Hacet ameli Caiz değil mi

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Bahsettiğin hadis, şu ayetlere aykırı durmakta: "Allah'ın sana verdiği şeylerde ahiret yurdunu ara. Dünyadan da nasibini unutma."(Kasas suresi ayet 57) "De ki: 'Allah'ın, kulları için yarattığı zineti ve temiz rızkı kim haram kılmış?' De ki: ‘Bunlar, dünya hayatında müminler içindir. kıyamet gününde ise yalnız onlara özgüdür.' İşte bilen bir topluluk için ayetleri, ayrı ayrı açıklıyoruz."(Araf suresi ayet 32)
Bu şekilde hadisler arasında ve hadislerle ayetler arasında çok fazla tearuzlar mevcuttur. Bunları uzlaştırmak ayrı bir ilim gerektirir. Ve Hadis Fetvaları alimlerce verilmiştir. Ayetlerde sebebi nuzül yani nuzül sebebi, ayetin inmesine sebep olan olay, iniş sebebi varsa hadis şerifte de sebebi vürud vardır. Bahsettiğin Hadis muhtevasında dünyevi ihtiraslara gem vurmak için ikaz mahiyeti vardır
Temim ed-Dari de bin dirheme bir elbise almış ve bununla namaz kılarmış. Malik b. Dinar da kaliteli Aden elbiselerini giyermiş. Ahmed b. Hanbel'in elbisesi yaklaşık bir dinara satın alınırmış.
Şimdi bunlar nerede, keten ve yün gibi kaba elbiseleri tercih edip bu sözü edilen tutumlardan yüz çeviren, onlara iltifat etmeyen ve: "Takva elbisesine gelince o daha hayırlıdır" (Araf suresi ayet 26) diyenler nerede. Heyhat! Acaba sözünü ettiğimiz bu kimseler takva elbisesini terketmiş kimselermiydi? Allah'a yemin ederim ki hayır, bilakis onlar, hem takva sahibi kimseler- di, hem bilgili ve akıllı kimselerdi. Onun dışında kalanlar ise kuru iddiaların sahibi kimselerdir. Kalplerinde takva namına birşey yoktur. ( İmam Kurtubi’nin tefsirinin 7.cildinin 326. Sayfasından)

Sessizadam Nickli Üyeden Alıntı

Anladım sizin dediğinizi
Bu hadisin sahihligi hakkında bilginiz varmı peki
Yada başka birşey mi kastediliyor burada ben bu hadisin anlatmak istediğini o şekilde düşündüm.

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Bahsettiğin hadis, şu ayetlere aykırı durmakta: "Allah'ın sana verdiği şeylerde ahiret yurdunu ara. Dünyadan da nasibini unutma."(Kasas suresi ayet 57) "De ki: 'Allah'ın, kulları için yarattığı zineti ve temiz rızkı kim haram kılmış?' De ki: ‘Bunlar, dünya hayatında müminler içindir. kıyamet gününde ise yalnız onlara özgüdür.' İşte bilen bir topluluk için ayetleri, ayrı ayrı açıklıyoruz."(Araf suresi ayet 32)
Bu şekilde hadisler arasında ve hadislerle ayetler arasında çok fazla tearuzlar mevcuttur. Bunları uzlaştırmak ayrı bir ilim gerektirir. Ve Hadis Fetvaları alimlerce verilmiştir. Ayetlerde sebebi nuzül yani nuzül sebebi, ayetin inmesine sebep olan olay, iniş sebebi varsa hadis şerifte de sebebi vürud vardır. Bahsettiğin Hadis muhtevasında dünyevi ihtiraslara gem vurmak için ikaz mahiyeti vardır
Temim ed-Dari de bin dirheme bir elbise almış ve bununla namaz kılarmış. Malik b. Dinar da kaliteli Aden elbiselerini giyermiş. Ahmed b. Hanbel'in elbisesi yaklaşık bir dinara satın alınırmış.
Şimdi bunlar nerede, keten ve yün gibi kaba elbiseleri tercih edip bu sözü edilen tutumlardan yüz çeviren, onlara iltifat etmeyen ve: "Takva elbisesine gelince o daha hayırlıdır" (Araf suresi ayet 26) diyenler nerede. Heyhat! Acaba sözünü ettiğimiz bu kimseler takva elbisesini terketmiş kimselermiydi? Allah'a yemin ederim ki hayır, bilakis onlar, hem takva sahibi kimseler- di, hem bilgili ve akıllı kimselerdi. Onun dışında kalanlar ise kuru iddiaların sahibi kimselerdir. Kalplerinde takva namına birşey yoktur. ( İmam Kurtubi’nin tefsirinin 7.cildinin 326. Sayfasından)

Sessizadam Nickli Üyeden Alıntı

Cennetin kokusu beş yüz yıllık yerden duyulur. Cennetin bu kokusunu ahiret ameli ile dünyayı talep eden kimse duyamaz. (Hz.Muhammed a.s

Bu hadisi nasıl anlamalıyız
Bu Hadise göre hacet için okuma yapmak dünyalık için havastan faydalanmak ,namaz kılmak caiz olmuyormu?

Vakia Nickli Üyeden Alıntı

Caiz olup olmaması niyete göre değişir.
Ama caiz olan bir şeyi yapsan bile bu nefse düşkünlük olmazmı?¿

Sessizadam Nickli Üyeden Alıntı

Şimdi havastan çoğu uygalamada var,misal hacet namazı,Ayetel Kürsi okuması,Yasin vs.

Bu Hadise göre bakınca başka oluyor.
Çünkü ayakkabınızın kopan bağını benden isteyin diyor değil mi hak Teala

Vakia Nickli Üyeden Alıntı

Ama bak şimdi güzel kardeşim , birde şu var;
Dua etmekle havvas terkibi uygulamak bir değil.
Misal zalime beddua etmek günah değil ama zalimi havvasla helak etmek sakıncalıdır.
Bir çok alim bu konuda ihtilafa düşmüştür.
Havvas ilmini insanların kötülüğüne kullanmak yani büyü yapmak kesinlikle caiz değil diyor kimisi, kimide hak edene caizdir der o ayrı mesele. Demek istediğim şu;
Dua etmekle terkib uygulamak bir değildir.
Duanın nasıl bir şey olduğunu birde terkibin nasıl bir şey olduğunu biliyorsun.
Nasıl çalıştığını falan.
İkisi ayrı şeyler.
Yüce Allah dua ederken dünyanız içinde bir şeyler isteyin diyor.
Buradaki istemek terkibmidir bir düşünmek gerek. Hadis sahihse efendimizin kast ettiği bu olabilir.