Kim görmediği bir rüyayı gördüm deyip anlatırsa (hadis)

Kim görmediği bir rüyayı gördüm deyip anlatırsa, âhirette yerine getirmesi mümkün olmayan bir işe, iki arpa tanesini birbirine düğümleme cezasına çarptırılır

Bu hadiste, en kolay yalan söylenebilecek bir konuya, rüyâ mevzuuna dikkat çekiliyor. 839 - 845 numaralı hadislerin yer aldığı "Rüyânın Edepleri" konusunda da geçtiği gibi, sâdık (doğru) rüyâ nübüvveten bir parçadır. Bu sebeple rüyâ, bir anlamda ilâhî bir bildirim niteliğine sahiptir. Bundan dolayı, görmediği düşü gördüm diye iddia edenlere, çok ağır bir cezanın tayin edilmiş olması, bu iddianın, Allah'a karşı söylenmiş bir yalan, hatta iftira mânası taşımasından ileri gelmektedir.

Öte yandan herhangi bir kişinin görmediği halde gördüm diye anlattığı düşün kontrolü de mümkün değildir. Rüyanın insanlar üzerinde inkâr edilemez bir etkisi vardır. Bu etkiden yararlanmak maksadıyla iyi olsun kötü olsun, hayırlı olsun şerli olsun, görmediği bir düşü gördüm diye iddia eden kişi, insanların etkilendikleri bir aracı kötüye kullanıyor demektir.

Özellikle de bazı art niyetli câhillerin, kendilerine toplum içinde ya maddî çıkar ya da mânevî itibar sağlamak maksadıyla böyle bir yola başvurdukları bilinen bir gerçektir. Dinin ve kutsal dinî değerlerin kötüye kullanılmasına yönelik yalan rüya iddiaları, elbette son derece sakıncalı ve büyük bir cinâyettir. Bu sebeple Efendimiz böyle bir yola başvuranlar için âhirette sonu gelmez bir azâb olduğunu, "Kendisinden iki arpa tanesinin birbirine düğümlenmesi istenecektir" ifadesiyle duyurmuştur. Hadisimizde bunu kimsenin başaramayacağı da vurgulandığına göre, azâbın devam edeceği anlatılmak istenmiş olmaktadır.

Rüyânın farklı bir şuur hali olduğunu dikkate alanlar, bu durumu kötüye kullanmaya kalkan yalancıların, kelime olarak şuur ile kök birliği bulunan şaîr (= arpa) düğümleme cezâsına çarptırılmaları arasında bu açıdan bir uyum bulunduğunu söylemektedirler.

ALINTI

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Çok dikkat edilmesi gereken bir konuya değinilmiş. Çoğu insanın bu hadisten haberi yoktur. Bu konuda paylaşım yaptığınız için Allah razı olsun.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] sağ olun hoca iki arpa tanesinin dugumlenmesini mecazi anlamda düşünmemiştim

Amin inşallah hepimiz için faydalı olur

İbn-i Abbas radıyallahu anh’dan rivayetle Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kim bir suret (resim) yaparsa Allah kıyamet gününde o kimseye resmine ruh verene kadar azap eder. Halbuki o kimse o surete ruh verebilecek güce sahip değildir. Kim rüya görmediğini görmüş gibi anlatırsa arpayı birbirine bağlamaya mecbur edilecek. Kim kendisinden kaçan bir topluluğun konuşmasını (gizlice) dinlerse, kıyamet gününde onun iki kulağına kurşun dökülecek.”[ Buhari, K. Libas, N. 8/217; Tirmizi, K. Libas, N. 1751]

İZAH: Bu hadis-i şerif, rüyaya yalan karıştırmanın fenalığını, rüya yalancılarının çok acıklı ve uzun azaba çarptırılacaklarını ifade eder. Ayrıca kimsenin gizli sırlarını dinlemememizi duyurur. Cezaların da ameller cinsinden olduğunu haber verir.
[Kaynak: SÜNEN-İ EBİ DAVUD VE TERCEMESİ 5. CİLT 5024. Hadis İmam Hafız Ebu Davud Tercüme: İbrahim KOÇAŞLI / Emekli Müftü ERKAM Yayınları]

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] ben resim çizen bir insan değilim ama resim çizmek neden caiz değildir yani sonuçta insanlar çizdiği şeye tapmiyorlar ?

Canlıların suretlerini yapmak mutlak surette haramdır. Hatta onsuz hayatın bulunması mümkün olan iç veya dış uzuvlarından birini unutur ve yapmasa da yine haramdır. Sonra Müslim'in şerhine baktım ve orada benim anlattıklarımın açıkça yazılmış olduğunu gördüm. Orada özetle deniliyor ki:
"Canlı hayvanların suretini yapmak, hakkında şiddetli veid varid olduğu için, hem haram ve hem de kebiredir. Hakaret için yapmış olmakla başka bir maksat için yapmış olmak arasında bir fark yoktur. Zira suret yapmakta, kişinin kendisini Allah'a benzetmesi vardır. Suretin, elbisede, döşemede, parada, kapta veya yerde olması arasında bir fark yoktur. Fakat canlı olmayan ağaç ve benzeri şeylerin resimlerini yapmak haram değildir.
Hayvan sureti yapanlara gelince; perdeye, asılmış elbiseye, baş örtüsüne ve benzeri hakaret ifade etmeyen yerlere yapmak da haramdır. Yerlere serilen sergilerin üzerine, üzerinde oturulan minder ve yastıklara yapılan hayvan resimleri -hakaret bahis konusu olduğu için- haram değildir. Ancak böyle bir eve rahmet meleklerinin girip girmemesi bahis konusudur. Zira Resul-i Ekrem mutlak olarak "Köpek ve suret olan eve melek girmez" buyurmuştur. Yine hadis mutlak olduğu için, gölgesi yere düşen ile düşmeyen kağıt ve bez üzerine çizilen resim ile yapılan şekiller arasında fark yoktur. İşte bu, Ashab ve Tabii'nin görüşlerinin özetidir.
Daha sonra gelen Ebu Hanife, Şafii, Malik ve Sevri de aynı görüştedirler Gölgesi olan suretin şeklini bozmakta da hepsi ittifak halindedirler. Fakat İmam Malik, "Müslüman kişinin bu gibi oyuncakları çocuğuna satın almasını mekruh" görmüştür. Kaadı diyor ki: Ancak çocuklar için oyuncak olan suretlere ruhsat var- Hatta diğer bazıları da, "Çocukların bu gibi oyuncaklarla eğlenmelerinin mubah oluşu, Yukarıdaki rivayetlerle mensuhtur" demişlerdir.
(Kaynak: İBN HACER EL-HEYTEMİ İSLAMDA HELALLER VE HARAMLAR BÜYÜK GÜNAHLAR Kayıhan yayınları, sayfa 92,93)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Sag olun hocam