Havvas hocaları neden bu kadar yüksek paralar aliyor

Para alanlar dolandırıcı . Hastalara rukye yapanları seçin ..
Yüzeyüz görüşmediğin kimseye paranı verme . Para alanlarda uçuk bi mevla yoksa evladır . Ama 5 10 veya daha fazlasını isteyenler dolandırıcıdır . İster şerri ister rahmani işlem yapanlar nadirdir . Ve zaal medyada olmaz . Bence rukye tarzı işlem yoksa uzak durun . Siz veya bir başkası kendinize rukye yapabilirsin veya namaz kılan birinden rica edebilirsiniz ama tüm namazları tam olan . Özellikle sabah namazı . Olan birisinden rukye isteyebilirsiniz. Muska tarzı şeyler jadislercede bildiriyor ki şirktir . Ama sembolsüz ayet sure yazılabilir. İhtilaflıdır ama siz bilirsiniz

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

demek hz. Ali ra. başla imami gazaliden devam et, el buni den yürü, imani şazeliye gel, oradan samur hindiden, asaf bin berheya ya kadar ve arada bu ilimle uğraşan alim ve evliyalarin hepsi dinden çıkmislar şirke girmişler, bunu bir tek kendine selefi diyenlerle bir tek sen biliyorsun vay vay vay ...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Abi ben demiyorum Ahmet b. Hanbel hadis rivayetinde diyor ve bu konu ile uzunca hadislerin olduğu video var inst hesbımd onuda burda paylaşmak doğru olmaz . Bunun dışında bahsettiğin alimler yapmamışsa bir böyle bişey bu onlara iftiradır . Çoğrafi bölgeler savvaştAn çok geçmiş ve çoğunun kitaplarıda tahrip edilmiş ben hadis ve ayet dışında bişey kabul etmiyorum . Senedi zyofta olsa o hadisin tersi olan bi jadis yoks a onuda alırım
Hz alinin üzerinden bi çok anlatım var . Jepsini kabul edersek halimiz nicedir . Nitekim henefi olsun safi olsun maliki olsun bunların hiçbirinde bu tür muska trzında bi fikih varit olmamış . Sadece selef alimleri arasında ihtilaf oluşmuş mubah görenler ise sadece ayetleri mubah görmüşler . İlaveten selefilik vehjabilikle ilgimde alakamda yoktur ben 4 hak mezhebi kayda alıyorum ve mezhebimde bunlardan birisidir

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

çok kısa söyliyeyim,
sen uzun zamandir buradasin , bu konular cok konusuldu , ve kesin bilgilerle şu sonuca varildi, yasak olan haram olan şer üzerine olanlardir,
ayrica adini zikrettigim alimler dini bilgi konusunda cok derin ilme sahip insanlardir, o alimlerin 1 tanesinin bilgisinin 50 de birini şu alimim evliyayim seyhim diyenleri toplaminda bile yokken kalkipta imamı hanbelinin bir hadisini o bahsedilen mubareklerin bilmedigini sanmak veya haberleri yok saymak çok büyük aymazlık ve ahmaklık olur....

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Belki gerçekten alakanız yoktur ancak muskayı tamamen reddeden kesim selefi ve vahhabi akımlardır. Çoğu selefi akım da fıkıhtan bihaberdir, bunu net olarak söyleyebilirim. Bize düşen bir düşünce ya da fikri kabul etmeden önce iyice araştırmak gerektiğidir. Mantık ilmi ile de düşündüğünüzde boynunuzda taşıdığınız bir fatiha suresinde bir kötülük ya da haramlık bir durum olmasa gerektir.

Muska konusunun fıkhen varit olmadığını düşünüyorsunuz ama konu her mezhep için aşağıdaki kaynaklarda incelenmiş ve sabittir;

Hanefi mezhebimize göre İbni Abidin'in Reddül Muhtarında "Kur’an’dan ayet yazılıp boyuna asılan muska caizdir. Ancak içinde anlaşılmaz şeyler yazılıysa haramdır." geçer.

Yine aynı şekilde şafi mezhebimizde Nevevi'nin El-Mecmu'sunda "Kur’an ayetlerinden yazılıp taşınan muska caizdir." der.

Maliki mezhebimizde İmam Malik Kur’an’dan yazılı muskayı takınmayı hoş görmezmiş. Ancak sonraki Maliki fakihlerinden İbn Abdilber El-Kafi'sinde "Kur’an’dan ayet yazılıp taşınmasında bir beis yoktur. İmam Malik’in hoş görmemesi, insanların suistimali sebebiyledir."

Hanbeli mezhebimizde ise İbni Kudame'nin el-Muğnisinde "İçinde Kur’an ayeti veya Allah’ın ismi olan muska caizdir. İçinde şirk unsuru olan muskalar ise haramdır." geçmektedir.

