Havvas hocaları neden bu kadar yüksek paralar aliyor

Söylediklerinden bir şey anlaşılmıyor. Hem ruhsal hastalıklara söyledim diyorsun hem de musallatlılara söyledim diyorsun. "Namaz kılmayAnların şirk ehli olanların dedikodu yapanların demonuda var azılı ifritide var." "O vasıflarda olan insanların demo a ihtiyacı yoktur zaten o habis ruhlular onlarladır aslada rahatsız etmezler." Demon'un ne olduğunu biliyor musun da namaz kılmayanın yanında diyorsun? Anlaşılmayan sözlerinden mi öğüt alacağız?
Senin gibi her müşkil hadisi okuduğumuz gibi kabul etsek işimiz yaştı.
Ayrıca burada cahillik tanımı yapacak insan, ayetleri kulaktan dolma, kafasına göre rezil etmez üstüne şerhini bilmediği hadisi imzasına eklediği için utanır siler.

Şerhini bilmediğim haddis değil hanbeli mezhebine göre şirktir .
Şafi mezhebine göre ayet yazılıp asılması şirk değildir . Hanefiye göre hastAlık nazar haset için tAkılması haramdır . Ayet ve hadisleri olduğu gibi almam ne alaka zaten ayet ve hadisler apaçık fikir ayrılığı olmuştur . Kejdi fıkıhını yapmışlardır . Bilindiği üzere muhammed şafi . Hanefi mezhebinin imamının öğrencisidir imam şafininde öğrencisi ahmet bin hanbeldir .
Misal hanbeliye göre namazı kasten terk eden kafirdir . Delil ise sahih hadis. Kişi ile küfür arasında namazın terki vardır . İmam şaafi ahmet bin hanbele sorar . Tekrar dine girmesi için ne lazımdır . Ahmet b hanbel ise şehdet getirmektir der .
Şafi mezhebinde ise kişi kasten terkinde tembellik varsa sopa cezası namazı inkar edersede katl edilir . Yani Hepsinin fıkıhı farklıdır . Ben hadis ayet okurum merak ettiğimi araştırırım 2 binden fazla hadis okudum merak ettiğimi araştırdım fıkıh genelde jadislerxen oluyor . Ve rahatsızım sözlerim pek anlaşılır olmamış olabilir . Muskayı MubAh gören alimler Ayet yazılı olana mubAh demiş hurifiliğin girdiğii muskaya dememişler .

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Ben de seninle aynı düşüncedeyim kardeşim.

Ve ben konu başlıgına genel olarak yazdım . Ayette Allah cc diyor ya benim zikrimden uzaklaşana başın şeytanları sardırırız onlarla dost olur .
Küfre sapanlar şirk ehli olanlar ibadetten kaçanlar veya ibadet etmeyenler bu vasıftadır . Bunların demona ihtiyacı yok dedim demon yabancı dilde şeytan ifrit anlamında tanrı anlamında

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Kullanılan malzemeler ve işin riskinden olabilir

Ben Bahsi edilen o şahit,ben olayım.
Dört tane şart ise lazım olan,biri benim.

Hocam yazdı okudu herkulade iyileştim.
Diğer bir akrabayada yazdırdım,malesef oda internete kurban oldu, çünkü muskaya şirk küfür gözüyle bakar malesef.

Ama ben canlı ve kurtulan bir şahit oldum, muskalar beni ne şirke nede küfre düşürdü. Yani Allahu tealadan halen herdaim dilenerek ister ve bolbol tefekkür ederim. Muhakkak caiz muska yazdırmak, ehlinden elbet, bir şirk küfür değildir, on seneden beri muskalarda son çarem diye Rabbime teVes's-ul de bulundum. Işe yaradı,rabbim kabul buyurdu.(Musa as hane o şifalı otu nasıl bulduysa, bende Havaş ilminden bakım ve muskayka tevessul ettim Rabbime)

Meğer Musa as in menkibesindeki gibi olacağı var imiş. Musa as a Allah o baş ağrısı için o otu bulup teVes's-ul etmesini emrettiydi.
Işte bende aynen imas hocamızın ilminden istifade ederek, bakım yaptırdım ve muska aldım.
Imanımdan bir kayb yaşamadım, tersine hergun bugunlerime(Havas ilmiyle teVes's-ul ettim Rabbime), buyuzden artık iyileştim ve çok çok bolbol şukrederim herdaim. Hamdu senalar olsunki Rabbime, ilaç yerinde idi herşey, iyileştim. O eski izdirab dolu otuz senelerimden çıktım ve kurtuldum, ve mahrum kaldığım şu iki nimetin tadına tekrar kavuştum: 1. Can sıkıntısı (yani rahatım, çünkü izdirab kalktı) 2. Tembellik (herdaim musallat ile mücadele içinde meşgul idim, artık sağlık sihhatin getirdiği keyf nedir tekrar anladım)

