ilham, Keşif ve Kalp Gözü: Gayb Bilgisine Açılan Kapı mı, Yoksa istidraç mı?

[Slyman acz]

Selâmün aleyküm dostlar, bugün birlikte iki önemli mesele üzerinde tefekkür edelim

Bazı kardeşlerin Keşif ya da kalp gözü olarak adlandırılan halleri, aslında bir istidrac olması ihtimali üzerine düşünelim. Gördüğümüz, hissettiğimiz veya içimize doğan her şey gerçekten ilahî midir, yoksa nefsin yahut şeytanın bir oyunu olabilir mi , Kardeşler gerçek ile sahte olarak adlandırılan istidraci nasıl ayırt edebilir?

2. İnsanın bâtınî duyularla – yani kalp gözü, ilham ve keşif yoluyla – hakiki anlamda elde ettiği bilgiler ne kadar geçerlidir ?

[☆Yusufiyeli]

Slyman acz Nickli Üyeden Alıntı

Selâmün aleyküm dostlar, bugün birlikte iki önemli mesele üzerinde tefekkür edelim

Bazı kardeşlerin Keşif ya da kalp gözü olarak adlandırılan halleri, aslında bir istidrac olması ihtimali üzerine düşünelim. Gördüğümüz, hissettiğimiz veya içimize doğan her şey gerçekten ilahî midir, yoksa nefsin yahut şeytanın bir oyunu olabilir mi , Kardeşler gerçek ile sahte olarak adlandırılan istidraci nasıl ayırt edebilir?

2. İnsanın bâtınî duyularla – yani kalp gözü, ilham ve keşif yoluyla – hakiki anlamda elde ettiği bilgiler ne kadar geçerlidir ?

