Yok öyle bir şey herkes maturidi olmak zorunda falan değil, hanefi miladi
8. Asır, maturidi miladi 10. asır,
Aradaki yıllarda insanlar ne ile yürütmüşler dini akideleri,
Bu gün bu ülkede bırak müslümanı mümin olanların yarıdan fazlası maturidiyi eşariyi bilmiyor..

Kelam ilmiyle ilgili bir yerden kopyaladım aslında kopya yapıştırı hiç sevmem, ama malum her şeyi telefondan yazmak zor oluyor

İbnü'l-Arabî'nin kelam ilmine bakışı genel anlamda menfidir. İbnü'l-Arabî'de bu bakış açısı şekillenmiş ve ortaya çıkan husus ise insanın hakikatle olan ilişkisidir. Sûfî kimliğiyle öne çıkan İbnü'l-Arabî'nin kelam eleştirisini kazandığı zemin de doğal olarak kendine özgü bir teoriyle beslediği bu tasavvufî zemindir. Ona göre insan hakikat yoluna ancak hâl, keşf ve müşâhede gibi ulaşılabilir, Allah tarafından (ledün) kendisine öğretilen bir bilgi aracılığıyla dahilinde olabilir. Öte yandan İbnü'l-Arabî'nin kelam eleştirisinde kaldığı önemli bir dayanağın da Kur'ân olduğunu görüyoruz. Kur'ân'ın zikrettiği deliller kelamin delillerine ihtiyaç bırakmayacak kadar güçlü, sahih ve sarihtir. Dolayısıyla Kur'ân'a sarılan birinin, sarıldığı süre boyunca kelama ihtiyacı duymasından söz edilemez. Ayrıca kelam İbnü'l-Arabî'ye göre aslında şüphe demektir, sorun demektir. Mütekellimler sürekli itikadî sorunlarla, şüphelerle ilgilenerek ve sorunları gündeme getirmeden, başkalarını şüpheye sevkederler. Buraya sürüklendikten sonra İbnü'l-Arabî'ye göre insanın kendisini kurtarması çok zor, birlikte kendini kurtaran sayıları da oldukça az. Bu yüzden İbnü'l-Arabî'ye göre bir şehirde bir kelamcıdan fazlasına lüzum yoktur.

İmam Matürîdî (10. asır), İmam-ı Azam'ın vefatından sonra yeni bir akide icat emedi. İmam-ı Azam'ın o 8. asırda yazdığı Fıkhu'l-Ekber'deki maddeleri aldı, o iki asır boyunca ortaya çıkan yeni felsefi şüphelere karşı şerh edip sistemleştirdi. Yani 8. asırdaki akide neyse, 10. asırdaki de oydu sadece adı kondu ve kurumsallaştı
Ayrıca avamın bilmememsi bir ölçğ değildir

12. 48 den 13.37 ye kadar bu kadar uzun yazıları noktasına virgülüne kadar, ünlemlerine kadar yazmak mümkün değil,
Hemde cuma namazı vaktinde yazmak hiç mümkün değil

Bak üsteki mesajı yazmışsın ama noktalama işaretleri yok...
Ben bu kadar yazıyı telefondan 4 dakikada yazdım

Cidden zan tehlikeli bir şey o kadar mümkün ki belki siz yaşınzdan binaen yazarken zorlanıyorsunuzdur ama ben zorlanmıyorum zorlandığım yerde sesli klavyeye başvuruyorum size de öneririm epey işini kolaylaştırıyor insanın Allah aşkına burada ilim tartışırken tek sorun bir Metin’de noktalama işaretinin olup diğerinde olmaması mı

Ve 12 48 13 37 arası yaklaşık 1 saat var anlamakta zorluk çekiyorum yine bir hata sanırım

Cuma namazı sırasındamı yazıyorsun bunları...

Ya ya işte yılların tecrübesi yazmayla kopyalama arasındaki farkı görmenin en iyi yolu noktalama işaretleridir
Bu şapkalı î harfini şapkalı â harfini el ile yazmada kullanan kimseyi göremezsin...

cuma namazı saatleri iller arasında tam 76 dakika oynuyor; benim nerede, hangi vakitte namaza durduğumu, namazdan ne zaman çıktığımı bilmeden saat üzerinden bu tarz imalarda bulunmak en başta usule aykırıdır. Ayrıca benim camiye gidip gitmediğimi, ibadetimi nasıl eda ettiğimi nereden biliyorsunuz da buradan bir niyet okuyorsunuz? O çok takıldığınız şapkalı harflere (î, â) gelince; klavyenin otomatik tamamlama ve sözlük hafızası diye bir gerçek var. Sürekli ilmi terimler yazdığım için telefonum bu kelimeleri otomatik olarak düzeltiyor, yani ortada bir dedektiflik hikayesi yok, sadece modern teknolojinin klavye pratikliği var.

Doğrudur sensin sensin...

Efendim konu önemli, belki biraz ara verip daha sakin konuşmak iyi gelebilir.

İlim Meclisi’nde delile delille cevap verilir, bir çocuk bir ergen gibi”sensin sensin” diyerek tiye alınmakla değil.

ne güzel bak seni taktir ediyorum, cuma namazı vakti bu bilgileri özene bezene emek vererek yazdığın için