Kader var mıdır?

Değerli kardeşim günümüzde kadere iman konusunda ısrarla yanlış bir anlayış sürdürülmekte, bu çerçevede hadisler reddedilmekte, kadere iman telkin eden hadislerin bizi geri bıraktığı iddia edilebilmektedir. Şimdi burada İbnu'l-Kayyım'dan bir alıntı yapacağım o zamanlardan bakın kaderi nasıl değerlendiriyor! Ehl-i sünnete hakim olan anlayış da budur:
‘’Emir (Allah'ın emirleri) gemisiyle denize açılan kulun görevi, kader dalgalarıyla çarpışmak ve onların birine, bir diğeriyle karşı çıkmak, kaderi kaderle gidermektir. Yoksa helak olur. Bu hal, sabırlı ariflerin halidir. Örnek arif Şeyh Abdulkadir Geylani'nin şu sözünde kastettiği de budur: "İnsanlar kaza ve kadere dayandıklarında her şeyi bırakırlar, ama ben bırakmam. Bu konuda bana küçük bir pencere açıldı ve gördüm ki: Hak için, hakkın kaderleri hak ile ihtilaf edip çekişmekteler. Er kişi kader ile mücadele eden kişidir, yoksa kadere hemen teslim olan kişi değildir.’’ Bu dünyadaki hayatlarında kulların geçimlerini sürdürmeleri ancak bir kaderi başka bir kader ile gidermeleri ile mümkündür. Dünyada böyle ise ahiret hakkında bu nasıl mümkün olmaz? Allah Teala her ikisi de kendi takdiri olmasına rağmen, kötülüğün iyilikle giderilmesini emretmiştir.
Açlık da onun bir takdiridir, fakat yine O'nun takdiri olan yemek yeme ile giderilir. Eğer kul yemek yemeye muktedir olduğu halde açlığı bir kader olararak yemeyip ölürse isyankar olarak ölmüş olur. Soğuk, sıcak, susuzluk da böyledir ve hepsi O'nun takdiridir. Allah kaderin, zıddı takdirle giderilmesini emreder. Bu kaderleri gideren kimse, giderilen şey ve giderme fiili, hepsi O'nun takdiridir.
Kafir düşmanlar İslam ülkesine saldırdığında, Allah'ın takdiri ile saldırmışlardır. Şimdi Müslümanların kadere teslim olmaları ve Allah'ın kaderini bir başka kaderle giderme yolu olan cihadı terk etmeleri onlara helal olur mu? şekilde sana takdir edilen günahı bir kader sonucu işlemen de böyledir. öyleyse, bu günahın sonuç ve gereğini samimi bir tevbe ile gider ki bu da kaderdendir.
Kaderin kader ile giderilmesi iki çeşittir:
Birincisi: Meydana gelmeden sebepleri oluşmuş kaderin, mukabil diğer takdir sebepleri ile giderilmesidir. Bu sebepler ile giderildiğinde o kaderin meydana gelmesi önlenmiş olur. Düşmanı muharebe ile gidermek gibi. Sıcak, soğuk vb. şeyler de zıtlarıyla giderilir.
İkincisi: Meydana gelmiş ve bir süre devam etmiş kaderin, onu giderici ve yok edici bir diğer kader ile giderilmesidir. Hastalık kaderinin tedavi kaderi ile günah kaderinin tevbe kaderi ile, kötülük işleme kaderinin iyilik yapma kaderi ile giderilmesi bu tür giderme çeşitlerindendir.
İşte ariflerin kader karşısındaki tavırları böyledir. Kadere dayanıp da hareketi ve çare aramayı terk etmek yoktur. Çünkü bu aczdir. Allah Teala acziyeti kınamaktadır. Kul ancak mağlub olup çaresiz ve mecalsiz kaldığında, kadere teslim olmuş ve ölü yıkayıcısının elinde dilediği gibi evirip çevirdiği bir ölü durumuna gelmiş olur. Bu durumun ilim, hal ve müşahede bakımından kaderde yok olmaya (fena) faydası vardır. Fakat gücü yerinde ve sebeplere tevessül imkanı varken kadere sığınmak doğru değildir. Bu halde iken gereken fena şudur Allah'ın hükmünden dolayı insanlardan, O'nun emrinden dolayı arzularından Allah'ın iradesi ve sevgisinden dolayı kendi irade ve sevgisinden, O'nun güç kuvvet ve yardımından dolayı kendi güç ve kuvvetinden fani (Kaynak : Medaricu’s-salikin 1.cilt sayfa 368)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...