Imas hoca gibi , havas ilminden icazet alıp profesyonel ustalık derecesinde caiz muska ve bakim yapan hocalardan rabbim razı olsun. Otuz sene can çekiştim ve muska ve bakim yaptirdimda kurtuldum. Bu söz ettiğim nimetlerden olup, izdirab çekenler ve otuz seneden sonra sihhata geri kavuşanlar benim gibi, son olarak şunu söyleyebilirim: bakım ve muska caiz idir, eğer dini imanı yerli yerinde bir ustahoca dinen ve ilmen caiz şekilde yazar ise. Işte buna ben şaidim.

Allah, sizlerin şifasını daim etsin. Bir daha o kötü günleri göstermesin. Bir şey başına gelmeden anlayamayan insanlara da hidayetler versin.

Amin ve Amine ecmain.

Boyuna asılmış olsun, olmasın Kuran’ı kerimle şifa istemek şirk olmaz. Peygamber (sav)'ın: "Kim üzerine bir şey asacak olursa onunla baş başa bırakılır" hadisine gelince; üzerine Kuran-ı Kerim'den bir şeyler asan kimsenin de işlerini Allah'ın üstlenmesi ve Allah'ın onu kendisinden başka kimseye havale etmemesi, bırakmaması gerekir. Çünkü, kendisinden yardım istenen ve Kur'an-ı Kerim vasıtası ile şifa istenmek suretiyle kendisine teveccüh olunan O'dur.
İbnü'l-Müseyyeb'e, Kur'an ayetlerinin boyna asılıp asılmayacağı hususunda sorulmuş, o da şöyle cevap vermiştir: Eğer bu bir mahfaza veya koruyucu bir parça içerisinde bulunursa, bunda bir mahzur yoktur. Bu ise, yazılı olan şeyin Kur'an-ı Kerim olması hakkındadır.
ed-Dahhak dan nakledilen rivayete göre ise o, kişinin, cima esnasında ve helaya gittiği vakit bir kenara koymak şartıyla, Allah'ın Kitabı'ndan bir şey yazılı bulunan bir yazıyı üzerine asmasında bir mahzur görmemiştir. Cafer Muhammed b. Ali de, çocuklarının üzerlerine asılacak bu gibi dualara ruhsat vermiştir. İbn Sirin de kişinin, Kur'an'dan yazılı bir şeyleri üzene asmasında bir mahzur görmezdi.
(kaynak: İMAM KURTUBİ EL-CAMİU LI AHKAMİ'L-KUR'AN Terceme ve Notlar M. Beşir ERYARSOY BURUC yayınları cilt 10 sayfa 483)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

İki çeşit var. Rahmani ve cinni (şeytanı de denilebilir) rahmani olanlar kesinlikle para talep etmez edemez. Onlar. ALLAH dostu dur. Tek mesele onları bulabilmektir.

Doktora gittiniz önce sizi muayene eder. Hastalığınız ilaçsız ise zaten tedavi edip gönderiyor. Yok ilaç ise size ilacı söylerse gider alırsiniz.
Allah dostları da doktor gibidir. Tek fark muayene ücreti ödemiyorsunuz. İlaç ile ilgili birşey varsa size ilaçları söyler gider alır gelirsiniz veya sizi alır beraber gidersiniz kaziklanmaniz için.

Zaten bu kişiler genlerde gelirleri başka yerden veya şifa bulunlarin verdiği hediyelerle olur.

Şifa bulduktan sonra hediye vermişsiniz sünnettir. Peygamber efendimiz de hediye almıştır.
Bunu biliyorum (tanıdığım var) gelen hediyeleri de ihtiyacı kısmını yani ailesine yetecek kadarını alır gerisini fakir fukaraya dağıtırlar.

Amaçları zaten Allah rızası. Allah’ın kelamı için kesinlikle para talep etmezler.

Tabi hilesi yok mu çok. Bazısı ben almıyorum diyor bu ilaç parası adı altında ödeme alıyor.

Cinni ile işlem yapanlardan uzak durun. Allah dostlarını bulun. Rabbani keşif sahibi onlara
Onları buldunuz mu da sakin dalga geçeyim kandırayım gibi içinizden vs konuşmayın çünkü kalbinizdekileri de bilirler maazallah ters bir tokata denk gelebilirsiniz.