin,

Zimmi (İslam devleti içinde yaşayan gayrimüslimler): Canları, malları ve ibadet özgürlükleri İslam hukuku tarafından korunur.

Harbi (İslam ile savaş halinde olanlar): Savaş şartları çerçevesinde değerlendirilir.

Müste’men (geçici olarak İslam ülkesine girmiş olan gayrimüslimler): Can güvenliği vardır.

Bu imamların görüşleri bağlamında, her kafir öldürülmelidir gibi bir anlayış yoktur. İslam savaş dininden çok barış ve adalet dinidir. Savaş ancak savunma veya zulmü ortadan kaldırma amacıyla yapılabilir.

Tamamdır hocam sağolun

Senin bahsettiğin hadisler var, ancak bunların nasıl uygulanacağı ve bağlamı konusunda alimler arasında da ciddi görüş ayrılıkları var.

1. Bağlam Meselesi:

Hz. Peygamber’in döneminde “mürted” sadece din değiştiren değil, aynı zamanda İslam toplumuna karşı düşmanca tutum alan, savaş açan veya fitne çıkaran kişiler için kullanılıyordu.

Bu yüzden bazı İslam alimleri, bu tür hadislerin genel bir kural olmadığını, sadece o dönemin siyasi ve toplumsal şartlarına özel olduğunu söyler.

2. Kur’an’da Mürtedin Dünya Cezası Yoktur:

Kur’an’da mürtedin dünyada öldürülmesi gerektiğini söyleyen hiçbir ayet yoktur.

Aksine, Allah “kim dinini değiştirirse onun cezasını ahirette vereceğini” söyler:

“Sizden kim dininden döner ve kafir olarak ölürse, işte onların bütün yaptıkları dünyada da ahirette de boşa gitmiştir.” (Bakara 2:217)

Eğer ölüm cezası mutlak bir hüküm olsaydı, Kur’an’da açıkça belirtilirdi.

3. Fıkhi Mezhepler Arasındaki Farklar:

Hanefi mezhebi: Kadın mürted öldürülmez, tövbe edene kadar hapsedilir.

Diğer mezhepler: Kadın-erkek fark etmeksizin mürted öldürülür der.

Ancak, günümüzde birçok İslam hukuku uzmanı, mürted cezasının artık uygulanamayacağını ve modern hukuk sistemlerinde din özgürlüğünün esas olduğunu söyler.

4. Peygamber’in Uygulamalarında Esneklik Vardır:

Hz. Peygamber, dinden dönen herkesi öldürmemiştir. Mesela Mekke’nin fethinden sonra birçok kişi İslam’dan çıkmış, ama öldürülmemiştir.

Hz. Ömer’in zamanında da benzer olaylar olmuş, mürted olanlar öldürülmemiştir.

Sonuç olarak,

Hz. Peygamber her mürted olanı öldürdü mü? (Hayır)

Bu hüküm siyasi bir savaş durumu için mi, yoksa bireysel inanç değişikliği için mi konuldu? (Tarihsel bağlamı göz önüne almak lazım)

Dini kurallar ile ideolojilere göre yorumlamak doğru değil. Ama senin de gördüğün gibi, İslam her zaman adalet ve merhametle hükmetmeyi esas alır.

Bak muhterem dört mezhep imamı böyle bir şey söylemiyor. İslam'da insanların din ve inanç özgürlüğü vardır ve zorla din kabul ettirmek yasaktır. Bu, Kur’an’daki "Dinde zorlama yoktur." (Bakara 2:256) ayetiyle de açıkça belirtilmiştir.