Gaybın bilinmesi söz konusu olunca keşf ve ilhamın ayrı bir önemi ve değeri vardır. Akli ve nakli delillerle bilinmeyen gayba ilişkin bazı hususların
belli hallerde, belli kişiler tarafından keşf ve ilhamla bilinmesi ihtimali daha fazladır.
Akli ve hissi bilgilerin kesin olanı ve olmayanı bulunduğu gibi keşf ve ilhamla hasıl olan bilgilerin, mavera-yı akl olan, akıl tavrının ötesinde bulunan varlıklara ilişkin bilgilerin de kesin olanı ve olmayanı vardır. Ama bunların kesin olanı nadirdir. Açık ve kesin olup olmamaları bakımından keşf ve ilhamla hasıl olan bilgilerin pek çok çeşidi vardır. Bunlardan her birinin hükmü diğerlerinden az çok farklıdır. İctihad ve istidlalde (akıl yürütmede) hata ihtimali olduğu gibi kaynağı keşf ve ilham olan bilgilerin büyük bir kısmında da hata ihtimali daima vardır. Ancak ictihad ehliyetini haiz olan bir bilginin hatası mazur görülür, hatta sevap kazanır. Keşf ve ilham konusunda da durum böyledir.
Safiler keşf ve ilhamla hasıl olan bilgileri açıklık ve kesinlik derecelerine göre muhadara, mükaşefe ve müşahede veya ilmeʼl-yakin, ayne'l-yakin ve hakka'l-yakin veya levaih, tevali ve levami' veya hatır-ı Hak, hatır-ı melek şeklinde farklı tarzlarda sınıflandırır, bunlardan her birinin açıklık, kesinlik, güvenilirlik derecelerinin ayrı, hükümlerinin değişik olduğunu söylerler. Bahsedilen hususlar çoğu zaman akıl, his ve nakille ulaşılamayan, bundan dolayı da gayb sayılan haller ve bilgiler konusunda da aynen geçerlidir.
Keşf ve ilhamla, yani manevi tecrübe ile hasıl olan bilgilerin özelliklerine burada işaret edilmesi gerekir:
1. Keşf ve ilham yoluyla gelen bilgiler kulli/tümel değil. genel değil özel mahiyettedir yani sadece belli bir kişi olay ve halle ilgilidir. Bu bilgiler bir kaide ve kanun niteliğinde olmadıklarından bunlarda genelleme olmaz. Bireye ve kişiye özel olduklarından başkalarını bağlamaz. Bu husus dikkate alındığında, "Neden keşf ve ilhamla rasyonel veya pozitif veya empirik veyahut da sosyal ilimlerle ilgili kanun ve kurallar ortaya konmamaktadır?" şeklindeki bir soru anlamsız kalır
2. Yine aynı sebepten dolayı keşf ve ilhamla hasıl olan bir bilgi ister gaybla ilgili olsun, ister olmasın şer'i bir hüküm niteliğinde olmaz. Zira şeri hükümler (hukuki kurallar) çoğu zaman genel ve tümeldir. Keşf ve ilhama fıkıhta yer verilmemesinin sebebi budur.
3. Keşf ve ilhamla hasıl olan bilgiler kesin bir şekilde emredici, yasaklayıcı mahiyette değildir. inzár, ikaz, tenbih yani uyarıcı veya irşad ve tavsiye niteliğindedir. Haris el-Muhasibi, helalliği şüpheli olan bir yemeğe elini uzattığında parmağındaki bir damar atmaya başlar ve o yemeği yemesini engellerdi. (Kuseyri, Risale sayfa 72,73) Burada damarın atması, Muhasibi'yi uyarması demektir. Bu yolla o, yiyeceği şeylerin helal olup olmadığını anlar veya sezerdi. Bu, ona özgü bir bilgi alma yolu idi. Bir tür gaybı bilme anlamına gelen bu halin her velide bulunması da gerekmez
Muhasibi'nin ilhamla aldığı bilgi ne genel bir hüküm ne de şer'i bir kural niteliğinde idi. Bu tür bilgiler amel, taat, ibadet, ahlak, edeb, nefs terbiyesi, fikir ve irfanla ilgilidir. Ahlaki, hikemi ve salt dini mahiyette olup insanın iç dünyasını zenginleştirmeyi, nefsi ıslah etmeyi ve ruh temizliğini hedef alır. Bundan dolayı da nadir haller dışında bu bilgilerin şeri hükümler veya itikadi konularla doğrudan bir ilgisi yoktur. Gazali'nin Ihya'sı, Mevlana Celaleddin er-Rümi'nin Mesnevi'si, Yunus Emre'nin şiirleri keşf ve ilhamla ilgili bilgilerin güzel örnekleridir.
4. Keşf ve ilhamla hasıl olan bilgiler objektif/nesnel değil subjektif/özneldir. Tasavvufi hali ve tecrübeyi yaşayan sujeye özneye, yani nefse mahsustur. Onun için de genellikle kelam ilminde bu bilgiler kullanılmamıştır, delil sayılmamıştır. Çünkü kelam ilminde, mücadele edilen kişi ve zümrelere karşı sürülen delillerin rasyonel ve objektif olması şarttır.
Keşf ve ilhamla hasıl olan gayba ilişkin bilgiler de genellikle izaha çalıştığım çerçevede düşünülür. Kuşeyri, "Sufiler ehl-i istidlal ve ehl-i nazar değil, ehl-i keşf ve ehl-i marifettir.’’derken bu hususu ifade eder.
Halk (nas-ulema) ya ehl-i nakil ve eserdir veya ehl-i akil ve fikirdir. Sufilerin meşayıhı ise bunun ilerisine ve ötesine gider. Halk için gaib sayılan onlar için zahirdir. Çünkü bunlar
vuslat ehlidir, halk ise istidlal ehlidir.(Kuşeyri, Risale sayfa 731)

[Vakia]

Slyman acz Nickli Üyeden Alıntı

Selâmün aleyküm dostlar, bugün birlikte iki önemli mesele üzerinde tefekkür edelim

Bazı kardeşlerin Keşif ya da kalp gözü olarak adlandırılan halleri, aslında bir istidrac olması ihtimali üzerine düşünelim. Gördüğümüz, hissettiğimiz veya içimize doğan her şey gerçekten ilahî midir, yoksa nefsin yahut şeytanın bir oyunu olabilir mi , Kardeşler gerçek ile sahte olarak adlandırılan istidraci nasıl ayırt edebilir?

