Bid'at Ehlinden bazı şahısları bilmek ister misiniz?

Ben de aynı şekilde düşünüyorum hocam, biraz şu da var; bu alimlerin kendi cemaatlerinden olmayan şahıslar eserlerini okuyunca anlam veremiyorlar. Anlam veremedikleri şeyin de düşmanı oluyorlar.

İbn-i Arabi hazretlerinin kendisinden olmayanların eserlerini okumamasını istediği gibi. Çünkü anlayış farkı var, cahilin biri okuyup bidatçı diyecek, kafir diyecek. Onun gördüklerini görmemiş, keşfettiklerini keşfetmemiş kişiler anlamayacak meseleyi.

İbn-i Teymiyye için de hakeza, o kürsü meselesiyle abartıya kaçmış olabilir veya o onun anlayış farkıdır. Ama bir sürü doğrusu varken adamın birkaç tane anlayış farklılığı var diye Cübbeli Ahmet'e müntesip insanlar İbn-i Teymiyye'ye bidatçı diyince gerçekten gülünç oluyor. Biraz da iğneyi kendilerine şöyle batırmaları gerek.

cübbelinin
ete kemiğe büründü
ayrıca
azap melekleri. nakşi halidi meselesini
üstteki mesajda yazdım
eğer bunu başkası söylese , Cübbeli ve onun kafasında olanlar, bunları söyleyeni küfür ehli ilan ederler...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Gerçek Ehl-i sünnet, ümmeti korur; ama bunu nefsinin kiniyle değil, ilmin mizânıyla yapar. Görüşü reddeder, kişiyi hemen mühürlemez. İsim gerekiyorsa zaruret kadar verir; fakat damga vurmayı din hizmeti zannetmez. Çünkü hak, hoyratlıkla değil, adaletle üstün olur.
Her ihtilafı bid‘at saymak, her hatalıyı “ehl-i bid‘at” diye damgalamak, ehl-i kıble oluşunu hiç hesaba katmamak Ehl-i sünnet tavrı değildir.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten; Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ

Allah Celle Celaluhu Kelamlari arasında üstünlük elbette vardır. Rasululllah sallallahu aleyhi vessellem bazı surelerin daha Efdal olduğunu onca Hadis-i Şeriflerinde buyurdular. Yani adam doğru falan söylemiyor sen adamın sözlerini kendince yorumluyorsun.

teymiye in itikadini biliyormusun sen? Sen benl ne kadar tanıyorsun da sorgulamadan dümdüz bunu iddia ettiğini söylüyorsun? Benim ilmi seviyemi ne biliyrosun sen?
Ebubekir sifilden aç bak öğren savunduğun adamın itikadini tek tek yazmaya kalksam uzun gider buraya. ben adamı tekfir etmedim zaten görüşleri bozuktur sen ya Ehli Sünneti bilmiyorsun ya da teymiyeyi. Sen kendin araştırmayacaksan şöyle ben buradan yazayım İnseAllah.

Yaw konunun ruhbanlikla alakai yok. İslam'da reddiye diye bir şey var sen bidat ehline nede olsa İman ettin nasıl inanırsan inan milletede kendi bozuk inancını aşıla mı diyeceksin ? Belliki böyle diyorsun.
Rubanlikla kilise yanlislanamazdi kendi din adamlarını İlah edindiler onlar için çok şey yazılır konuyu oraya bağlanan alakasız ve saçma

Muhaysini Suriye'de milleti cihada çağırdı ama git öğren bakalım kendisi bir tane kurşun sıkmış mı? Kendisi gizli selefidir. Keske başka bir platform ismi verebilsejte seninle uzun uzun konuşsak

Madem akıl tek yetecekti ne diye bunca Âlim çıkti? Kim diyor sadece akıl yeter diye? Bid'at ehline sorsan onda da akıl var kendisi doğru. Mesela şiiler akıllarını kullaniyor değil mi ama sahabeye hakaretler edip beddua ediyor senin mantıkla bunlara bir şey söyleyemeyiz sonuçta aklını kullanıyor böyle mantık olur mu?