Dilersen sen de bu kaynaklardan konuyu tahkik edebilirsin.

Bizler muska savunucusu değiliz. Ancak konuyla ilgili hak mezheplerin ne dediğini bildirmek niyetindeyiz.

Bu forumda bulunup hala bu düşüncede bulunmanız çok gereksiz. İnsanlar sakın mesaj sayısına kanmasın. İnsanların ömründen ömür gidiyor demon almak için, sen rukye oku diyorsun. Dünyadan bir haber ne arıyorsun burada insanların aklını karıştırmaktan başka?

Ben ruhsal hastalıklar için söylemişim namaz kılmayAnların şirk ehli olanların dedikodu yapanların demonuda var azılı ifritide var .
Bunlr musallat olmaz bizzat onlarla dosttur panpiştir .

Benim lafım veya sözlerim musallatlıra hasta olan insanlara .

Yukarda belirttiğim gibi o vasıflarda olan insanların demo a ihtiyacı yoktur zaten o habis ruhlular onlarladır aslada rahatsız etmezler . Sadece onlarla brebir diyaloga girmezler . Korkup kaçmasınlar diye .

Kimsenin aklını karıştırdığım yok nasibi olan öğüt alır . Kendi üzerine alınma senlik bişey yok .
Ayetteki gibi kelle belle ye gafunel ağirah .

Bunun ötesinde dünyda ce ahiretten haberim var . Sadece o değil hayAtın her alanında ufak tefek bilgim vardır cahil islamı bilmeyen anlamayan insanların genel tanımıdır.

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Söylediklerinden bir şey anlaşılmıyor. Hem ruhsal hastalıklara söyledim diyorsun hem de musallatlılara söyledim diyorsun. "Namaz kılmayAnların şirk ehli olanların dedikodu yapanların demonuda var azılı ifritide var." "O vasıflarda olan insanların demo a ihtiyacı yoktur zaten o habis ruhlular onlarladır aslada rahatsız etmezler." Demon'un ne olduğunu biliyor musun da namaz kılmayanın yanında diyorsun? Anlaşılmayan sözlerinden mi öğüt alacağız?
Senin gibi her müşkil hadisi okuduğumuz gibi kabul etsek işimiz yaştı.
Ayrıca burada cahillik tanımı yapacak insan, ayetleri kulaktan dolma, kafasına göre rezil etmez üstüne şerhini bilmediği hadisi imzasına eklediği için utanır siler.

Şerhini bilmediğim haddis değil hanbeli mezhebine göre şirktir .
Şafi mezhebine göre ayet yazılıp asılması şirk değildir . Hanefiye göre hastAlık nazar haset için tAkılması haramdır . Ayet ve hadisleri olduğu gibi almam ne alaka zaten ayet ve hadisler apaçık fikir ayrılığı olmuştur . Kejdi fıkıhını yapmışlardır . Bilindiği üzere muhammed şafi . Hanefi mezhebinin imamının öğrencisidir imam şafininde öğrencisi ahmet bin hanbeldir .
Misal hanbeliye göre namazı kasten terk eden kafirdir . Delil ise sahih hadis. Kişi ile küfür arasında namazın terki vardır . İmam şaafi ahmet bin hanbele sorar . Tekrar dine girmesi için ne lazımdır . Ahmet b hanbel ise şehdet getirmektir der .
Şafi mezhebinde ise kişi kasten terkinde tembellik varsa sopa cezası namazı inkar edersede katl edilir . Yani Hepsinin fıkıhı farklıdır . Ben hadis ayet okurum merak ettiğimi araştırırım 2 binden fazla hadis okudum merak ettiğimi araştırdım fıkıh genelde jadislerxen oluyor . Ve rahatsızım sözlerim pek anlaşılır olmamış olabilir . Muskayı MubAh gören alimler Ayet yazılı olana mubAh demiş hurifiliğin girdiğii muskaya dememişler .

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Muska konusu konuşuluyor, aklına ne gelirse yazmışsın yine. Bu işin ehli bu kadar Havas üstadı dediğine göre şirke giriyor, başkalarını da şirke sokuyor öyle mi?
Peki mezhep görüşlerini olduğu gibi kabul ediyorsun da sonradan neden "alimler mubah demişler" diyorsun?
O zaman bu alimler de yanlış yolda. Yine sen hariç herkes yanlış yolda, veli kul olduğun çok belli.
Çok bariz belli ki bilgin olan konular değil bunlar.

"Demon yabancı dilde şeytan ifrit anlamında tanrı anlamında" yazdığın 3 bin mesaj da böyle anlam bozukluğuyla doluysa normaldir, her okuduğunu kabul eden insanımızın hali.