2. İnsanın bâtınî duyularla – yani kalp gözü, ilham ve keşif yoluyla – hakiki anlamda elde ettiği bilgiler ne kadar geçerlidir ?

1.) şeytanın aldatmasıda olabilir elbet
Niceleri var evliya olayım derken küfür ehli oldu.
İşte tamda burada mürşidin önemini anlıyoruz. O daha önce o yollardan geçtiği için neyin rahmandan neyin şeytandan olduğunu bilir ve talebesini fitneden korur.
2.) söylediklerinin hepsi rahmanidir.
Şeytan müdahale edemez. Kişi o seviyelere geldiyse artık şeytan bileğini bükemez
Kuranda hz hızır için şöyle deniyordu:
Derken bir adaya/kıyıya geldiler de orada katımızdan ilham olunan bir ilim verdiğimiz kulumuzu gördüler.
Gibi bir tabir vardır.
İlham olunan ilim Ledün ilmidir.
Kul hızırdır. Yani ilham keşif kalpgözü ileri derecelerdekiler içindir ve sahihtir şeytan en fazla vesvese verir ama doğrudan hakikati gelen ilmi çarpıtamaz müdahalede bulunamaz.
Misal Abdul Kadir geylani hazretleri.
Pirim çöllere gidiyor halvete çekiliyor.
Günler geçiyor pirim öyle çok ibadet ediyorki şeytan hemen başına üşüşüyor.
Bulutun arkasına saklanıyor ve pirimize sesleniyor ey kulum bana o kadar çok ibadet ettinki artık ibadet etmende bir zorunluğun yok
Artık etme bu kadar yeter diyor.
Geylani hazretleri dinliyor ses etmiyor.
Şeytan yine sesleniyor aynı şekilde söylüyor pirimde diyorki:
Vallahi sen aşşağılık şeytansın.
Şeytan saklandığı bulutun arkasından çıkıyor ve diyorku ey Abdul kadir sen benim şeytan olduğumu nereden anladın geylani hazretleri diyorki benim rabbimin hükmü sabittir .
Kimse için değişmez buyuruyor.
Yani rabbim ben iki ibadet ettim diye farzları düşürmez artık bana ibadet etme demez onun hükmü sabittir. Resul’üne bile hüküm aynıdır değiştirmemiştir diyor.
İşte bunu anlayacak güç ve bu gibi fitnelerden koruyacak bir mürşid lazım.
İbadette hafif yoğunlaşma yapanların çevresine hemen doluşurlar ve kendini öyle bir gösterirlerki adam sanki haşa peygamber.
Yani öyle vesvese verirlerki daha iki namazla kendini erdi yükseklere çıktı sanır.

[☆Yusufiyeli]

Slyman acz Nickli Üyeden Alıntı

Selâmün aleyküm dostlar, bugün birlikte iki önemli mesele üzerinde tefekkür edelim

Bazı kardeşlerin Keşif ya da kalp gözü olarak adlandırılan halleri, aslında bir istidrac olması ihtimali üzerine düşünelim. Gördüğümüz, hissettiğimiz veya içimize doğan her şey gerçekten ilahî midir, yoksa nefsin yahut şeytanın bir oyunu olabilir mi , Kardeşler gerçek ile sahte olarak adlandırılan istidraci nasıl ayırt edebilir?