Dinini öğrenirken kimseye sormadım diyrosun ama Âlimlerin tefisirini okuyorsun bu da sormak oluyor ya hani. Sen bidat ehlinin tefisirini okuyup Yanlışa kayna diye REDDİYE diye bir şey var. Bid'at ehli tenkid edilmek zorunda anla bunu. Ümmetten herkes Alım değil. Cogunluk avamdir ve her önüne geleni okursa sence ne olur?


Dini yeni öğrenen bunları okur doğru yanlısı ayırır herhalde demek çok saçma biliyrosun değil mi o bidat ehli adamlar ayiramamis ki hala bidat ehliler sonucta


Kendi reklamım nerede? Neden böyle bir iftira atıyorsun? Kimsenin elemanı değilim reklam falanda yok buna emri bilaruf denir. İslam'da reddiey vardır bidat ehli tenkid edilmek zorundadır. Sen mi karar vereceksin ümmete faydalı olup olmayacağıma haddin kadar konuş ben konuyu ortaya açtım madem ilgilenmiyrosun yazmasaydin

Ortada şahsına bir bigli yoktu sen işin içine girdin ve ben bunu yapacağım sen benim ne yapacağıma karat veremezsin bu sitede sadece sen yoksun. Madem beğenmedim baştan yazamayacatın. Her insan sadece aklıyla yol bulsaydi filozaoflar ulema olurdu

Eğer niyetiniz gerçekten öğrenmekse telegramda kanal ismi verebilirim bende bir kaç Alimin sozlerini buraya yazayım yetmezse söyleyin
İbni Teymiye hakkında açıklama yapan İslam alimleri

♦️Hâfız İbni Hacer-i Mekkî (Heytemî) diyor ki:

“İbn Teymiyye’nin, “Allah’ın cismi ve ciheti [yönü] ve intikal etmesi [yer değiştirmesi] var olup, boyutu Arş’ın boyutu kadardır, ondan ne daha az, ne de ondan daha büyüktür” demesinden, onun çirkin sözünün açıkca küfür olan bu yalanından Allahü teâlâ uzaktır. Allah onu ve kendisine tabi olanları utandırıp onun itikadında olan zümrenin topunu dağıtıversin.” (Fetâvel-hadîsiyye; bkz. Bera’atü’l-Eş’ariyyin min Akaidi’l-Muhâlifin, s.438)

♦️Kâdızade Ahmed Efendi, İmam-ı Birgivî’nin kitabının şerhinde şöyle diyor:

“[Allahü teâlâ] Gökte ve yerde değildir, mekândan münezzehdir. ..Mekân ve zaman O’nun şanına muhaldir. ..Sağda, solda, önde, arkada, üstte ve altta değildir….Allahü teâlâ cisim ve cismanî olmakdan münezzehdir. Bir tarafda [cihette] olmaktan da münezzehdir. ..İbni Teymiyye ve yolundakiler, Allahü teâlâ üst taraftadır dediler.” (Birgivî Vasiyetnamesi Şerhi, s.24).

♦️İbni Teymiyye’nin çağdaşı olan Ahmed b. Yahya el-Küllabî diyor ki:

“Keşke bilseydim, İbni Teymiyye Fir’avn’un bu sözünden Allahü teâlânın göklerin ve Arşın üzerinde olduğunu nasıl anlamıştır? … Haydi Fir’avn’un dediğinden böyle anlaşıldığını farzedelim. Peki İbni Teymiyye, nasıl Fir’avn’un zannıyla istidlal eder? …Demek ki İbni Teymiyye’nin, bu ayetten anladığı mana ve Allah’a cihet olduğuna dair itimad eylediği delil, Fir’avn’un görüşüne göredir. Akidesinde itimad ettiği delil Fir’avn’un zannettiği şey olup o Fir’avn inancının kurucusudur.” (Bera’atü’l-Eş’ariyyin min Akaidi’l-Muhâlifin, s.120-121.)

