Ebedi yokluk mu ebedi cehennem mi daha kötü?

Bende tasavvufi yokluktan bahsetmedim. Mahlukat ezeli değildir. Yani her şey bir zamanlar zaten yoktu yani hiçti. Tekrar hiç olmak ile ebedi cehennem arasında bir seçimden bahsediliyor.

Maddiyatta hiçlik dediğin şey gerçek olsaydı insan da ezeli olurdu ama tek ezeli olan Allah Celle Celaluhu'dur. Yani yazdığın şey doğru bilgi değil. Kendi zannın. Rasululllah sallallahu aleyhi vessellem bazı rivayetlerde ilka UARADILAN ŞEY'in kendi nuru olduğunu, bazı rivayetlerde kalem olduğunu söyler ama bu da ezeliyet değildir. Bunlarsa hiöti yani yoktu sonradan yaratıldılar. Eğer senin yazdığın bu şeyler doğru olsaydı her mahluk ezeli olurdu ama tek ezeli olan Allah Celle Celaluhu'dur

Öyle bir anlam çıkartmamıştım. Sonuçta bir hiçlikten yok okultan bahsediliyor. Tekrardan yok olamaktansa ebedi cehennem denmiyor mu ben mi yanlış biliyorum? İkiside aynı kapıya çıkıyor. Bir yokluk var. Kıyamette bahsedilen kafirlerde yok olmak demiyor toprak olsaydık diyor kıyametten sonraki yok oluşu kastettiğini zannetmiyorum çünkü yokluk diyor toprak olmak demiyor.

biri hiç olmak, evliyaların en istediği makamdır nefsi safiyye
diğeri öbür tarafta yok olmak yani bir nevi toprak olmak
yani
hiç olmakla yok olmak çok farklı mertebeler...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Ben hiçlik yazarken manevi mertebeden bahsetmedim. Yok oluşu ifade ederken yazdım. Zaten Said Nursi Hazretleri de yok olmak diyor sanırım hiçlik demiyor.

Benim bu paylaşımdan nasıl ezeli diye birşey gördün, anlayamadım.
Maddiyat sonradan yaratıldı dedim, maddiyattan evvel ruhlar, ondan evvel kalem ve ilk peygamber sav efendimizin nuru yaratıldı dedim, bunların hiçbiri ezeli değil ki,bu saydıklarım.
Maddiyattan evvelki durumda bedenimiz yok idi bunu kastettim o hiçlik manasında. Yani sen doğmadan evvel maddi bedenin henüz yaratılmamış tı, maddi olarak hictin. Bu durumu izah ettim. Ezeli olan sadece Allah'tır evet. Ama Allah herşeyi sırasıyla yarattı. Yani bir kabtan diğer kaba geçtin. İnsan ezeli olmadiğindan dolayı, said Nursi ksa hzleri hiçlik derken, evvelki kabımızı/şeklimizi kastdetti demek istedim. Yoksa nolabikirki yani?!
Tasavvufi hiçlik, enaniyetten sıyrılmak olsa gerek.

Hem sen ben ezeli olmasakta, yinede ebediyiz.

Said Nursi hzleri muhakkak demek istediği, bir aramızdaki insan olarak, hiç yaratılmamış olsaydım,demek ister. Yani bitek seni eksik bıraksaydı Allah bu yaradılış seyirinde. Bunu soruyor kendisine. İşte enaniyetide bu soruya/duruma tepkiylen cevap veriyor. Hiç yaratılmamış olmaktansa, cehennem de mevcut var olayim der.
Yada hayvanlar gibi yok olup, hiç olmak.

Yada hayvanlar gibi mahşerde hesablaştıktan sonra yok olup, hiç olmak, kaybolmak. Bu duruma tepki verir enaniyet.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocam, meleklerde enaniyet varmı?
Bir sohbette denilmiş: Cebrail as dan evvel daha başka Cebrail as'lar yaratılmış,Allah hepsini yok etmiş.
Son bizim Cebrail as aynı durumda iken, Hz Ebubekir rah bu Cebrail as'ın sırtına vurmuş ve Cebrail as'a demiş: Enaniyet,enaniyet.

Bunun anlamı nasıl acaba?!

Diğer Cebrailler, aynen hayvanların mahşerden sonra yok olacağı gibimi, yok oldu acaba?!

meleklerde nefis olmayınca enaniyet te olmaz, enaniyet nefse bağlıdır,
cebrail as. hz ebubekiri imtihan etmek, ona Allah CC selamını iletmek, hz peygamber sav. yanındayken tecelli etmek gibi bazı zamanlarda ona görünmüştür , fakat sırtında vurdu enaniyet dedi gibi bir şey ben hiç duymadım...

ben bu konuda hiç bir şey bilmiyorum duymadım, bazı sohbetlerde. bazen bir şeyler çok abartılır , bu gibi iddialarda bulunmak için delil lazım...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)