2. İnsanın bâtınî duyularla – yani kalp gözü, ilham ve keşif yoluyla – hakiki anlamda elde ettiği bilgiler ne kadar geçerlidir ?

Hz. Peygamber, bir gün Hz. Ömer'in de bulunduğu bir sahabe topluluğu ile gaibden haber verdiği söylenen bir Yahudi oğlanın yanına gider. Ona ne gördüğünü sorar. Adı İbn Sayyad olan bu oğlan, "Yalan da, doğru söyleyen de bana geliyor," der. Hz. Peygamber, "Aklımdan geçeni bil bakalım," deyince İbn Sayyad, “Dühan/duman," der ve aklından geçeni bilir.( Buhari, Enbiya, 50; Müslim, Fiten, 20.) Muhammed Ikbal bu olayı "İslam tarihindeki ilk fizyolojik gözlem" diye tanımlar ve bunu en iyi şekilde Ibn Haldun'un yorumladığını belirtir. (Muhammed İkbal, İslam'da Dini Düşüncenin Yeniden Doğuşu, s. 35-36.) Diğer bir hadiste şöyle buyrulmuştur: "İnsanoğluna şeytan da melek de dokunur. Şeytanın dokunması şerre ve hak olanı yalanlamaya, meleğinki hayra ve hak olanı tasdike sebep olur."( Tirmizi, Bakara Suresi Tefsiri) Ayrıca, "Şeytan sizi fakirlikle tehdit ediyor ve size arsızlığı (telkin ve) emrediyor,"(Bakara suresi 268. Ayet) mealindeki ayet de bunu teyid ediyor.
Görülüyor ki eksenin bir yanında Hak, melek, peygamber, veli; diğer tarafında şeytan, cin, kahin ve sihirbaz var. İyi ve faydalı olan her şeyin karşısında bir kötü, bir zararlı da var.

[NGB]

İstidrac nedir diyanet?
Meselâ peygamberlerde görülen olağan üstü hallere “mûcize”, velîlerde görülene “keramet” denirken inancı veya yaşayışı bozuk kimselerin zâhiren mûcize veya keramete benzer olaylar sergilemelerine istidrâc denmektedir.

Bu dönemde eski dönem eserlerde yazılı olan kerameti gösteren babayiğit varmı soru bu?Ha gösterirse kerameti birde işte dini yönden kuvvetli ve islami olarak yaşamayı herkese tavsiye ediyorsa evet o adam evliyadır diyelim.

Ama işte dünyaya meyilli olupta gösteriş peşinde olup hava civa işlerle uğraşıyorsa üstte yazılana göre evliya gözüken ama fake evliya diyelim bugününü moda deyimi.Hadi onuda bir yana koyalımda bu fake evliya olan zat acep Aziz Mahmud Hüdai KS gibi ağaçtan 3-5 yaprak alıp bir üflemiş ve altın yapmışmı.
Yada tayyi mekan tayyi zaman yetkisi varmı.Yani adam istanbulda zırt bir anda3-5 saniyede mekkeye kabeye gidip senden youtube da kabe canlı yayınlar açıp onu orda gördünmü.

Evet kısaca gören bilen varsa yazar sanırım.Çünkü ben fake evliya görmedim gerçi ağaçtan yaprak alıp 1 okumayla altın yapan varsa yazar diyorum.Ben onuda görmedim.

Ama eski eserlerde yazılana çok inanan var inanmayan var.Haliyle diğer kalp gözü olaylarına hiç girmiyorum.
Bana sorarsan bence eserlerde yazanlar doğru.Çünkü Adamlaryalan yanlış ibilgi vermiş olsalar diyelim velevki zaten çoğu diğer tarafta orda şimdi bunları yazanlara hesap sormazlarmı sen ne yaptın kulum diye.

Yani ahirete inanan hesap kitabı bilen geri durur doğru bilgi aktarır kanımca.Yoksa sonsuza kadar cehennemde yanmayı göze alan herşeyi yapar.Yani ben peygamberim diyende var mehdiyim diyende çıkıyor.Kıyamet kopana kadarda böyle gider.