♦️Büyük âlim İbni Hacer-i Mekkî Fetâvel-hadîsiyye kitabında diyor ki:

“Allahü teâlâ, İbni Teymiyyeyi dalâlete, felakete düşürdü. Gözlerini kör, kulaklarını sağır etdi. Birçok alim, bunun işlerinin bozuk, sözlerinin yalan olduğunu bildirmişler ve vesikalarla ispat etmişlerdir. Büyük İslam alimi Ebül Hasen-il-Sübkinin ve oğlu Tacüddin-i Sübkinin ve İmam-ül’iz bin-cema’anın kitaplarını okuyanlar ve onun zamanında bulunan Şafi’î, Malikî ve Hanefî alimlerinin, kendisine karşı sözlerini ve yazılarını inceliyenler, sözümüzün doğruluğunu iyi anlar.”

♦️Allame Şerif Takıyuddin Ebu Bekri’l-Hısni ed-Dımaşki (vefatı h.829) diyor ki:

“İbni Teymiyye’nin dediği kavillerin en kötüsü ve çirkini, tefrika meselesidir. Yani, yalnız Peygamberin (aleyhisselam) hayatında ve huzurunda duasına tevessül etmek caizdir, vefatından sonra türbesinin yanında bile caiz değildir, sözüdür ki, bunu Yahudiler ortaya atmış ve tâbileri de bu fikir üzerinde devam etmiştir.”

♦️Zamanın Şeyhül-islamı Allame Ebu’l-Hasan Ali bin İsmail el-Kunavi diyor ki:

“İbni Teymiyye cahillerdendir, ne dediğini düşünmüyor. Tevessüle dair tefrikayı, yani Resulullaha (aleyhisselam) hayatta iken onunla tevessül edilmesi caiz olup, vefatından sonra caiz olmadığı hakkındaki düşündüğü farkı, zahirde kendisine İslamiyetle şereflenmiş süsünü veren Yahudi ve Samiri taifesinin yavrularından telakki etmiştir. Halbuki bu taifeler, Peygamberin (aleyhisselam) en büyük düşmanlarıdırlar. Hazret-i Ali’nin (radıyallahü anh) huzurunda birisi, Peygamberi (aleyhisselam) tahkir ifade eden bir kelime söylediği için, onu öldürmüştür.”

♦️İbn Hacer el-Askalanî gibi zatlar tarafından çok övülen Hanefî ulemasından Ala el-Buharî:
"İbn Teymiyye kafirdir. Ona şeyhülislam diyen de kafirdir." diyor.

Bedrü’t Tali’, c. 2, s. 260)


Kendisi Allah'ın Celle Celaluhu zatının değil tecellisinin bir şekle burunebileceğine inan biri. Ki olay da zaten bir müridin rüyası. Yani adam rüyasını anlatıyor hepsi bu. Herhalde rüyadan sorumlu tutulmaz değil mi? Ki kendisi Musa Aleyhisselam olayında Allah'ın Celle Celaluhu bir ağaca tecelli ederek konuştuğunu söylüyor.

teymiye itikadı bozuktur imas beye yazdığım yeri okuyun anlarsınız. teymiye in sadece bu görüşü yoktur. İbni Arabi gibi adamlarda manevi makami bizim gibi olmayanlar okumasın diyor kitapları

İsim soylemek zorundayız. Avama sadece görüşü söylersen eywallah der ama farkudna omamdan oyle birinin peşinden gidiyor olabilir. İsim vermek ŞARTTIR!

Ehl-i sünnet, bâtılı gizlemez; ama insan avcılığını da usûl edinmez. Görüş fitne olmuşsa isim verir; ama ismi maksat yapmaz. Çünkü maksad adam yıkmak değil, ümmeti korumaktır. Şart olan isim vermek değil; şart olan adaletli ve delilli konuşmaktır.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten; Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ

Ümmeti korumak ayrıdır, etiket dağıtmak ayrıdır.
Ehl-i sünnet, Önce görüşü tartar, delilini ortaya koyar, yanlışın nerede olduğunu gösterir. Kişi ancak zaruret ölçüsünde konuşulur. Çünkü Kur’an zanla hükmetmeyi, insanların mahrem taraflarını araştırmayı ve gıybeti yasaklamıştır. Bu yasaklar, reddiyeyi imkânsız kılmak için değil; reddiyeyi adalet içinde tutmak içindir.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten; Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