şimdi lafi mürtedin hükmunden çikarip ceviripte , zorla müsluman yapmaya çevirirsen işin suyunu. cicıgıni cikarirsin

yazdığı ayet müsluman olmayan kisileri zorla dine sokmakla ilgili ayettir

İslami kabul eden müsluman olan icin zorlama vardir,dayak vardir hapis vardir had cezası vardir, katletmek vardir

şimdi sen konusulan konuyla ilgili konus, takiyye yapma soru şu

müslüman olan İslam dairesinde olan bir kişi
islamdan döner dinden çikarsa yani MÜRTED olursa bu kisinin şeriattaki hükmü nedir?

bunun cevabini ver
muhterem...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

İslam'da gayrimüslimlere karışılmaz ama islamı kabul etmiş kişiler için şeriat kuralları daima geçerlidir

Mürtede verilen ceza konusunda İslam hukukunda farklı görüşler vardır. Geleneksel fıkıh ekollerine göre, irtidat (dinden çıkma), İslam toplumunun düzenini ve dini otoritesini sarsan bir fiil olarak görülmüş ve bazı durumlarda cezai yaptırımlarla karşılık bulmuştur.

Geleneksel fıkıh anlayışında:

Hanefi, Şafii ve Hanbeli mezheplerine göre, mürtede ölüm cezası uygulanır. Ancak bunun için, kişinin açıkça İslam’dan döndüğünü ilan etmesi, düşmanca bir tavır alması ve mahkeme tarafından yargılanması gerekmektedir.

Maliki mezhebine göre, mürtede tövbe etme fırsatı verilir. Eğer tövbe ederse ceza düşer, etmezse yine idam uygulanır.

Ancak bu cezalar bireysel infazlarla değil, İslam devleti düzeni içinde ve mahkeme kararına bağlı olarak uygulanabilir. Günümüz İslam hukukçularının çoğu, bu hükümlerin tarihsel bağlamda değerlendirilmesi gerektiğini savunur.

Kur’an açısından bakıldığında:
Kur’an’da mürtede dünyada uygulanacak bir cezadan bahsedilmez, aksine ahirette Allah’ın hüküm vereceği belirtilir:

“Kim iman ettikten sonra inkâr ederse… Allah’ın gazabı onların üzerinedir ve büyük bir azap onlar içindir.” (Nahl 16:106)

“Kim dilerse iman etsin, kim dilerse inkâr etsin.” (Kehf 18:29)

Kur’an’da dünyada uygulanacak bir cezadan açıkça bahsedilmemesi, bazı İslam alimlerini, mürtede verilen cezanın siyasi ve tarihsel bir uygulama olduğu yönünde düşünmeye sevk etmiştir.

Günümüzde birçok İslam alimi, mürtede ölüm cezasının, erken İslam toplumunda din değiştirmenin genellikle düşmanla iş birliği yapmak anlamına geldiği için uygulandığını savunur.

Bugün din özgürlüğü çerçevesinde değerlendirildiğinde, kişinin kendi inancını seçme hakkı olduğu öne sürülür ve bu görüş Kur’an’daki “Dinde zorlama yoktur.” (Bakara 2:256) ayetiyle desteklenir.

Klasik fıkıhta mürtede ceza öngörülse de, Kur’an’da böyle bir dünyevi ceza açıkça belirtilmemiştir. Günümüzde bu konuyu tarihsel ve siyasal bağlamda değerlendirmemiz gerekir. Hadislerin bir kısmı bulunduğu zamanın gerekliliklerini yansıtır.

bu yaziyi nereden kopyaladiysan icinde çok tehlikeli sözler var

Ancak, günümüzde birçok İslam hukuku uzmanı, mürted cezasının artık uygulanamayacağını ve modern hukuk sistemlerinde din özgürlüğünün esas olduğunu söyler.

bu söz seriatin hükmunun kapandigini , modern hukuk dedigin taguti sistemi kabul etmek demektir buda insani küfre sokar

boyle her soyleyecegini bir yerden kopyalayip yapiştiracaksan konuyu kapat...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Tamam muhterem o zaman sen bulduğun kafiri öldür, gördüğün hırsızın elini kes. Bundan sonrasına diyecek söz yok zaten. Lafla peynir gemisi yürümez kusura bakma, kolay gelsin.