[Mubinn]

Slyman acz Nickli Üyeden Alıntı

Selâmün aleyküm dostlar, bugün birlikte iki önemli mesele üzerinde tefekkür edelim

Bazı kardeşlerin Keşif ya da kalp gözü olarak adlandırılan halleri, aslında bir istidrac olması ihtimali üzerine düşünelim. Gördüğümüz, hissettiğimiz veya içimize doğan her şey gerçekten ilahî midir, yoksa nefsin yahut şeytanın bir oyunu olabilir mi , Kardeşler gerçek ile sahte olarak adlandırılan istidraci nasıl ayırt edebilir?

2. İnsanın bâtınî duyularla – yani kalp gözü, ilham ve keşif yoluyla – hakiki anlamda elde ettiği bilgiler ne kadar geçerlidir ?

Ben koruma yaparak anladım. Rüyalarımda farklı şeyler görürdüm. Çoğunluk doğru çıkardı. Geceleri koruma yapıp uyudugumda da hep bilinçaltı ruyalari görürdüm. Bir gece korumayı yapmadan uyudugumda yine mesajlı rüyalar görünce anladım ki oynuyorlar benimle..
Gün içinde de bol bol zikir vs çekip bir tık dunyeviden uzaklaşınca hakiki olarak bir şeyler yaşamak mümkün olabiliyor.

[Sessizadam]

NGB Nickli Üyeden Alıntı

İstidrac nedir diyanet?
Meselâ peygamberlerde görülen olağan üstü hallere “mûcize”, velîlerde görülene “keramet” denirken inancı veya yaşayışı bozuk kimselerin zâhiren mûcize veya keramete benzer olaylar sergilemelerine istidrâc denmektedir.

Bu dönemde eski dönem eserlerde yazılı olan kerameti gösteren babayiğit varmı soru bu?Ha gösterirse kerameti birde işte dini yönden kuvvetli ve islami olarak yaşamayı herkese tavsiye ediyorsa evet o adam evliyadır diyelim.

Ama işte dünyaya meyilli olupta gösteriş peşinde olup hava civa işlerle uğraşıyorsa üstte yazılana göre evliya gözüken ama fake evliya diyelim bugününü moda deyimi.Hadi onuda bir yana koyalımda bu fake evliya olan zat acep Aziz Mahmud Hüdai KS gibi ağaçtan 3-5 yaprak alıp bir üflemiş ve altın yapmışmı.
Yada tayyi mekan tayyi zaman yetkisi varmı.Yani adam istanbulda zırt bir anda3-5 saniyede mekkeye kabeye gidip senden youtube da kabe canlı yayınlar açıp onu orda gördünmü.

Evet kısaca gören bilen varsa yazar sanırım.Çünkü ben fake evliya görmedim gerçi ağaçtan yaprak alıp 1 okumayla altın yapan varsa yazar diyorum.Ben onuda görmedim.

Ama eski eserlerde yazılana çok inanan var inanmayan var.Haliyle diğer kalp gözü olaylarına hiç girmiyorum.
Bana sorarsan bence eserlerde yazanlar doğru.Çünkü Adamlaryalan yanlış ibilgi vermiş olsalar diyelim velevki zaten çoğu diğer tarafta orda şimdi bunları yazanlara hesap sormazlarmı sen ne yaptın kulum diye.

Yani ahirete inanan hesap kitabı bilen geri durur doğru bilgi aktarır kanımca.Yoksa sonsuza kadar cehennemde yanmayı göze alan herşeyi yapar.Yani ben peygamberim diyende var mehdiyim diyende çıkıyor.Kıyamet kopana kadarda böyle gider.

O eski eserdekilerde çoğu ilmi simya sayesinde gerçi
O zamanlar cadılar fln da revaçta tabi,

[NGB]

Sessizadam Nickli Üyeden Alıntı

O eski eserdekilerde çoğu ilmi simya sayesinde gerçi
O zamanlar cadılar fln da revaçta tabi,

Simya ilmi deniyorda misal eski kitaplarda formul varmı?
Yani efendim 1 kilo demir alalım ona şu kadar gümüş şu kadar altın katalım kaynatalım başka elementler olabilir.
Sonuçta kalıba dökelim 1 kilo demir oldu sana 1 kilo altın.Yani adı simya ama yapan pek yok.

Ama şu var işte benim anlatmak istediğim Veli kul olursan Allah CC sana o ilmi verdi ise oda işi gücü velinin demirdi çinko idi pirinç idi toplayacakta ocakta eritecekte.Altın yapacak.

Kaldıki Veli olan kulun kalbinden böyle dünyaya meyil eden bir düşünce geçse ben dökümhane kurayım orda altın üretimine başlayım dünyaya hakim olayım zihniyeti kalbine düştüğü an.Yüzde 99 Allah CC ona izin vermez ondan o ister ilmi de ister yapma gücünü de alır adamıda dımdızlak ortada bırakır.Kıçının üstüne oturtur.Ha karun yaptı ne oldu.MUSA AS amca oğluydu izin verildi nebiye iftira ile zina isnatında bulundu belasınıda malı ile toprağa karıştı o şekilde belasını sağlam buldu.

Mevlananın simya ilmi ile ilgili hikayesi var.Bak sadece elinden geçmiş o an tahminimce kalbinden Allahın izni ile altın ol dedi kalbinden şak altın oldu.Benim kısaca araştırdığım bu ilim .Yoksa maden ocağı kuracak halimiz yok.Ha elime böyle ilim geçse Allah biliyor denemeye 1-2 şey yaparım Ama sonrası hiç naneye maydanoz olmam.
Olsanda zaten anında elinden alınır orası aşikar.

--------------------------
Bedreddîn Tirmizi isimli bir zat, simyâ ilmi ile uğraşırdı. Hazret-i Mevlana'nın ismini duyarak Konya'ya ziyaretine geldi. Önce oğlu Sultan Veled'e uğrayarak, yapacağı altınlardan her gün bir miktar Mevlana'nın talebelerine vereceğini vaat etti. Bu haberi Mevlana'ya ulaştırdılar, fakat o hiç cevap vermedi. Birkaç gün sonra Bedreddîn'in çalıştığı yere gitti. Bedreddîn simyâ ilmiyle altın yapmaya çalışıyordu. Mevlana'nın geldiğini görünce, ayağa kalktı. Mevlana, oradaki demirden, bakırdan ve diğer madenlerden yapılmış eşyaları teker teker alıp Bedreddîn'e vermeye başladı. Bedreddîn, her eline gelen eşyanın som altından yapılmış olduğunu hayretle gördü.

Bedreddîn'in şaşkın bir hâlde kendisine baktığını görünce Hazret-i Mevlana ona buyurdu ki:
Kardeşim, simyâ ile uğraşmayı bırak. Çünkü sen ahirete gidince, simyâ dünyâda kalacaktır. Sen öyle bir simyâ ile uğraş ki, seninle beraber ahirete gitsin. İşte o da din ilmidir. Bu, kalbden mâsivâyı, yani Allahü teâlâdan başka her şeyin sevgisini çıkarıp, Allahü teâlânın beğendiği şeyleri kalbe doldurmakla olur.

----------------------------

[DeadStrom]

benim bildiğim mucizeler allahın yetkisindedir isterse olur birde mucizeleri sadece korkutmak için gönderiyor allah. nasıl oluyorda kafirler isdidraç yapıyor ona şaşırıyorum deccal felan var deniyor adamın alnında kafir yazıyor birsürü doğa üstü mucize gerçekleştiryor ama allah mucizeleri yalnızca korkutmak için göndereceğini zaten söylemiş o zaman isditraç denen şey yalan hayal ürünü büyüdür.

[Sessizadam]

NGB Nickli Üyeden Alıntı

Simya ilmi deniyorda misal eski kitaplarda formul varmı?
Yani efendim 1 kilo demir alalım ona şu kadar gümüş şu kadar altın katalım kaynatalım başka elementler olabilir.
Sonuçta kalıba dökelim 1 kilo demir oldu sana 1 kilo altın.Yani adı simya ama yapan pek yok.

Ama şu var işte benim anlatmak istediğim Veli kul olursan Allah CC sana o ilmi verdi ise oda işi gücü velinin demirdi çinko idi pirinç idi toplayacakta ocakta eritecekte.Altın yapacak.

Kaldıki Veli olan kulun kalbinden böyle dünyaya meyil eden bir düşünce geçse ben dökümhane kurayım orda altın üretimine başlayım dünyaya hakim olayım zihniyeti kalbine düştüğü an.Yüzde 99 Allah CC ona izin vermez ondan o ister ilmi de ister yapma gücünü de alır adamıda dımdızlak ortada bırakır.Kıçının üstüne oturtur.Ha karun yaptı ne oldu.MUSA AS amca oğluydu izin verildi nebiye iftira ile zina isnatında bulundu belasınıda malı ile toprağa karıştı o şekilde belasını sağlam buldu.

Mevlananın simya ilmi ile ilgili hikayesi var.Bak sadece elinden geçmiş o an tahminimce kalbinden Allahın izni ile altın ol dedi kalbinden şak altın oldu.Benim kısaca araştırdığım bu ilim .Yoksa maden ocağı kuracak halimiz yok.Ha elime böyle ilim geçse Allah biliyor denemeye 1-2 şey yaparım Ama sonrası hiç naneye maydanoz olmam.
Olsanda zaten anında elinden alınır orası aşikar.

--------------------------
Bedreddîn Tirmizi isimli bir zat, simyâ ilmi ile uğraşırdı. Hazret-i Mevlana'nın ismini duyarak Konya'ya ziyaretine geldi. Önce oğlu Sultan Veled'e uğrayarak, yapacağı altınlardan her gün bir miktar Mevlana'nın talebelerine vereceğini vaat etti. Bu haberi Mevlana'ya ulaştırdılar, fakat o hiç cevap vermedi. Birkaç gün sonra Bedreddîn'in çalıştığı yere gitti. Bedreddîn simyâ ilmiyle altın yapmaya çalışıyordu. Mevlana'nın geldiğini görünce, ayağa kalktı. Mevlana, oradaki demirden, bakırdan ve diğer madenlerden yapılmış eşyaları teker teker alıp Bedreddîn'e vermeye başladı. Bedreddîn, her eline gelen eşyanın som altından yapılmış olduğunu hayretle gördü.

Bedreddîn'in şaşkın bir hâlde kendisine baktığını görünce Hazret-i Mevlana ona buyurdu ki:
Kardeşim, simyâ ile uğraşmayı bırak. Çünkü sen ahirete gidince, simyâ dünyâda kalacaktır. Sen öyle bir simyâ ile uğraş ki, seninle beraber ahirete gitsin. İşte o da din ilmidir. Bu, kalbden mâsivâyı, yani Allahü teâlâdan başka her şeyin sevgisini çıkarıp, Allahü teâlânın beğendiği şeyleri kalbe doldurmakla olur.

----------------------------

Ben bazı kitaplarda denk geldim benzer şeylere,semsul maarif de var,ama eksik tâbi.kibriti Ahmer olan bir madde var ama yapımı muallak.

Elbette veliyullahin bu tarz dünyalık işlerle işi olmaz.zaten öyle bir ilme sahipki ,ona ne isterse veririm tecellisine Mazhar oluyor